佛教为什么说时间是假象

㈠ 佛教为什么说时空是假的

因为佛教认为以前曾有过极乐世界，但再厉害无法回到过去，因为世上的时间在改变。

㈡ 顶礼妙印法师，请问师父怎么理解时间，时间是真的还是假象

【妙印法师】时间是个假象?
2014-05-29 23:14。
power_gcy问
顶礼师父！阿弥陀佛！
弟子自思惟，如果时间是真的，当不会出现诸佛国土时间不同步。比如娑婆世界一劫等于极乐世界一天，其他世界依次递推；六道众生感受到的时间维度也不一样，可能是与众生的业报有关！
然而，如果说时间是个假象，那为何会有过去、现在、未来佛呢？未来佛的成道为何又可以时间来预测呢？
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妙印法师答
阿弥陀佛：
因为有生灭，才有了时间的现象。从生到灭，从灭到生，过程就是时间。时间，是一切有为法“五阴”幻化出的副幻品。没有生灭，就没有时间。
我们知道，从俗谛上讲，万法有生有灭，于是，就有了过去，现在和未来。万法生灭是幻，时间属于五阴，是幻上之幻。对于我们来说，虽幻而真实，迷得越深，就越觉着真实。
从真谛上讲，万法皆空，无生无灭，生而无生，灭而无灭。因为无生是真实，故知，无灭也是个真实。无生亦无灭，前幻不生，后幻不起，法尚没有，哪来的时间？故知，时间是不存在的。
时间，是伴随一切有为法幻相的一个抽象概念。
涅槃寂静，没有时间，只有永恒的当下。当下，不应属于时间的概念。当我们回归自性，合觉背尘后，旁边的人过了一个小时，而打坐入觉的人，会感觉是一会儿。这就说明，时间完全是个假象。能证明时间是假象的例子很多。
佛法上有“念劫圆融”之说，契入觉性的人，感觉是一念，而住生灭的人感觉则是一个大劫。
科学上，爱因斯坦相对论，早已证明了这一点。随着自身运动速度的提升，时间会发生迁移，或者是产生时差。

㈢ 为什么佛教说时空是假的

一.一般众生的时空

所谓‘一般众生’，不仅指我们人类凡夫，也包括了天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这些五趣的众生，这六道众生的时空，是什么样的时空呢?

我们先从时间上来说：

(一)刹那──在佛教里面，最短暂的时间单位叫做‘刹那’，以现在的时间来算的话，大约等于七十五分之一秒，是很短暂的了。在佛教里面如何计算这么短暂的时间呢?

一念，就是一个念头、一个想法，有九十刹那。

一刹那，有九百个生灭。

一昼夜，有三千二百八十二万刹那。

可见刹那的生灭是很快的。我们现在看花是这样的红，叶子是这样的绿，而花和叶在时间里面刹那不停的生灭，过了一段时程就会凋谢，它们是在每一刹那的时间中不停的生长、凋萎的。像这个桌子，我们看到它好好地放在这里，但是如果让科学家用放射线或显微镜来照射的话，可以看到木材里面的纤维组织有伸缩变化，在刹那刹那之间不停的坏灭，过几年就会腐朽了。世上那有不凋谢枯萎的花草?又那有不耗损毁坏的桌子?就是因为一切事物都在刹那之间生生不息，也在刹那之间灭灭不已，所以俗话说：‘少壮一弹指，六十三刹那’，年轻人弹弹手指就是六十三刹那，短暂的光阴迅速消逝，年轻的岁月转眼成空。刹那，实在是非常的快、非常短暂的!

(二)阿僧祇劫──长的时间，佛教里称为‘阿僧祇劫’，阿僧祇劫非常非常的长，长到难以形容。我现在把‘阿僧祇劫’里面比较短暂的两个时间单位向大家作个说明：

‘芥子劫’：就是在方圆十公里的立方体大城里，装满芥菜子粒，每隔一百年取出一粒芥子，直到取完为止，这段时间就叫做‘芥子劫’。这一段时间到底有多长，恐怕要用多位元的电脑才能算得出来。

再以‘磐石劫’来说，就是一块十公里立方体那么大的石头，每隔一百年用砂纸磨擦一次，一百年一百年的擦一次，直到把大石头磨灭了，整个擦成粉末了，就是‘磐石劫’。这种时间更长。

在佛教里面，‘芥子劫’和‘磐石劫’都还算是小劫，至于‘阿僧祇劫’这样的大劫却是无量无尽，不可言说的。

(三)各种众生的寿命──众生寿命无定，像水面的泡沫，忽然生起，又忽然消灭，各有不同的寿限。

㈣ 哪本佛经有解释时间的概念

佛经中并没有具体对时间这个概念进行描述。对时间有描述也不是概念，而是时间的相对时长。比如刹那是多长，是一弹指的六十分之一。一阿僧祇劫是多长，天人寿命多长等等。关于时间，虽然没有具体描述，但是间接描述时间的文字还是有的，比如佛在《金刚经》中说：一切有为法，如梦幻泡影。什么是有为法呢？因缘假合的一切事物，都是有为法，本质上都是假的。是一种六根缘影的落谢幻觉，并非真实存在。就是说时间只是错觉。确实如此，因为时间只是我们视觉和意识下对运动状态产生的相续烦恼，这个相续相给我们造成了时间这个错觉。认为是连续而且延长的，其实这只是一种妄想。科学目前不容易解释，但是在禅定中会发现，过去，现在，未来都在当下一念中。这就是为什么智者大师在禅定中依然可以去释迦牟尼的时代听讲华严经。密宗的高僧莲花生大士在几千年前就知道现在末法时期的交通工具有飞机，汽车，网络电视等。其实有部分科学家也是知道，时间只是假象，一个概念，根本上是不存在的。

㈤ 佛有时间界限吗如何去消除自己的罪孽

佛事宇宙的真理，是人生意义的真理。没有时间，佛在金刚经上讲了，，无我相，无人相 ，无寿者相。。寿者 就是时间的意思。 佛讲这些都是妄念分别。现在物理学也研究到了，时间是假象，空间也是假象，物质是信息场。佛经上的很多都慢慢被科学家发现。 若想除罪，首先要明白什么是佛，佛事觉悟，然后在竖立想觉悟之心，之后是学习佛法 ，认识佛法。之后是用佛法慈悲智慧去除罪业。平时多念佛，功德太大太大了。。念佛时心如佛，，具足慈悲心，爱惜一切众生，蚊虫都要爱惜。孝敬父母。感恩一切。

㈥ 佛教怎样看待时光倒流

时光本身是假象，不存在倒流，但是从人的感知来说，回到过去则是完全可能的，修行达到高深境地的都可以看到乃至亲身（当然是灵体）去过去未来。
个人浅见，仅供参考。

㈦ 佛教理论是如何诠释时间观念的

时间是一种假相，因为你感觉到了。如果不执着于空间和时间里的事物你就可以超脱出来。这是需要一个过程的让自己的心从空间和时间里出来。身体是时间和空间的产物必定会败坏的好比阿弥陀佛它的佛身总有一天也会消失。佛是不会死只是时间让它的身体不见了不过那也要很久很久才行。如释迦牟尼佛它的身体也是佛身但是因为三身不同所在的地方人寿命也不同。所以这个身体是跟着时间转的

㈧ 为什么佛经说，时间空间都是假象呢

佛教是主观唯心的，不承认世界的客观性，连带着认为空间和时间也是假象。这是主观唯心主义的表现。

㈨ 佛教认为时间存在吗

佛教中的三世就是我们所说的时间，过去，现在和未来。不同的生命形式对过去现在未来有不同的理解。至于年月日，小时，分钟，秒这些时间概念都是人为的设置，是一种认知现象，本质上是不存在的。

㈩ 佛:时间到底有没有开始和尽头

从佛教讲，叫无始以来，也就是时间是没有开始的。
从科学上，时间只是空间运动的一种计量，所以我们的世界一般习惯称为时空连续体。一般认为时间的起点为大爆炸，我们的时空从此产生，而且这种大爆炸已经进行无数次了，所以也还是无始。
从本质上，时间空间都是假象。空间本质上并不存在，只是人类的感知的一种描述，而时间则是依附于空间的一种属性。如心经所述，当定中见到五蕴皆空，时间也自然就不存在了。
尽头同起点性质一样，都是幻象，对于处于幻想中的众生来说自然无有始终，而对于如如不动的佛来说，时间根本不存在。
个人浅见，仅供参考。