结婚晚上为什么不叫婚房

❶ 结婚当晚为什么叫入洞房

结婚当晚为什么叫入洞房

结婚当晚为什么叫入洞房，古代称结婚叫做成亲，而且拜堂成亲必定要有“三拜”：一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜。拜完之后，把小两口送入洞房，才算“礼成”，那么结婚当晚为什么叫入洞房呢？

结婚当晚为什么叫入洞房1

实际上，洞房这一词汇源远流长，其中不乏出现了许多传说，但大体有这4种说法。

第一种说法，其实可以追溯到远古时期，黄帝在打败蚩尤后，平息了战争，人类的野蛮时代结束，而此时部落在首领的带领下建立。

由于人类需要繁衍生息，部落也需要扩大，在男女结婚时，部落之间经常会发生争抢同一个新娘的事件。而由于抢婚，部落与部落同样会发生打架，从而产生矛盾与战争。

为了保证和平，后来黄帝想到了一个避免抢婚的办法。在男女婚配时，将两人送到专门准备好的洞穴中，在洞穴的四周垒上高墙，同时只留下一个仅仅只能通过一个人的小门，这样。就可以防止其他人进入抢婚。

这一想法得到了实施，因此日后男女在婚配时，就被送入这一洞穴。久而久之，随着社会时代和人类思想程度的发展，居住场所从洞穴变成了房屋，此时的洞穴就被称为“洞房”。

第二种说法，其实也跟抢婚有一定的关系。现代人对古代的婚配制度大多有误解，其实中国古代的普通百姓，大多是一夫一妻制度，只有富贵人家才会是一妻多妾制度。因此普通百姓在成婚的时候，总会花费大价钱去置办，毕竟大多数人的婚礼一生只有一次。

但是由于中国古代的司法制度不那么健全，土匪打劫的现象有许多，更有一帮强盗抢婚。人们不愿意这样的现象发生，于是在婚礼当天，将新娘的头上蒙上盖头，并将新娘与新郎二人送到山上的洞穴中，夫妻二人在洞穴度过一夜后再返回家中。

由此以来，这一习俗演变成了入洞房。

第三种说法，颇具神话传说的色彩。相信大家都看过《宝莲灯》这部电视剧，剧中的三圣母为了追求爱情，被二郎神囚禁于华山之中，颇显悲剧。而三圣母的.人物原型，正是一位叫做三姑娘的女子。

在秦朝时期，秦始皇大兴土木，为建立奢靡的阿房宫，在民间大量掠夺美貌女子入宫奴役，三姑娘也是其中的一位。

但是她却不愿意待在阿房宫，于是三姑娘逃跑到了华山。此时的秦朝正处于严苛律法，焚书坑儒时期，许多读书人不堪受辱，纷纷逃跑。

此时有一位叫做沈博的读书人，也逃跑到了华山。在华山 ，他与三姑娘相遇并相爱，二人喜结连理，成为夫妻，并将山洞当作新房，生活美满。而他们住的山洞，便成为了“洞房”。

后来此事传至民间，人们对敢于追求自由，不畏强暴的三姑娘产生了崇高的敬意。因此百姓在华山的山路沿途修建了许多寺庙，并供奉三圣母的神位，三圣母的神话传说便由此而来。

结婚当晚为什么叫入洞房2

首先第一个典故，相传在远古时期的时候，那时候还是母系社会，人们都住在山洞里，慢慢的称之为房，而且那时候因为还是群婚的制度，就经常发生半路抢亲的事情，为了让内部团结起来，就设定了一种婚姻制度，让两人在众人的认证下举行婚礼

婚礼完毕就会回到洞房中，洞房是家人事先用石头垒起来的，两个人一起在洞房里生存三四十天，家人给送水送饭，等感情培养起来，两人就是正式的夫妻了。这是第一个典故，也是流传比较广比较具有真实性的典故。

接下来这第二个典故，则是比较浪漫一点的了，传说在古代尧舜禹时期，尧帝在民间走访的时候，被一位手拿火把的美丽女子深深吸引，调查后知道她是鹿仙，尧帝就对仙女思念成疾、念念不忘，跑到仙洞中寻找仙女，尧帝看见一个美丽的梅花鹿从洞中款款走来

但是没想到洞旁边一条蟒蛇逐渐向他靠近，仙女看到，一下把蟒蛇赶走了，变成了人。两人从此在洞中过着神仙眷侣的生活，到夜晚他们会点亮火把，照耀着下面村庄。所以，洞房之夜就有了点蜡烛的习俗。

我们中国上下五千年的历史流传下来的风俗习惯非常多，这些风俗习惯中都包含着当时人们的心情，这些节日背后都有自己蕴含的故事，我们现在或许已经不知道了，但是并不妨碍我们跟往常一样过这些节日。

结婚当晚为什么叫入洞房3

人们常说“成家立业”，只有组建好自己的小家，才能更好地在社会上拼搏，这是对于家业的责任感，可见婚姻对于人的深刻的影响。但是有这样一个知识，人们常常会提起，但是却不知其中深意。

在亲朋好友结婚的时候，大家都会“闹洞房”，但是这“洞房”二字究竟从何而来，为什么没有人说“闹宅房”呢？这其中另有历史渊源。

“洞房之说”，见于文人

“入洞房”是民间一种广为流传的说法，关于其源头，向来众说纷纭，不过在史料的记载之中，这洞房最初只是指人们所居住的房间，并没有新婚之夜的说法。

在汉朝，享有“汉赋四大家”美誉之称的司马相如就曾经在《长门赋》中写道“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”，这里的“洞房”指的豪华孤寂的空房间，描写的是不受宠幸的张皇后。

之后到了大唐盛世，社会文化开放，人们不再避讳这男欢女爱，于是这“洞房”便逐渐与男女关系产生关联，不过这里不仅仅是指新婚之夜的房子，也指青楼女子的闺中之情。

“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”这句诗描写的就是大唐时期的娼女生活。至此以后，这“洞房”之说才逐渐演变至今，成为“新婚婚房”的意思。

黄帝之举，一妻一夫

除了在史料诗词中能发现“洞房”二字的踪迹之外，人们普遍认同这与上古时期的一位皇帝有关。中国社会发展的形态在几千年中经历了多种演变，但是在古时候人们是以氏族的方式生活，在女性氏族社会之中，大家群居群婚，所出之子皆是部落的后代。

之后轩辕黄帝战蚩尤胜利之后，社会开始向封建制度转变，为了避免婚姻之间的纷争，于是黄帝便提倡固定男女关系，但这对于部落来说却不是一件容易的事。之后黄帝在巡视的过程中，发现有一户居住在洞穴之中的人，将洞穴外用高墙垒砌起来，只留一个人的入口，以免猛兽的袭击。

黄帝见此举之后豁然开朗，决定效仿此举，便下达命令，将要结为伴侣的男女送入洞穴之中，两人先彼此磨合一段时间，感情稳定出来之后，便不可再骚扰他人。之后随着社会的发展，这样的做法早已被丢弃，但是其“入洞房”的说法却渐渐地流传下来，成为了人们生活中的常识。

余生良人，品行为主

不同于现在的婚姻制度，在古时候男女双方一旦结为夫妻，很难分离，尤其是对于女子而言。在封建社会的思想中，女子一旦被休妻将会有损名节，会导致他人的非议。

在婚姻之中彼此整日有矛盾，那将会郁郁寡欢一辈子，所以这在婚前一定要思量清楚，察其品行，一时的花言巧语与温柔很容易毁迷心智，做出错误的选择。

被誉为“千古第一才女”的李清照，在父母的安排下与品行优良的赵明诚结婚，婚后二人吟诗作对，生活快乐安逸。

但是在丈夫的离世之后，内心孤独的李清照竟陷入了张汝舟的温柔陷阱之中，结果与他再婚之后，等来的只有冷语和暴行，最终在他人的帮助之下，李清照才得以摆脱恶人，与之分离。但若是出身普通的女子遇到此番情景，定会在悔恨中忍受一生。

生活是一天一天需要经营的日子，其中是数不尽的柴米油盐与琐碎纷争，若是二人能以包容之心和谐处理，定能长久地使家业发展下去。若是二人只是因小事而对彼此两看相厌，那这余生只会痛苦万分。

❷ 做为女方婚房的酒店,结婚当天晚上还可以做为男方的婚房吗

不可以因为女方婚房的酒店结婚当天晚上就可以退房结婚以后就回到男方的婚房了女方婚房的酒店只是白天用所以说结婚当天晚上不可以做为男方的婚房

❸ 历史上的古人们为什么把新婚夜叫“入洞房”

想必大家都知道，我们现在生活中的一些习俗都是从古代传下来的，就比如说结婚这件事。男女双方入了洞房之后，就代表着两人正式结为了夫妻。那么，你知道为什么古人把新婚之夜叫做“入洞房”吗？说出来很尴尬，女孩羞红了脸。

原来仙女也早就对尧动了情，故意用大蟒试探尧，就此两人情投意合，便在山洞里面成了亲，一段美好的神话佳缘也从此流传开来。由于两人的新婚之夜是在一个叫“姑射仙洞”的地方完婚，所以，老百姓也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

❹ 结婚那天晚上为什么叫洞房

我给大家讲个故事吧！

曾经有个叫新郎的人，他很有才！有三个皮匠去赶庙会，刚好在路路过他家，看到他家门上面有个木牌子写着：有志不在年高，无志枉活百年。

三个皮匠一看，这倒是口气不小，所以就决定进去看看。

三个人刚往门里进，新郎便出来迎接道：三位老兄，你们到这儿来。新郎又搬桌子又倒茶，忙活了一阵才想起来问：三位老兄，你们有什么事？

三个皮匠，互相看着笑了笑，说没什么事，只是路过看你这木牌子写的挺厉害的，所以想请你办件事，不知道你能不能办？

到新郎直接答应了下来，让他们有什么事尽管说。

第一个皮匠就说，他要一个跟太阳一样大的馍馍，二皮匠说他要像海那么多油，三皮匠说他要像路那么长的布。

新郎一听笑出了声，他知道这三位老兄是在逗他玩，但还是口头答应下来，三天之后把东西给他们。

三天后，三位皮匠真的如约而至。

第一个皮匠问道：我那太阳大的馍蒸好了没？”新郎说：“面已经发好了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”

皮匠一听犯了难，只能说算了。

二皮匠说：我那海那么多的油，你准备好了没有啊？

新郎笑着说：我倒是准备好了，倒是你能把装油的瓮拿来吗？

二皮匠一听，道：我不过就是想为难为难你，谁知道你到为难起我来？算了，我不要了。

三皮匠问道：那我的布呢，你织好了没？

新郎从容的答到：织好了，就是不知道你这路有多长，还得你去量了来告诉我，我好裁给你。三皮匠一听，也摆摆手说不要了。

新郎看他们没话说了才开腔道：听说过三位见多识广，想请你们办件事，帮我找六证。三个皮匠一听，六证是什么啊？

虽然不知道但也不问新郎，怕栽了面子，于是就到别处去打听。

姑娘陈娘，也是个才女子，找来，剪子梳子，镜子抖称和算盘。三个皮匠看傻了眼，问：这为什么叫六证？

陈娘就解释道：裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜镜子为证，斤两大小秤为证，量米面斗为证，结账算盘为证。

三个皮匠一听是那么回事，就打算买了它拿给新郎，姑娘却说不要钱，就让他们拿了去，他们拿回去给了新郎，新郎便提笔写道：家中无人煮米，床上少个枕妻。

让三皮匠带给姑娘，姑娘回信道：屋种无梁，冬暖夏凉。

新郎一看便懂了她的意思，原来陈娘在石洞里住，他赶紧打点行李去了山里，与姑娘见了面，新郎问道：我问你打听个人，有没有叫陈娘的？住在哪里？

姑娘脸一红说：我不叫陈娘，我叫新娘。

于是两个人在洞里成了亲，人们就把新婚的男女称为新娘和新郎，结婚第一天就叫入洞房。

当然，所谓“洞房”一词的来源，应该不会是如此有趣。其更多反应的应该是古代的一种生活实际。

在远古时代，人类生产力低下，生活条件差，许多人可能连房子都住不上。只能选择“穴居”，男女结婚只能在“洞穴”里，那就叫“洞房”了！

古代人把神仙居住的地方叫“洞天福地”，或者叫“洞户”、“桃源洞”等。新郎新娘进入洞房，同享欢乐，有如神仙的受用，所以叫作“入洞房”。另外，“洞房”、“洞户”隐约含有古代性文化的含义。另据某些宗教典籍所述，男女交融共同和谐的那一刻，其舒爽程度，有如神仙的禅定之乐。神仙一般居住于“洞房”中，所以新婚之乐，用“洞房花烛”来比况。人的一生，只有在新婚时候，才相当于享受了神仙般的幸福。故婚房叫作“洞房”。

在我国古代的四大喜事之一就是“洞房花烛夜”了。为什么古人会把洞房花烛夜看成人生四大喜事之一呢？因为不论古代还是现在洞房花烛夜都有非同寻常的意义，因为这一夜过后，两个人就真正的组建成了一个全新的家庭，因为结婚本身就是人类 社会 繁衍的重要一个环节。但是大家可能有所不知，为什么要叫做“洞房”呢？

❺ 古代时期古人为什么把新婚之夜叫做洞房

洞房现在专指男女结婚用的婚房，但在人类繁衍进步的历史上，洞房几经演变才成为如今的意思，为什么呢？且听我慢慢道来。

历史中的洞房一词往往出现在文学作品中，如汉代司马相如的《长门赋》里，其中就有“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”，晋文学家陆机在《君子有所思行》中写道：“甲第崇高闼，洞房结阿阁”，将洞房写的委婉传神，意境悠远。

洞房的演变如此久远悠长，令人回味，抚今追昔，我们了解洞房一词的来龙去脉，就是对祖国悠久历史文化的最好传承。

❻ 新婚的卧室为什么叫“洞房”

“洞房”是指新婚夫妇的卧室，人生四大喜事中就有“洞房花烛夜”，婚俗中还有闹洞房的说法，关于“洞房”一词的由来有好几个传说。

传说一：

秦朝时期一个叫三姑娘的人，被抢进秦始皇的阿房宫，可这三姑娘有气节，不甘心过着奴隶一样的生活，被人蹂躏，于是想办法逃了出来，一路奔向华山。当时有位叫沈博的书生，也从焚书坑儒的迫害中逃了出来，也逃到了华山。

两个逃难的人相遇之后，在艰苦的环境中相爱了，他们就把山中的洞穴当作婚房，二人的生活很坚苦但是很甜蜜。后人对三姑娘的不畏强权，勇敢追求幸福的故事感动，三姑娘被尊为三圣母，在华山的寺院里还出现了三圣母的神位。之后有了“洞房花烛夜”的诗句。

其实在汉代时“洞房”没有特指新婚夫妇的卧室，而是指男女欢爱的场所，到了唐朝后期才被逐渐引申为新婚夫妇的卧室，一直沿用至今。

❼ 为什么结婚的房叫洞房

很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。
传统洞房“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如
闹洞房习俗
相关传说

导词
很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周庚信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？ “洞房”一词的由来有两个感人的传说。
传说一
远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
传说二
秦朝时，秦始皇大兴土木，建造阿房宫，并派大臣到民间强选天下美女。当时，有一位十分俊美而聪明的三姑娘，被强迫送进阿房宫。但勇敢倔强的三姑娘不甘心过那被奴役蹂躏的黑暗生活就逃出宫外，直奔华山。当时，秦始皇焚书坑儒，无辜地迫害读书人，读书人被迫逃命。有个叫沈博的书生当时也逃到了华山。
一天，姑娘和沈博相遇，俩人都衣衫褴褛，面容憔悴。他俩各自倾吐了自己的不幸遭遇，逐渐的生了爱慕之情，插枝为香，对天盟誓，结成为患难夫妻。在上无片瓦，身在密林的情况下，他们便以巨石下的一个洞穴为新居。夫妻俩情投意合，相亲相爱，生活在一起，虽然生活困苦，但感到生活甜蜜。
后来此事在民间广泛流传，后人对不畏强暴争取自由的三姑娘产生了崇敬和怀念，便在华山山路沿途修建了不少寺院，每个寺院主殿都供奉三圣母的神位，这个三圣母就是三姑娘。
后来一些文人有杜撰了象宝莲灯，劈山救母等美丽多彩的神话和吟咏“洞房花烛夜，金榜题名时”等诗句，使“洞房”的传说更加优美动人。
传说三
在西安市有一处6000至7000年前遗留下来的原始社会遗址－－－半坡遗趾。它是母系氏族社会时期的村落遗址反映了当时婚俗：
当时的人们住在半洞半房的房子里，男人与女人到了婚期时男方就嫁到女方的村子，与女方一起住在事先安排好的“洞房”里（这样就有了洞房一词）!!
传说四
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着：“有志不在年高，无志枉活百年。”
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新娘的家门，看见“有志不在年高，无志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说：“口气不小，进去看看。”
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说：“三位老兄，来来来，屋里坐。”他又搬凳子又倒茶，一阵忙活：“三位老兄，有嘛事？”“没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到？”“让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。”
大皮匠说：“我想要太阳大的一个馍。”
二皮匠说：“我想要海大的一瓮油。”
三皮匠说：“给我织路那么长的一匹布。”
新郎听了哈哈大笑：“三位老兄，得多长时间？”三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说：“三天就要。”说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊：“新郎在家吗？”“在。”大皮匠问：“我要的馍，怎么样了？”新郎不慌不忙地说：“我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。”大皮匠一听傻了眼，忙说：“不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠说：“海大的一瓮油，你做好了吗？”“你把大瓮搬过来，我就给你装油。”二皮匠一听，就说：“我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。”
三皮匠又问：“我要的布，织好了吗？”“你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇！”三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说：“不要了，不要了。”
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔：“三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。”“有嘛事，尽管说。”
新郎说：“我要六证，帮我买去吧。”
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说：“请问大姐，你们村的没有卖六证的？如果有，要多少钱给多少钱。”姑娘一听哏哏笑了：“我家就有六证。”
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西：剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说：“裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。”
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说：“我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧？”
“一分钱不要。只想问问你们是给谁找的？”
“给一个叫新郎的小伙子。”
“噢，以后有什么事还来这儿找我。”
“那么姑娘大名。”
“我叫陈娘。”
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说：“你看这是不是六证？”“是是，正好，在哪买的？”“在黄花山，一个叫陈娘的送给的。”“有多大岁数？”“十八九岁。”“三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。”“行。”“给她带上几句话。”新郎说着，提笔写道：“寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。”下坠“新郎”。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句：“屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。”
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑：“多谢三位老兄，这事你们甭管了。”
新郎多聪明！一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼：“打听个人，可曾知道？”姑娘说：“说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。”“有外叫陈娘的，住在哪里？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘脸一红：“我不叫陈娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说：“你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。”从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
编辑本段
入洞房的来历

中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。
过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事！这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。
有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。”
黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。

❽ 新婚的卧室叫做“洞房”，为什么不叫“新房”

老话说，人生四大喜“久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。新婚男女称之为新郎、新娘，照此推算新婚的卧室应该称之为“新房”。但是通常情况下人们却说“洞房花烛夜”，将新婚卧室称之为“洞房”，为何叫洞房呢？难道这里面又有什么深意？

尧知道这就是他朝思暮想的鹿仙，于是苦苦相留。化作人形的鹿仙也被尧的风貌所吸引，两人一见钟情。于是他们挽着手走进鹿仙洞，结成了夫妻。“入洞房”就由此而来。

关于“洞房”还有观点认为，“洞房可”能源于远古时期的山洞，黄帝时提倡一夫一妻制，为了避免抢亲的发生，新人便在所居住的山洞外用石头砌上高墙，称之为“洞房”。尽管说法不一，“洞房”一词却一直流传到了现在！

❾ 结婚第一夜叫做入洞房，那么“洞房”这个词到底是怎么来的呢

众所周知，洞房是指结婚的新房，洞房花烛夜就是新婚之夜，古人把他乡遇故知、金榜题名时跟洞房花烛夜并列为人生的三大幸事。

那么，“洞房”这个词是怎么来的呢？

"洞房"这个词早在汉代就出现了，不过洞房这个词的含义可跟今天不同，并没有结婚新房的意思。

像沈佺期《古歌》中有"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开"；乔知之《倡女行》中有"莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房"的诗句，里面的“洞房”还跟新婚卧房无关。

直到中唐以后，洞房才渐渐被代指为结婚的新房。

唐朝的诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了流传千古的诗句:"洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。"

《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》:"双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。"

而洪深《少奶奶的扇子》第二节:"二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。"

宋人洪迈在《容斋随笔》里有"洞房花烛夜，金榜题名时"的佳句，更是把让洞房成为专用名词，一直流传下来，直到今天都没有改变。

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❿ 婚房和洞房有什么区别为什么叫洞房

“洞房”一词出现很早，不过最初并不是指结婚的新房。据说，汉代大才子司马相如曾赋了一首《长门 赋》，描述了失宠的陈皇后得知武帝许诺朝往而暮来，于是苦苦等待。可是天色将晚，还不见君王幸临，于是她独自徘徊，只好“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。这里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪华的居室。北周时庾信《三和咏舞》诗中有“洞房花烛明，燕馀双舞轻”句，这里的洞房首次与花烛“携手”，但也不是描写新房的。到了唐代，洞房一词频频用来指代男欢女爱的场所，借以描写“闺情”。如“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等都是例证。这些“洞房”还不是专门指新婚卧房的词汇。由于盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维就有“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。 直到中唐以后，洞房才渐渐引申为新婚婚房。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中留下了脍炙人口的诗句：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，送归洞房做花烛筵席。”洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女总要在入洞房以后，才说到爱情。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句流传后世。此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专称，一直沿用至今。[3]
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