羌族丧事为什么晚上和早上开路
㈠ 为什么死了人深夜要敲锣打鼓！
我认为是两种说法，一种是村里办事的习俗，死了人是白喜事，要告知乡邻。半夜里起来敲锣打鼓不是什么“好事”。基本上大家一听就知道有人没了。
另一种就比较玄了，人当天没了，夜里就要敲锣打鼓，一说是给魂开路，老人老死是福气，也就是自然死亡。都是直接得归极乐了无牵挂，敲锣打鼓给他提个醒，让他记得家里人还要他在底下多多保佑。如果是非正常死亡，要么有冤怨（出了意外、或被人害死）。要么有罪恶（犯了法被砍头的）。这种魂魄是一时三刻不得入轮回的。必须敲锣打鼓，请他好走。
有些地区就有另外的意思了，比如陕西秦岭那地，自古都信钟馗，特别的信。钟馗抓鬼是抓恶鬼，天眼一开、见了鬼有恶气就抓，而且还特狠。有时就怕钟馗抓错鬼害的人家投不了胎。不仅要敲锣打鼓、还要焚香开路、子孙要先顶礼膜拜才能守灵
㈡ 羌族的民风民俗
1、服饰
羌族人民的服饰朴素、美观而具特色。古代羌族多着皮制、毛制衣装。明代以来纺织业发达起来，则较多以麻布衣服取代皮、毛装。解放后至今，服饰的面料更加多样化。男子喜包青色头帕，冬季有的还喜带狐皮帽，穿麻、棉、绸、毛面料的长衫，有的长衫饰有花边。外套为无袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、垫坐，且适于劳动。
2、婚姻家庭
羌族的婚姻制度为一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包办。妇女地位低，盛行入赘，还有指腹为婚、订娃娃亲、篼篼亲等。其他还有姑舅表优先婚，新娘婚后一年内返居娘家、兄死弟纳其嫂、弟死兄娶弟妇等遗俗。解放后，特别是现在，婚姻方面的一些落后习俗已得到改变。
3、丧葬文化
羌族具有自己民族特色的丧葬习俗。葬式分火葬、土葬、岩葬、水葬几种。火葬是其传统葬俗，每个家族或早期部落都有自己的火坟场，用石砌围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场年月。目前仍盛行火葬。60岁以上正常病故，认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有遵老人遗嘱是否选择火葬的。凶死或传染病死者则必须火葬。婴儿死后装小木棺置于岩洞为岩葬。也有的死婴装棺放入河水中飘走称为水葬。
4、饮食待客
羌家好客尚礼，家中来客，全家热情相迎，问寒问暖。远客临门，立即备酒饭茶招待，并献敬酒歌。客人进房要让座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱敬酒歌以示祝福。客人谈话，不能随意打断。晚上睡觉，先安排客人睡下，除老人外，不得睡于客人先。早上起床，要向长辈、老人和客人问安。有客人和长辈及老人在场不准翘腿而坐。坐火塘四周，男女、宾主有别。任何人不得把脚放到火塘上面。
5、特产
羌族是中国西部的一个非常古老的民族，现在中国官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大约有三十万左右余人，特产与四川大部分地区相同，口味偏重麻辣。
6、民居
一般都住寨子坪村。丹青水磨，秀美山川，在老人村、寨子坪村、黑土坡、刘家沟也以民族歌舞和坝坝宴。
㈢ 丧葬习俗
1. 指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。
2. 丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。布需要用平纹，不穿棉衣。子女亲手给逝者穿衣。逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。
3. 停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在殡仪馆举行追悼及告别仪式。但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的生辰八字，测算合适的日子举行追悼仪式。
4. 出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，灵车上遗体脚朝前。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。
5. 死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。
6. 合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。
7. 朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。
8. 焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品(如：汽车、房子、电视、空调等)；
9. 服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，需要穿素服，食素食。
㈣ 羌族丧葬习俗
羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬三种。人死后遣人到附近亲戚家报丧，请“许”念经，丧主为死人净身，穿寿衣3~6件入棺，父母健在者穿白色，其余为深色，并在棺内放五谷杂粮，50岁以上病死为寿终归天，要唱丧歌、跳丧舞；凶死、传染病等非正常死亡必须火葬，但不一定进火坟场，尸体不能停放屋内，外姓死者无论火葬、土葬均不入祖坟。死者除无儿无女外，均要按期安葬，一般停放三日，所有坟墓忌用白石垒砌。火葬是其传统葬俗，每个家族有自己的火坟场。它有石砌的围圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场的年月。目前沙坝、赤不苏与较场岷江西岸尚盛行火葬，五十岁以下的死者才土葬。五、六十岁以上病死，被认为是寿终归天，要唱丧歌，举行火葬。也有按老人遗嘱，选择火葬或土葬的。凶死或传染病死者则必须火葬，但不能进火坟场。火葬所需的柴要临时砍伐，由家族内每户各送一捆；如柴不够，就拆死者家里的晾架。火葬前，先得由舅父开棺验看，是否凶死。抬丧时，唱丧歌，其内容是怀念死者和安慰家属的吉利话。焚化时，死者面朝西方，由亲儿子点火。火化毕，回家用柏香薰手，洗净，然后举行“坨子会”（丧宴）。一般在日落焚化，次日拂晓收拾骨灰，埋好，认为白骨不能见太阳。
土 葬绣近年来受汉族习俗影响，由火葬改为土葬，葬仪大体与汉族相同，人死鸣鞭炮，孝子披麻戴孝，众亲吊丧，请“许”念经跳神，设灵堂，昼夜点清油灯，由“许”看风水择墓基，寨人帮助料理丧事，棺木入土由“许”或老者指导停放，用泥石垒坟。
婴儿死后葬入岩洞称为岩葬。
“大葬”，有钱人为了炫耀自己和悼念祖先，在父母死后几年的一个冬季，择期举行“大葬”，历时三至九天。先由巫师“许”做几天法事。最后一天，客人才参加。由一名有威望的“许”，身披牛皮铠甲，右手执刀，左肩挎枪，枪头挂一牛舌，带头歌舞，歌词内容是赞颂祖先功绩。紧跟着八名“许”，头戴面具，右手摇着羊皮鼓，左手摆铜铃；跟着还有八名较亲的家族成员，也都戴面具，敲羊皮鼓；后面一百余人右手持刀，左肩挎枪，枪缠彩色飘带，排成一字长蛇阵，边唱边舞。先到火坟场转三圈，将飘带撒于坟地敬献祖先。然后到坝子转圈歌舞，有时扮演对阵战斗。这种丧事舞蹈称为“木九赫”。参加大葬礼的其他人也要到火坟绕场三圈，以示悼念。歌舞毕，大家就地欢宴，酒肉放在石头、木块上，颇似野餐。