南怀瑾为什么能控制时间

1. 南怀瑾为什么能抽烟

这个问题南老师的学生回答过。

在《怀师：我们的南老师》一书中，朱文光（台湾省台北市人（一九三四年——九八六年），台湾大学农化系硕士，美国加州柏可来大学博士。）回答过这个问题，是为了阻止自己入定，这里摘录原文如下：
“南老师为什么要抽烟?
有的人以为南老师是一代高人，怎么会抽烟?有的人担心南老师抽烟会伤害身体，有的人注意南老师抽什么牌子的烟。有的人希望南老师戒烟。
南老师抽烟，说起来可能难以了解，是为了阻止入定，可以办事和思考。也可以说抽烟有破坏定的效果。老师抽烟也只是轻吸入口不入喉，不像一般人抽烟那样喷云吞雾，所以不会伤肺。虽然如此，南老师也偶服清肺的药品以减少抽烟的害处。南老师的定力恢复很快，所以他和人谈话时，会常抽烟。”
另外一位学生刘雨虹女士解释是为了掩盖来访者的各种“人味”，如脂粉味和酒肉臭味。
“
南怀瑾老师有抽烟的习惯。其弟子刘雨虹女士对此解释说：南师早年在峨眉山闭关，那里人迹罕至，山气清新，呼吸十分畅快，下山后复闻“人”味，顿觉浊臭刺鼻，不堪忍受，万般无奈之下，才想到用烟气驱赶“人”味，于是积久成习。不过，他是只抽不吸，烟气在嘴里转个圈，就吐出来了。
释圣智所见到的是：“人多的时候，他会多抽几支。女孩子涂脂抹粉，身上有化妆的味道；男孩子有汗臭味、酒肉味，老人家鼻孔比较通，闻到以后不舒服。前来拜访的客人，一般都很想亲近老师，跟他照相的时候，老想把身子贴到他身上，但他们的气味又让老师很难受。老师无奈之下有时候要跟他们说话，就用抽烟的方法挡这个味道。老师一辈子都喜欢给别人面子，给别人欢喜，给别人快乐，给别人力量。他不可能因为你身上某种他不接受的味道，当面指出让你尴尬难受。他采取的方法就是抽烟。”
”
这个很多修行人是有些同感的，如果鼻根较清净时候会对味道比较敏感，人的身上是很臭的，对很多人实在不忍近距离接触。
佛教里居士是可以不戒抽烟的。南老师这里“被迫”抽烟是居士身的方便也是迫不得已的行为。
以上是我知道的两位南老师的学生对此问题的解释，希望帮到您。

2. 南怀瑾如何打坐

一。
松: 肌肉放松
静: 心情宁静
自然: 姿势自然
(如果肌肉没有放松，会产生肢体抖动的 现象)
(如果心情没有宁静，会产生脚麻的现象)
(如果姿势没有自然，无法久坐)
二。初学者，吃过饭后30分钟再上坐，以免影响消化。
三。初学者，要注意保暖。不能让风直接吹到身上。 膝盖、肩膀尤其要盖，夏天也不可以裸漏，否则日后会有所谓“禅病”。
四。静坐时，身体重心不要落在脊椎或背，久了会腰酸背痛，方法是使用坐垫，把屁股垫高，让重心落在脚盘上。
五。初学者，环境光线不宜太暗，容易昏沉；也不宜太强，容易紧张。
六。初学者，以时间短、次数多为原则。 慢慢再把时间延长到每次至少三十分钟以上。
七。初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。无法单盘者，则先以散盘上坐，每次上坐几分钟后，感到身体心情都放松入静了，可以试试看改打单盘或双盘。
八。收功，建议初学者每次下坐前，做点收功。方法是先把双手搓热了，从按摩头开始脑顶、 后脑勺通通都抓一抓、耳朵搓搓、脸洗一洗、手臂、腰、腿、脚各处都搓热热的。如果脚麻严重的话，可以慢慢移动脚，让脚心对脚心后，静心一会儿，去麻很有效。也有初学者是下坐后会走一走，把筋络活动下 （行香:没念头的大步伐快走 ）。

3. 南怀瑾为什么不提倡站桩

第一没有人来矫正错误的动作，自学者往往会走很多弯路，浪费时间不说，有时还会造成肌肉劳损，重者损害膝关节。术语的注解个人见解不尽相同，对初学者来说是花多眼乱，无可适从。

第二是过分追求气感。气感只有在人安静的时候才容易体认，有些人出了些气感，便以为入了仙道，盲目追求丹功，废寝忘餐，不理伦常，性格孤僻，脱离正常人生活，这是很可悲的。

第三，不熟悉人体的生理和运动规律，经常做违反人体生理解剖的运动，这是受伤的根本原因。比如膝关节基本上是个折刀关节，即膝关节负重的情况下适合在同一平面做屈伸运动，不适合扭拧研磨，否则对交叉韧带或半月板造成伤害。因为它只有很小活动范围做内翻外旋的动作，扭拧频繁，就会受伤。

(3)南怀瑾为什么能控制时间扩展阅读

训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱。

但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。

大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。

4. 南怀瑾去世时间

2012年9月29日。
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江乐清人，国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。

5. 南怀瑾大师逝世求去世时候的场景和状态

对于行者来说，生死不过是换个身份而已，没有什么大不了的，不用说南怀瑾那样层次的，稍微看点修道的书籍就应该有这个觉悟了，南怀瑾应该是再来人，期待未来有机会与之结缘

6. 关于“南怀瑾睡眠法”了解者请进

南怀瑾先生所说的睡眠法，没有一定修道基础，估计很难达到那个效果。因为南先生本身入定的功夫很深，在佛门里一旦入定思绪沉淀下来，一秒钟都可以体会一小时、一天乃至数年数万劫的经历（这个不知你懂不懂？我举个例子。我有位师兄在旅途中入定了，感觉睡了大概四五小时吧，精神非常好，突然有人把他推醒，他以为下车了。结果不是，其实才过了两分钟。）而我自己在入定的过程中，也意识到可以捕捉到的思绪是非常清晰而缓慢的，用“纤毫”这个词来形容很贴切，这个时候定个五分钟，眼前就像打开了一个新天地，和睡了两小时的感觉差不多，而且人也很舒服。但是当我心思散乱的时候，定不下来，尽管自己知道入定好，却不愿意进入那个境界。所以心定不定，这是很关键的一件事。

而你所说的，一天睡半个小时的境界，是非常困难的。（你不能够按照南怀瑾先生所举的例子，非常精细地去推算。真要推算的话，那在正子时24：00睡个十分钟，那你不是睡够12小时了吗？）因为一则你没有长期的修身功夫（对于南怀瑾先生自己而言，虽然他睡的也很少，但是每天也是两三小时左右），二来南怀瑾先生的意思不是叫你一天睡觉半小时，而是在强调子时的作用。

如果你确实很需要减少睡眠时间来获得高效的话，可以尝试一下夜里子时（23：00—1：00）一定要入睡，一般晚上的话23：00—早上4：00起床。要是跟着有点发困，不要睡，这个时间是足够你睡眠恢复的。（提醒：晚上睡眠不要胡思乱想，清净点，就事半功倍。）如果白天有点发困，你午时12：00可以睡个半小时，要是睡不着就定个五到三十分钟。（怎么入定？如果你喜欢看风景，可以在脑海中浮现你喜欢的风景。一般佛门修净土宗的做入定功夫，是修的“白骨观”，但是做此观想不能够乱做，不然容易心生惶恐。你就冥想风景好了。）

最后想说，剩下的两个月里，心一定要沉静，不要急躁。真的，没什么的，凡事你能够尽心就成，假使高考考的不好，人生的路也未必变窄（就像高考考得好，考上了名牌大学也未必能够怎么样）。凡事尽人事，知天命，坦荡一点即可。

7. 南怀瑾能入定几天，嘴上挺能说，不知可有人证实他能入定几天不吃不睡

严格的说，没有人能证实。因为没有人有条件住在南家不离开。再说，监视者也要睡觉，在其睡觉期间，也无法得知被监视者是否进食。

如果是科学试验，会把南请进密封的玻璃房中，上下左右前后都装上探头和各种试验仪器，二十四小时不间断监测。这样的结果才会令人信服。不过，你认为谁会接受这样的监测？没人会为了某个素不相识人的一个好奇心，就去接受这类试验的，对不？

南氏是否能长久入定，与旁人真的无关呢。你管他做怎么呢？

中国历史上，确有统制者为杜绝邪门歪道而大开杀戒的作法。五台山南山寺有一个和尚，在大清国时宣称自己可以入定七天，被当时统制者活埋入土，七天后挖出来，仍然活着。这件事是五台山导游指着一座和尚圆寂塔给游客讲的。该故事是否真实可信，俺懒得去查资料，你听着玩玩儿吧。

8. 南怀瑾：真修行应该怎么安排时间

当然是 勇猛精进了 就是大部分时间用于修行呗 一般尽快完成10万大头 叫礼佛拜忏 了业很快速的··················

9. 南怀瑾有特异功能吗南师自己有天眼功能吗

有也不会承认 佛法不是教我们学神通的

10. 南怀瑾 早上几点起床,晚上几点睡觉

早上5点起床，冬天也不能超过6点。
晚上睡觉10点，加上早上的5小时，总共睡7个小时，老人睡6个小时，以早上5点起床，小孩超过8个小时或到9个小时有好处。
原版答案纯手打，望采纳