为什么人体睡觉时间与道教相冲突

1. 古人每天睡多少时间

夏、商、周三代那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息时间表画在天上，当时古人睡觉时间也因此而定。后来古人把时间分为十二时辰，各个时辰都有其相对应的含义，其中亥时就是晚上9点到11点，这就是古人入寝的时间，卯时为早上5点到7点，所对应的就是起床的时间。按此作息时间计算，一般睡眠时间为8小时，和现代人相比睡眠时间相差不大，不过相对睡眠起床的时间提早了。
古人认为，睡觉不仅是休 息，还是一种养生；不仅是一种境界，还是一种学问?? “人定” 亥时入眠最益养生 汉乐府诗《孔雀东南飞》已有“奄奄黄昏后寂寂人定初” 早在先秦时代， 古人已总结出了一套 “睡觉原理” 。 托名黄帝所作的 《黄帝内经?素问篇》 ， 可以说是古人睡觉的“指导性文件” ，里面细谈了睡法和睡觉的重要性，其中的《四气调神 大论》指出，上床睡觉的时间不是一成不变的，要因时而动：春夏两季，应“夜卧早起” ， 秋季则要“早卧早起” ，冬季宜“早卧晚起” 。
这一“睡觉原理” ，即使在生活节奏很快的现 代，也不失参考价值。 秦汉时期，人们更加重视睡觉。1972 年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其 中有医书《十问》 ，就披露了时人对睡觉的认识： “一昔不卧，百日不复。 ” 那么，古人晚上几点上床睡觉？笼统说来是八个字——“日出而作，日落而息。 ”具体 说来，则是“人定”之时。人定是什么时间？古人将现代一天的 24 小时，划分为十二个单 位：即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定；配 之以十二地支，对应时间是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、 酉时、戌时、亥时。人定之时，就是亥时，相当于现代 21 点至 23 点。 人定，又称“定昏” 、 “夤夜” ，意思是：夜已深了，人们应停止活动安歇睡觉了。
发生 在东汉末年的《孔雀东南飞》故事里即有“奄奄黄昏后，寂寂人定初” ，说明那时人们在人 定时分都开始睡了。 古人认为， 上床时间最晚不宜过夜半的子时， 即 23 点至次日凌晨 1 点。 明代谢肇淛 《五 杂俎》 “事部” 中即称： “夜读书不可过子时” 。 谢肇淛认为， 如果读书过子时， “盖人当是时， 诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。 ”用今天的话说，就是熬夜读书将严重透支健康。 谢肇淛看到有人彻夜读书，累得呕血，觉得不可思议。 对于起床时间，古人则崇尚“早起” ，即便是帝王之家也是这样。据宋代江少虞《宋朝 事实类苑》记载，宋太宗即保持良好的睡眠习惯， “深夜就寝，五鼓而起” 。需要上早朝的臣 僚们起床时间更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。 “五更”起床最益健康 宋代大文豪苏东坡乐于假寐“数刻之味其美无涯” 就睡觉而言， 古代不少名人都有一番经验之谈。 宋代文人苏东坡就是一位会睡觉的高人， 他曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。
李廌在《师友谈记》中记下苏东坡当时的一番高论， 题为“东坡言寝寐得三昧” 。 苏东坡睡觉有个怪癖，哪怕床有一点不稳，他都睡不着，一定要安排稳当后才能睡。躺 到床上，正式开始睡觉时“瞑目听息” ， “不可少有蠕动” ，他说这样做是“务在定心胜之” 。 苏东坡从不睡懒觉，每天“五更初起” 。但他起来后并不是立即投入工作和学习，而是 梳头洗脸一番，穿戴整齐后，再找一张干净的榻闭眼躺一会儿，称作“假寐” 。这样的“假 寐” ，即我们所说的“再眯一会儿” ，无异于回龙觉。苏东坡乐于假寐，并深得其妙，称“数 刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比” 。 从古人所留的笔记来看，在历朝历代，宋代人是最会睡觉的，还睡出了不少理论，这或 许与北宋的时局有关。宋代在睡觉上比苏东坡还要讲究的，是一个叫陈抟的着名思想家。
陈 抟在《宋史》上有传，列于“隐逸”人物类，他在中国道教发展史上发挥过重要作用，人称 “陈抟老祖” 。关于陈抟的“善睡” ，据《宋史?陈抟传》记载，陈抟“每寝处，多百余日不 起” ，意思是陈抟一觉能睡一百多天。因为太能睡了，陈抟还有“睡仙”之美誉。 陈抟能睡会睡，不仅讲究“睡品” ，还睡出了境界。他早年“进士不第，遂不求禄仕， 以山水为乐” 。宋太宗赵光义久闻其名，曾派人到其隐居地华山，请其出山，入朝为官。据 传宋太宗给陈抟作诗称： “如今若肯随征召，总把三峰乞与君。 ”可是，陈抟并不为其所动， 以《答使者辞不赴诏》回应： “轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。 ” “三峰只乞睡千年” ，这是何等厉害的睡觉境界！其实，陈抟已不是单纯的睡觉，而是 把睡觉当成了一种修身和养生手段——“导养及还丹之事” ，他也因此活了 118 岁。 睡姿“卧如弓”睡眠质量最高 南宋理学家蔡元定《睡诀》提倡“睡侧而屈觉正而伸” 在中国古代，人们对睡觉时的睡姿也很在意，认为睡觉姿势不好不利于健康。
人类睡觉的姿势主要有仰卧、 俯卧、 侧卧三种， 这三种姿势哪种好？古人有个七字评价： “侧龙卧虎仰瘫尸” 。最讲究睡觉的宋代人还总结出一套理论，如南宋着名理学家蔡元定曾 推出 22 字《睡诀》 ： “睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。早晚以时，先睡心，后睡眼。 ” “睡侧而屈” ，即古人常说的“立如松、坐如钟、卧如弓”中的“卧如弓” 。古人不喜欢 “仰卧” ，儒家圣人孔子即反感这种睡姿，他在《论语?乡党》中说， “寝不尸，居不客” ，意 思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像做客那么拘束。可能是受孔子观点的影响，古 人睡觉时最忌讳“挺尸” ，提倡“睡不厌屈，觉不厌伸” 。 为何古人认为侧卧好？唐代医学家孙思邈在《千金要方?道林养性》里是这样说的： “屈 膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。 ”这个观点也为中国道家所崇尚， 《道藏?混元经》持有类似 的观点： “仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。 ” 托名陈抟的 《希夷安睡诀》 还具体记述了这种侧卧之法： “左侧卧，则屈左足， 屈左臂， 以手上承头伸右足，以右手置右股间。右侧卧，反是。 ”按照这种睡法，身体恰呈半月状， 正好是“卧如弓” 。这种睡法古人视如良方，美言之为“睡方” ，有诗即称： “华山处士如容 见，不觅仙方觅睡方。 ” 再进一步说，身体侧向哪个方向也有讲究。古人认为，侧卧以向右为佳，有人甚至称这 是“吉祥睡” 。这种“吉祥睡”已为现代医学证明是科学、合理的，因为从生理解剖位置来 看，这种睡法心脏位置会向右，肝脏则位于右胁部，胃肠的开口全在右侧，这种姿势可减轻 心脏压力。 “吉祥睡”尤其适合老年人，清代曹廷栋在《老老恒言》 “安寝”条即称： “如食 后必欲卧，宜右侧宜舒脾气。 ” 方向“头东脚西”睡眠效果最好 唐代孙思邈《千金要方》记载“春夏向东秋冬向西” 在寻找到最佳睡姿的同时，古人还在睡觉的朝向上进行了探索。古人认为，头朝哪睡， 事关身体健康和睡眠的质量，但到底头朝哪睡比较好，并没有最佳睡姿选择上那么统一。 古代比较流行的观点是睡觉的朝向应因时而变，即所谓“四时说” 。持这种观点的，以 唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方?道林养性》中称： “凡人卧，春夏向东，秋冬向 西。 ”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向 东。 具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。
宋蒲虔贯《保生要 录》中是这样说的： “凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其 首。 ” 这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，并对建筑的内部结构产生深刻影 响。 在秦汉以后， 不论是帝王宫殿还是坊间民居， 房间摆床多是东西向， 就是受此 “睡觉观” 的影响，这种观念或许正是在《黄帝内经》 “春夏养阳，秋冬养阴”的养生观基础上产生的。 总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之；南亦可，北不宜。有的养生 家干脆认为，睡觉的朝向宜“寝恒东首” ，即睡觉固定头朝东，脚朝西。其理由是，东方主 春，主升发之气，四季头朝东睡觉最适合， “谓顺生气而卧也。 ” 在四种朝向中， “北卧” ，即头朝北，脚向南，是古人最不欢迎的，是一种忌讳。 《千金 要方?道林养性》即称， “头勿北卧，及墙北亦勿安床” ； 《老老恒言》 “安寝”条也说， “首勿 北卧，谓避地气。 ” 为何睡觉不能头朝北？古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而 卧阴寒之气直伤人体元阳， 损害元神之府。
事实上， 这一观点也是受到孔子言论的影响， 《孔 子家语?问礼》中有一种说法，头朝北是“死人向” ，即所谓“生者南向，死者北首” 。 最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成 分，过于玄乎。以古人“南北向”睡觉不宜一说为例，现代有的科学家便认为，南北向与地 球磁场方向一致，睡眠效果更好。

2. 道家睡眠养生之怎样睡最养生

比较流行的观点是睡觉朝向应因时而变，以唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方·道林养性》中称：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西。”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向东。

具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。宋人蒲虔贯《保生要录》中是这样说的：“凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其首。”
这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，甚至对建筑的内部结构产生深刻影响。在秦汉以后，不论是帝王宫殿还是坊间民居，房间摆床多是东西向。

总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之，南亦可。只有“北卧”，即头朝北，脚向南，是最不欢迎的，甚至是一种忌讳。《千金要方·道林养性》即称，“头勿北卧，及墙北亦勿安床”；《老老恒言》“安寝”条也说，“首勿北卧，谓避地气。”古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而卧阴寒之气直伤人体元阳，损害元神之府。事实上，这一观点也是受到孔子言论的影响，《孔子家语·问礼》中称“生者南向，死者北首”。

最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成分，过于玄乎。比如有现代科学研究认为，南北向与地球磁场方向一致，睡眠效果反而更好。

3. 道家睡功的正确方法

道家睡功，睡仙功为静功功法之一 ，是养心之法，以利用睡眠之前的时间来修炼。以睡行功，内动外静，求全身松而不懈，静而求真，排除七情六欲之干扰，虑无一物，内观其心，心无其心外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，无内无外， 无思无虑，使心神在静中得到休息，达到恢复调节之能，而内在的物质和真气则在做功，修复自身， 安神养形，静而不眠，使各种慢性病患者，从精力、气力、神力得到帮助。

一、仰卧式
仰面向上，卧床面睡，两脚左右自然分开，两手心向下，闭目，自然呼吸，两手下各拿一玉石球或花椒木，练睡功时，意想两手下之物，别无它想。收功时可去掉手下之物，侧身而睡。
玉石为凉性物可泄火，花椒木为热性可补阳，据疾自选;肝病可选松木，心病可选桐木，脾病可选柳木，肺病可选杨木，肾病可选柏木。

二、侧卧式
身体面右侧而卧，两腿血海穴相贴，下腿略直， 右手在脸侧，左手在下阴处。闭目静卧听息，意想自己似在一荷叶中静卧，似一静卧之龙，周身毛孔似灵猫之感，遂有翻江倒海之意。

作用：保精安神，活血活气，并修炼自身的爆发力。

三、随息式

仰面向上，卧床而睡，两脚左右自然分开，两手重叠于小腹下丹田上，闭目，松静自然，清心寡欲。以鼻吸气送人肺，当吸满时送人胃，中腹膨起，再送人小腹下丹田，小腹膨起，片刻再意想从两脚心涌泉穴呼出。意念呼吸24次，静卧片刻，侧身而眠。

作用：活肺活心，健脾明肝，降火滋阴。

四、收腹止痛式
仰面向上，平卧床上，闭目，人静片刻，吸气人腹，闭气片刻，同时收腹肌，慢慢再以鼻呼气，共24次，静躺片刻，侧身休息.

作用：收腹可使内脏在入静后收缩拉伸，体内五脏六腑起到内部按摩的功效，并增强腹肌，可使气血畅旺，对疾病的发生点有冲击开放作用，使疼痛点得以消散。

五、毛孔感应法
仰面向上，平卧床上，手在休侧，两手心向下，闭目人静片刻，意想下丹田处，从天边，通过周身毛孔吸气到下丹田，再从下丹田呼气，通过周身毛孔外放到天边。一吸一呼为一息，共24次，静卧片刻，侧身休息。

作用：肺朝百脉，周身毛孔为人体经络， 是第二大呼吸器，对身体的排泄起疏通作用。打开毛孔，对修炼内功中神的应用及武术应用听劲的提高有重要的意义，并可使人与宇宙对应，形成天、地、人三才立志，心胸宽广，情操改善。

4. 佛教道教有什么办法可以防止睡觉的时候被鬼控制

楞严咒很好。
你会背诵会更好。
可以依照你的恭敬心看你有缘的佛还是道。
长时间诵护身咒。长此以往。
在睡梦中也可以自救。
很有效。

5. 请道教或者本土神秘学研究的人士帮忙解释下鬼压床的形成原因

答:这是邪气侵入造成的影响。这里用的邪气作为这种现象的名词可能不怎么准确，但目前只能凑合着这么称呼了。这个邪气指的是能对人精神造成影响的外来干涉，这种干涉可能是某种思维波或者电磁波，也有可能是人死时的执念

6. 为何中医与道家学说有相同的“阴阳说”

这事儿很简单，中医跟道家都是亲兄弟，它俩基本不分彼此，都是从远古时期的巫术之中改良而来，源远流长，传承至今，因此拥有“阴阳说”不足为奇。

因此，中医与道家学说有相同的阴阳说、五行学、制药方法等等，这些都是特别正常的。

7. 道长什么时间睡觉因为道家练功是子时至清晨，那就是夜间12点到早上6点，那他们什么时间睡觉呢为什么

不一定，这个没有统一的时间规定。比如你是一个店小二，每天晚上游戏12点睡觉，不能说所有店小二是统一晚上12点睡觉。
听道家研究会的人说，道家练功一般是子时居多，晚12点到凌晨1点。其他时间也可以安排。道家个别门派有睡功就是睡觉中以虚境练功当然要训练才行。
不过真修的道士和尚现在都极少了你懂的。