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湘西的为什么在晚上赶集

发布时间: 2023-05-12 04:53:56

‘壹’ 争议很大的湘西赶尸到底是怎么回事

一直听闻湘西赶尸的事件,在各个野史或者小说中,都有提及,可也有人说这是谣言,究竟湘西赶尸是谣传还是确有其事呢?

湘西赶尸。确有其事。但是赶尸的真相并没有那么多的传奇色彩。所谓的赶尸只是由两个人一前一后用竹竿从尸体的腋下穿过,抬着走的,因为赶尸一般都是在晚上,所以旁人是看不清到底是尸体自己被赶尸人控制着走,还是被抬着走的,另外一般人不会靠近赶尸队伍所以就传出了湘西巫术控制尸体行走的说法。湘西赶尸对赶尸人的要求也比较“高”第一得胆子大,如果是胆小的话,尸体还没有赶走,自己就吓死了。第二得长的丑。因为这样别人就更不敢靠近赶尸队伍了。第三得长的壮,因为赶尸是一项体力活。你想想两个人得抬着四五个尸体走几公里,那没有体力是不行的。

尸体一般都被披着宽大的黑色尸布,头上戴着一个高筒毡帽,额上压着几张书写着符咒的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,口中一般都喊着:“尘归尘,土归土,人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走,早回故乡下地府。”

赶尸匠不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七八尺远一个。还有一种说法是说赶尸匠可以赶尸的原因,是因为用了苗家的一种草药,涂于中阴身的尸体口鼻处,便可在夜间继续如常人般的行走,但不能够说话和思维,而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。

湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好。而且,必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。

而今天,在湘西凤凰县,每当夜幕降临,赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤,人们发现,湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸,是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

‘贰’ 湘西地区为什么会有赶尸的习俗,赶尸到底是怎么一回事

湘西赶尸又称为移灵,是巫文化的一种,虽然敢尸没有任何的科学依据,也没有人亲眼目睹过,但是近年代电影中出现了很多以赶尸文化为依据的悬疑情节,使得赶尸文化广为传播。

‘叁’ 湘西土家族常在大年除夕前一天过年,这种习俗称为什么

家族的“三过年” 湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方,每年要过三次年:腊月二十九(或二十八)“过赶年”;农历六月二十五过“六月年”;十月初一过“十月年”。 汉族以及一些有关民族过大年(简称“过年”,桐滑即春节)都在腊月三十(或二十九)。土家族人提前一天赶着过年,故称“过赶年”。土家族人为什么要过赶年呢?在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法:一种是说为了抵御外国的侵略。传说明嘉靖年间倭寇(日本)入侵中国,永顺土司工彭翼南奉命出征,他率领士兵三千,提前一日过了年奔赴前线,大败倭寇,立了“东南战功第一”。为了纪念这次征战胜利,同时,也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念,高罩永顺县土家族人就定在腊月二十九(或二十八)过年,这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。另一种说法是,为了打败异族的骚扰。缘于民族战争频繁,土家族民众常常不能安全过年。于是,本民族头领便施巧计,出奇制胜。头领让民众提前一天过年,尔后,率领将士猝然出击,敌人过年大吃酒肉,毫无戒备,被土家族人打得落花流水,仓皇撤离。还有一种说法,土家族人祖先贫困,给财主当长工,穷得无法过年,不能合家团圆,只好提前一天“团年”。另外也局念腊有说,四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年,是因为明代万历年间土家族人奉命出征,班师回朝的日期不一致,所以过年的时间也就不一样。 从以上四种不同的说法(传说)中,可以找到一些共同的东西,那就是:不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺,土家族人从来就是英勇无畏,同仇敌汽,并且足智多谋,以奇制胜,这是一个英勇的民族,豪爽的民族。 “过赶年”的晚上,寨上烧起冲天大火,调年旗高高飘扬,男男女女围着旺火跳摆手舞,唱调年歌,舞“毛古斯”。这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋,别有一番情调。 土家族人豪爽、痛快的民族气质的形成与发展,与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压,几度被迫举族(氏族或部族)迁徒却能泰然处之的史实分不开。因而,同其先辈楚民族(或巴人,“南蛮”)一样,养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神,这在上家族过“六月年”和“十月年”的风俗与传说里鲜明地体现出来。 民间传说中说,古代土家族人原住江西一带,因不堪忍受官府、财主的掠夺、欺压,避免被斩尽杀绝的灾难,他们约定在农历四月初八开始准备,然后悄然离开,经过洞庭湖,溯沉江而上,到达武海派点心合时令陵山区一个山青水秀的地方。这里有大树可盖吊脚楼,有清泉可酝“苞谷烧”(家制白酒),能够安居乐业,值得欢庆一番。于是,新落居的土家族民众就决定先过一次年:宰牛,祀神,“摆手”,唱歌。这一天是农历六月二十五,就叫“六月年”。 经过几个月的辛勤劳作,新垦的土地肥沃,五谷颗粒粗壮,六畜见风长膘,土家族人迎来了新的家园的第一个丰收的秋天。这样,他们又在农历十月初一再过一个“十月年”(这也与他们的祖先——楚人以十月为岁首的“十月年”自然有关)。家家蒸“苞谷烧”,寨寨杀大肥猪,人们纷纷串寨,登门拜年,相互表达美好的祝愿。

‘肆’ 湘西赶尸详细解说

湘西的赶尸应该是传说,

看过一些书籍,它们是这么解释的:“赶尸”其中茄誉实就是“抬尸”

1.如卖段果做成担架,让尸体横着躺的话,师徒两个就只能抬两具到三具尸体
但是,把尸体的手分别绑在两边的杆子上就不同了,很省空间,,,

2.大家都知道这个常识:古代的人穿的衣服袖口都很宽大,当手臂的大袖口遮住了杆子时,
就像大家看到的电影电视里的几具尸体 手搭肩 的了,,,

3.而湘西多的就是竹子,而竹子的弹性都很好的,当赶尸师徒两人抬着几具尸体走的时候,竹子一闪一闪的,看上去尸体就是电视里的样子了纳郑吧。。。

4.很重要的,赶尸是在晚上,赶尸匠又不点灯的,,,朦朦胧胧的,,,那串尸体就成僵尸了,,,

但赶尸这的行业,之所以只在湘西有,,是因为:
一、只有湘西有“死尸客店”。可以供尸体和赶尸匠歇息
二、只有湘西人听到赶尸匠的打锣的时候,,,知道主动避开。
三、只有湘西的每个村外有小路,可以避开村民,因为赶尸怕吓着村民,再说毕竟不是喜事,没人欢迎的。

然而,还有一种说法,“赶尸”其实是黑帮的走私活动的幌子

‘伍’ 你了解湘西的赶尸吗他们赶尸为什么要晚上出发

赶尸主要集中在湘自一带,古人讲究叶落归根,很多闯荡异乡的人,突发疾病或者出了意外,家属就要想办法把尸体给运回来,这个时候就只能去找专门的赶尸人,一般都是师徒两人,有的还会点道术,画个符,念个咒语,给自己和外人一个心里安慰,说明咱是有技术的,肯定能把活干好。

和家属了解过情况,说清楚价钱后,赶尸匠就会准备好东西,连夜往出事的地方赶去,一是害怕天热对尸体不好保存,二也是为了抓紧时间运回来,给家属一个交代。到了地方,见到尸体,说大家说清楚自己是干啥的,把家属的意见也说清楚了,就要把人都清干净,只留一下尸体在一个密封的房间里,师徒几个人就回把尸体用到分成几块,然后放干净血,人死之后会死沉死沉的,主要就是体内的血液,毕竟人体百分之七八十都是水分,做好简单的防腐处理后,用两根毛竹把人串起来,前后两个徒弟抬起竹子,尸体在中间挂着,离远看,就好像三个人在排队走路。

为了避人耳目,一般选择在夜晚赶路,白天就选择在专门为赶尸人准备的客栈里休息,赶路的时候,还要摇着铃铛,说是为鬼魂引路,其实就生人避开,不要吓到人。

等一切顺利赶回去后,也要专门找个房间,把尸体在重新缝合一下,穿好衣服,顺便整理一下遗容,一切准备好后,在家属进来。

解放后,这种赶尸人都被说成是封建迷信,慢慢的这行也就消失了,都只剩下一些传说了。

‘陆’ 一直在传湘西赶尸,真的会有湘西赶尸人吗

我们知道,湘西赶尸是苗族的一个民俗,相传这个习俗已经有几千年历史了,其实在现代看来就是一个职业,也就是充当运送尸体的角色,其实主要内容就是把客死他乡的人的尸体运回家,因为我国是很讲究入土为安的,但现实生活中的赶尸,并没有电影里的那么邪乎。

为了不打扰到村民的生活,一般都是选择在晚上的12-4点钟开始赶尸,一晚可以走30多公里,赶尸的速度是相当的快的。看到这里,这就是现实中的赶尸,是不是出乎了你的意料呢

‘柒’ 湘西赶尸真的发生过吗,这个说法的由来是什么

月黑风高的深夜,无边的黑暗笼罩着大地,乡村旷野里静得让人心悸,几乎只能听到自己的心跳声。在所有人都进入梦乡的时刻,一队奇怪的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着。

最前面的一个人,一身黑衣,腰系一条宽大的黑腰带。硕大的草帽,遮住了大半个脸。脚下一双草鞋,右手摇着一个铃铛,左手攥着小锣锤,偶尔向别在腰上的小锣敲上两下。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋,特别刺耳。

黑衣人后面,跟着一队毫无生气的人,机械地迈着双腿,一律穿着宽大的黑袍,戴高桶帽,面色惨白,额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。


(赶尸人)

四、“赶尸”揭秘。

说法一:“赶尸”就是个大骗局。

‘捌’ 湘西赶尸是怎么回事

奇风异俗——湘西“赶尸”

湘西的赶尸,到现在也没人能指出它的真实情况来。
据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢?不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,确是死人自己象麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶。
据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。
论其实际形式,说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。
夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店,一年到头不关大门,白天是当然不关的,夜里也不关。其用意有二:
一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所,在黎明前到达,入夜后离去,尸体都在门后倚墙而立,天气不好不能走时,可能停留几昼夜。
这种旅店的大门,除了过路的赶尸法师以外,是没任何人移动它的,由于对尸体的恐怖,无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区,连旅店里的工作人员,也没人探头去张望一下,即使明知那里没有什么尸体,也没有人想看神秘的门后边。
二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前,其实都是夜间,为便于尸体出入,所以不必关门。关门不外防盗,这种旅店不会遭遇失窃,小偷不敢光顾,即使大胆去偷,也偷不到什么。
据说,尸体之所以能跳动,全靠脸上的黄纸画符,所以到个地方停下来,法师立刻就把他们脸上的纸符除下来,否则他们会自己跳出来。
抗战期间,重庆打铜街一个住家屋檐下,在门框上还贴着一张纸条,上面写:“代办运尸还湘”
听说过“赶尸”这回事的人,看了那张纸条,已知道是赶尸的了,因为他说明了“还湘”,若非赶尸,其营业范围绝不会只限于湖南,同时也不会写明“运尸”那么恐怖,“运柩”岂不较为文雅些吗?
这位“代办运尸还湘”的人,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,确实如上所说,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚,这一怪诞方法,跟“奇门遁甲”有密切关系。
他还说:这件事外人难得一见,并不是他们不给人家看,而是没人敢看。
他说:这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不可。第三、许多乡村,村外没有道路,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?同时沿路的居民不懂这一情况,没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来,因为尸体是怕狗的,狗咬住尸体衣服一拉一扯,尸体非倒不可,一只狗还容易对付,来上一群,把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤,事情就严重了,但在湘西没有这些困难。
为什么会有“赶尸”的营生呢?因为湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。
一个人可以赶几个尸体,开销自然也小到不可再小了。
至于防腐,据说,凡是用这方法运的尸体,自起运到目的地,都不会腐化,不过在起运前就已腐化的,就没法起运了。
湘西赶尸,也许是一种神秘的巫术,也许是愚弄人的一种迷信,也许只是为了骗取钱财的把戏,也许仅仅是一种耸人听闻的传闻?是耶非耶,盼读者明辨

‘玖’ 湘西赶尸是什么原理现在还存在吗

所谓圆坦扒的湘西赶尸指的是我国西南地区一些人给客死他乡尸体做防腐,并且利用竹竿穿在尸体袖子里,抬着尸体赶回家乡。这个职业现在已经没有了,因为社会的进步和发展,他们已经没有生存空间了。

这样的赶尸队伍存在了很长一段时间,但是现在已经消失了。在新中国成立之后,还有一部分赶尸人,只是后来随着社会的进步和发展,他们的生存空间越来越小,直到没有传承下去的必要了,赶尸人才真正消失信羡在历史中。

以上就是湘西赶尸的原理,还有他们之所以不存在的原因。

‘拾’ 湘西赶尸究竟怎么回事,这个“赶尸”究竟是个什么赶法

80年代,香港影视业掀起了一股拍僵尸片的热潮,我们肯定都看过林正英拍摄的僵尸片,而且就算现在拿出来看感觉依然不过时。其实关于僵尸的传说,最着名的就是湘西赶尸了,传说湘西地区有着独有的赶尸文化,属于楚巫文化的一部分。赶尸的目的是为了把死在异乡的人带回他们的家乡,让他们能入土为安。不过这个“赶尸”究竟是个什么赶法呢,下面就为大家揭晓赶尸人的秘密。

月黑风高的深夜,无边的黑暗笼罩着大地,乡村旷野里静得让人心悸,几乎只能听到自己的心跳声。余差在所有人都进入梦乡的时刻,一队奇怪的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着。

最前面的一个人,一身黑衣,腰系一条宽大的黑腰带。硕大的草帽,遮住了大半个脸。脚下一双草鞋,右手摇着一个铃铛,左手攥着小锣锤,偶尔向别在腰上的小锣敲上两下。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋,特别刺耳。

黑衣人后面,跟着一队毫无生气的人,机械地纳衫迈着双腿,一律穿着宽大的黑袍,戴高桶帽,面色惨白,额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。

这就是湖南大作家沈从文笔下描写的湘西赶尸场面。是流行于清朝年间的,极其神秘的现象。

前面的人是老司,也叫赶尸匠,手上拿的铃铛叫摄魂铃,腰上挂着的小锣又名小阴锣,后面跟着的全是死去多日的死尸。

那么,为什么会出现赶尸这种职业呢?老司又是如何让尸体乖乖听话,跟着他前进的呢?

一、湘西赶尸的来源。

赶尸的起源最早可以追溯到远古时代。

在数千年前,苗族祖先蚩尤率军外出征战,和敌人杀得天昏地暗。虽然取得了战争的胜利,但大多数士兵阵亡前线,死尸堆积如山。蚩尤为了让将士们能在战死后魂归故里,特地下令军师作法,把阵亡兄弟的尸首送回家乡。

军师擅长巫术,只见他来到死亡将士们中间,在一阵咒语之后,所有尸体竟然奇迹般地站立起来,随着军师的一声“走”,尸体们便在军师“符节”的指引下,乖乖地踏上了返乡的旅程。

时间来到了明朝末年,随着农民起义军张献忠在四川的肆意大屠杀,造成四川人口的急剧减少,“丁口稀若晨星”。到康熙年间,清廷下令从湖南等地迁来大量人口,以改善四川严重的人丁稀少的局面。

这些千里迢迢来到四川的异乡人,恪守着落叶归根的传统习俗,一旦去世后,都希望回到家乡入土为安。虽然在清朝时期,进出四川多走水路,但一来船东不喜欢用船装运尸体,二来出川的水道必经三峡,那里水流湍急,暗礁密布,给运送尸体的船只带来了很大的风险。

所以,搬运尸体的道路只能选择翻山越岭走陆路了,赶尸行当由此应运而生。

二、赶尸的基本过程。

老司把赶尸的活计称作“走脚”。在接到“走脚”业务后,老司首先要在尸体旁念一番咒语,然后将朱砂分别涂抹于尸体的脑门、背部、心窝、手板心、脚掌等处,贴上符纸,再用布条缠实。据说这样就封住了尸体的七魄。再将朱砂塞入死者的眼耳鼻口中,堵住三魂的出入通道。在一系列的准备工作后,老司就开始念起咒语,尸体随即站起来,跟着老司踏上漫漫回家之路。

如果尸体数量过多,老司还会用一根绳索将他们连起来,或者用一根细长的竹竿将尸首窜起来,以便控制尸体前进的方向和速度。

当然,在赶尸的过程中,如果遇到尸体无法翻越的陡坡或高坎儿,老司也会迫不得已对尸体进行逐一搬运。因此,老司一般都要求具备很好的身体素质。

赶尸都选择在晚上,白天都会在“赶尸店”停歇。“赶尸店”常年不关门,因为尸体都放在门板后面,老司给这些尸体施完咒语后,它们就会靠墙站立,直到夜里解咒后继续前进。

老司洞毁腔将尸体赶到目的地后,会避开死者家属,在三更半夜单独完成入殓仪式,整个过程不准旁人窥探,以免发生炸死现象。直到死者静静地躺在棺椁中,家属才被容许探视。

三、“赶尸”的对象选择。

老司并非所有的尸体都赶。在他们的业务中,有“三赶”“三不赶”的讲究。

所谓“三赶”,就是指被砍头的、遭受绞刑的、站笼而死的一律属于可以赶的范围;而病死的、自杀的、雷击身亡的均不在赶的行列。

四、“赶尸”揭秘。

说法一:“赶尸”就是个大骗局。

持这种观点的人,认为尸体是活人乔装打扮的,而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式,秘密抵达目的地。之所以要大张旗鼓地装神弄鬼,其实是为了骗取死者家属的钱财。

说法二:尸体是由老司及其徒弟扛着走的。

先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下,再把尸体的手臂绑在竿上,然后由老司和徒弟扛着前进,这样就形成了跳跃和晃悠的效果,像是尸体自己在跳着前进。

但这种说法有诸多不合理的地方。首先是,竹竿或木棒,是否能承受尸体的重量?其次是,老司的身高必须和尸体匹配,否则明眼人一下就会看出破绽。

说法三:老司是将死者分尸转运的。

老司在转运尸体的过程中,实际上只运送了头和四肢,而躯干部分则被赶尸人抛弃了,等到了目的地后,再用稻草或其它材料制作一个躯干,给尸体穿上寿衣,入殓仪式完成后,再让死者家属查验。这就解释了老司在入殓尸体时,为什么不让家属在场的原因。

但这种瞒天过海的手法,既无法解释尸体行走时的跳跃状态,也不符合道德伦理,而且很容易让死者家属发现。

除了上述问题外,尸体的防腐处理,也是老司必须要逾越的难关,难道仅仅靠朱砂,就能保证尸体长时间不腐烂?

总之,湘西“赶尸”是在历史上真实存在的现象,至于其真相和手法,众说纷纭,至今尚无定论。

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