史记为什么时间有点混乱

A. 司马迁为什么将汉武帝本纪写得乱象丛生

汉武帝是汉景帝刘启的儿子，名刘彻。景帝四年（前153）被封为胶东王。七年（前150）太子刘荣被废，被立为太子。景帝十六年（前141）刘启逝世，刘彻继位皇帝。他一生雄才大略，被人称之为盛世之主。他驱匈奴、平百越、征服大宛，开拓了汉朝的疆域版图；开创了选拔人才的“察举制”，从制度上结束了行政官员由贵族和官宦子弟世袭的制度；施行“推恩令”，解决了王国势力，将盐铁和铸币权收归中央，强化了中央集权制，使此后几千年的封建王朝基本定型；派遣官员通使西域，开创了丝绸之路；制定历法，更加精确地掌握了一年四时日月运行的规律；“罢黜百家独尊儒术”，统一了统治集团的认识，奠定了此后整个封建社会的思想基础。然而，汉武帝这些所作所为以及所取得的功绩，《史记·孝武本纪》中几乎是没有记载，有些即便是有记载，也是一笔带过，重点写他如何问神占卜，这不免让人感觉此篇记载颇为怪异。

在《史记·孝武本纪》，我们看到的汉武帝，主要记载是这样一些事情：封禅泰山、热衷于祥瑞、信奉鬼神、大兴土木、寻求长生不老之术、巡游天下。

封禅泰山

黄帝曾经登临过泰山，后帝舜专门祭祀过泰山。此后在盛世之年或者认为自己有功绩的帝王都会祭祀泰山，把封禅当做是国家的大典。所谓封，就是在泰山上筑土为坛祭天，报天之功；在泰山下梁父山上开场祭地，报地之功。简言之就是封禅泰山或者封禅。这件事秦始皇干过，汉武帝要进行封禅也算不了什么，可是，他在正式即位的第一年就提出来封禅之事，是否暗喻着他就是一个好大喜功之人？元狩元年（前122），济北王以为武帝将要举行封禅大典，向他献出了泰山及其周围的城邑，武帝接受了。这说明，武帝是时时想着这件事情的。元鼎四年，汉武帝得到了一只宝鼎，公孙卿说这是祥瑞，能和黄帝一样成为神仙，汉武帝大加赞赏，并封他为郎官。他因此积极建议汉武帝封禅，公元前110年，汉武帝终于完成了封禅大典，并把这一年改元为“元封”。此后，汉武帝规定每五年就举行一次封禅大典，在这期间，他还多次巡游、祭祀泰山。

封禅是国家大典，记录下来完全应该。但是，首次封禅国家所处的形势、筹备封禅的官员、封禅礼仪当中武帝所进行的主要活动司马迁一概没写，只用一句“有主管官员记录在案”把封禅“礼仪”做了一个交代。

热衷于祥瑞

古代皇帝为了表示自己治理国家有方，无不将一些比较特殊的事物称之为祥瑞，就是上天发出的吉祥征兆，汉武帝也不例外。皇家园囿里有白鹿，汉武帝将鹿皮制成货币。郊祀的时候猎获了一头独角兽，有人就说这是一头麒麟。元鼎四年（前113），有一个叫锦的汾阴巫师得到了一只鼎，有人说这是伏羲氏所造，汉武帝就亲自护送回甘泉宫。路上又亲自射死了一只?（音：pao，麋鹿），很多人就借机阿谀奉承，说这是和黄帝一样即将要见到神仙，并建议封禅泰山。元封二年（前109），甘泉宫里长出了灵芝，汉武帝因此大赦天下。

世上有一些祥瑞并不是什么坏事情，以此来说明天下会更好也可以理解，但是，汉武帝把这事却做得有点儿过头，他在位期间多次改元，其中有一个纪元称之为“元狩”（前122——117），就是因为郊祀时得到了独角兽。还有那个“元封”年号，也是得到了宝鼎以后，很多方士官员鼓噪说是天大的祥瑞，借封禅泰山之机改元而得。

怪异的是，这些年份里发生了很多事情，比如说《资治通鉴》里就有很多记载，《史记·孝武本纪》里除了这些记载，剩下的基本都是寻仙祭神。作为一个史学家的典范，被称之为“史圣”的人这样来写，难道不是一件怪象吗？

信封鬼神

汉武帝当皇帝的第六年，窦太后去世，限制他的人没有了。第三年（前133），汉武帝就求得一位神君，并把她供在宫中，并举行了隆重的安葬仪式。亳县人薄谬忌上书说，天下最为尊贵的神是泰一神，汉武帝信了，命令太祝（掌管祭祀的官员）在长安东南郊立了泰一神祠并经常祭祀。后来又有人说，古代的天子祭祀三一之神，即：天一神、地一神、泰一神，汉武帝也信了，又命令太祝祭祀。后来又有人提出了冥羊神、马行神、地长神、武夷山神、阴阳使者神，汉武帝无不一一采纳。除了这些神，汉武帝还建立了黄帝、夏商周三朝的祭祠，同时还建立了天、地、兵、阴、阳、月、日、四时等主八神的庙宇，即八主祠。

古人信封鬼神，每当重大事件以及节日、忌日都要举行祭祀仪式，这很正常。然而，古代大多数人对待鬼神的态度是敬而远之，即祭祀敬奉而不招惹，因而所有的人尤其是帝王都会祭祀占卜。不过，这种事情一旦成为常态，作为记载历史大事的史书来说，一般是没有必要记载的，除非这个祭祀活动对于某项重大活动有影响，否则根本不记。但《史记·孝武本纪》例外，不但多有记载，而且一反常态，不但每事必记，而且非常详细。这不得不让人多想一想。还有一句话非常耐人寻味，很多“有名的神祠，天子路过时就祭祀，离开后就算了。”也会让人感觉有点儿怪怪的意味。

大兴土木

汉武帝即位的第一年就要修建明堂，只是因为他和奶奶窦太后在治国指导思想上有冲突，而窦太后又掌握着实权而作罢。后来，这个明堂还修到了泰山脚下。再就是前面所说的神庙人祠，再加上为了招引神仙修建的楼台高阁，汉武帝虽然没有像秦始皇那样修建阿房宫，但是在对外大量用兵的情况下再这样大兴土木，的确是国家很大的负担。上有所好下必甚焉，为了能够让汉武帝到来，各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山神祠，大兴土木之风刮遍全国。

问题在于，一向尊崇孔子，“为尊者讳”的司马迁为什么没有用“曲笔”？或者说，在《史记》这种“一字千金”的史学着作中为什么这些事一点儿也不吝啬笔墨？还有，这些祠庙为什么多在求仙过程中修建？这种让人疑惑不解问题也算是一种怪象吧！

寻求长生不老之术

有一个叫李少君的人，隐瞒了自己的出生、年龄和经历，自称七十多岁了，能驱使鬼物，使人长生不老，汉武帝把他视为仙人，按照他的说法到海上寻求神仙，并干起用丹砂炼黄金之事。过了一段时间，李少君死了，汉武帝却认为他成仙了，还命令一个官吏学习他的仙术，这样一来，燕齐一代沿海地区的方士就有更多的人纷纷前来谈论神仙之事。齐人少翁自称能招引鬼神，据说还让汉武帝见到了非常宠爱的死去的王夫人的相貌，就封了这个少翁为文成将军，并给了他丰厚的待遇。后来这个少翁法术不灵又弄虚作假，汉武帝就悄悄地把他杀了。按理说这事情该明白了吧，不，事情还早着呐！

据说承露仙人掌中的露水合着玉石粉末，经常饮用能够长生不老，于是就建造了承露仙人盘。

杀了那个少翁以后，汉武帝又后悔了，有人向他推荐自称是少翁学生的栾大，在检验了一番之后，就对他充分地信任，后来还封了他一个五利将军，此后名号更是逐步增加。后来，这个栾大竟然被封为乐通侯。汉武帝除了给这位栾大无数的赏赐，还把卫长公主嫁给了他，栾大的尊贵之名震惊天下。后来这个栾大的法术也不灵验，武帝就把这个“五利将军”杀了。元鼎六年（前111）冬天，公孙卿说是在河南缑氏城上看到了仙人的脚印，汉武帝就亲自前去查看。元封二年，武帝借祭祀泰山之机巡游东海，公孙卿说看到了一个神仙的大脚印，群臣中也有人说看见一位老人牵着狗，说是想要见天子。汉武帝还真的相信了，于是给方士派了驿车，并秘密派出了数以千计的人寻找神仙。

这个公孙卿活的时间比那两个方士少翁、栾大时间长，不知是他接受了前两位的经验教训还是真的比前两位聪明，他在初见汉武帝时就做了很好的铺垫，说：“不是神仙有求于皇帝，而是皇帝有求于神仙。求神仙，如果不把时间稍稍放宽一些，神仙是不会来的。

写这些事情不奇怪，奇怪的是《史记》的一些评论性描写。如：巫师说中了汉武帝病会好，汉武帝就设置祭器礼敬神君。在这件事情之后却有这样一段话：“其实，神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的，可是天子却暗暗高兴。这些事都是秘密的，世上无人知晓。”接受了少翁的教训以后，汉武帝对待方士变得谨慎了一些。在接见栾大时，汉武帝要检验一下他的方术，栾大就表演斗棋，那些棋子就在棋盘上乱撞。《史记》中写到：“皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人的把戏。”这些也都是很奇怪的现象。

巡游天下

汉武帝巡游天下十分的多，封禅、建立神庙、给古代的帝王建祭祠、都会借机巡游天下。以至于到了中后期，几乎每年都会走出去。当然，他的巡游另有一个更重要的目的，就是借机会寻找神仙。以至于有一年天旱，汉武帝只好以祈求降雨的名义出巡。《史记》更是直截了当地说：“这时候，天子已经没有出巡的正当名义了。”我们禁不住会想，汉武帝的出巡，除了寻找神仙，难道就没有干过其他事情吗？或者说，究竟是为了寻找神仙而出游，还是巡游天下顺便寻找神仙？

说起汉武帝，人们往往会把他和秦始皇联系在一起，称之为秦皇汉武。看《史记》也会发现，汉武帝上面所干的那些事情，都是秦始皇干过的，所以两人的本纪中颇多相似之处。但是，秦始皇除??保?崧啦晃ぃ?ㄆ搅???骋晃淖帧⒍攘亢獾茸魑?凸?ㄒ餐??邢晗傅募窃兀?夥矫婧何浔炯屠锶醇?坏剑?训啦皇且恢止忠煜窒舐穑?/p>

有一部电视剧，说汉武帝强行要来司马迁给他做的本纪来看，看后说所写的这事是都有。这种事不是演义就是一种美好愿望，汉武帝如果真看到这个本纪，不马上杀了他也算是能忍了。有一种说法是，任安参与太子刘据起兵讨伐江充，兵败判死。在狱中任安希望司马迁相救，司马迁写了一封回书，这就是司马迁另一着名的文章《报任安书》。任安被处斩以后，狱吏在搜查遗物时发现了这封书信。因信中有他所以蒙受奇耻大辱还顽强地活了下来，就是为了完成《史记》的着述，汉武帝勃然大怒，于是将史记手稿付之一炬。这倒比较符合汉武帝的行事风格。

在《报任安书》当中，司马迁认为自己所受宫刑是人生最大的屈辱，已经不能和一般的平常人相并列在一起的，是和秦国的景监，汉文帝时期的赵谈这些太监差不多，为天下贤士看不起。而他的受刑，又是缘于为李陵说情，这种“因言获罪”的事情又是文人官员永远都想不通的，何况司马迁自认为与李陵并没有私益，完全是出于公心。汉武帝虽然是“明主”，却根本不明白这点，以为这是借机打击贰师将军李广利，不问青红皂白，直接将他下狱。贰师将军李广利是谁？李广利是李夫人的兄弟，李夫人是汉武帝当时最宠幸的妃子，为了让李夫人高兴，武帝要提拔李广利。出征匈奴，李广利是主帅，没有功劳，人家一样被封侯，看你有什么脾气！

司马迁觉得自己虽然怀有一颗“拳拳忠心”，却有口难辩，又被加上“诬上（皇帝）”的罪名，而汉武帝最终还真的听从了审理官吏的意见，判处司马迁死刑。死刑可以有两种办法顶罪，一是花钱赎命，二是受宫刑。司马迁家里没有钱，为了《史记》的完成，只能接受这种最屈辱的刑法。

到了这儿，我们应该明白汉武帝在司马迁眼里究竟是一个怎样的“明主”了！或许还能明白《孝武本纪》里的怪象。

B. 《史记》中为啥会有三个部分记载失真的案例

司马迁在《自序》中写道：凡百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》存稿两套，藏之名山，副在京师。但对照检视，缺少十篇，有录无书。据《汉书》注中张晏说散逸的十篇为：《孝景本纪》《孝武本纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相名臣录》《日者列传》《龟策列传》《傅靳蒯成列传》。但后人亦增补一些。

司马迁是严谨的史学家，不乱编故事，荦荦大端者比较可信。那是怎么获得相对真实的素材呢？一是使用确实史料。如编撰《秦始皇本纪》，主要使用秦国政府的纪录、奏事章和石刻等材料。二是他父亲司马谈留下的历史素材。三是实地采风和考证。司马迁从二十岁起开始壮游，先到江淮（江苏和安徽北部），又到江西庐山，再到楚国故地、齐鲁地区，最后到河南，采风和实地考察。在朝廷做郎中后，又随汉武帝踏遍陕西、甘肃、巴蜀、西垂和西南，为写《史记》增添了详实素材。

即使《史记》中好像文学故事的事件，也有其真实的基础。比如，司马迁写项羽乌江自刎，描写细腻，生动形象，但不是凭空想象。为何这样说呢？杨敞官至丞相，是司马迁的女婿，杨恽是是杨敞的中子，曾封平通侯。司马迁把《史记》副本留在杨敞家中，可见交往密切，相互信任。而杨家父子会把先辈参与垓下之战的情况讲给司马迁。项羽战败于垓下，冲出重围，一支汉军骑兵紧追不舍，无颜见江东父老的项羽拔剑自刎。当时有五位骑兵在场，各得其遗体一部分，刘邦按照事先的承诺，封他们为列侯。这五位骑兵，有一个叫杨喜的，他的第五代孙子就是杨敞。家族的荣耀和不平凡历程，是杨家人不能忘记的，其事迹代代相传。

但由于诸多原因，《史记》也有失真之处，其原因比较复杂，比如缺少确实史料、笔误以及主观价值偏好影响，等等。正如学者指出的那样——《史记》每一篇中都不免有点假，但每一篇也都有一部分真。它像陈年的古董一样，修补和锈蚀是不免的，但原物的神态却也始终古意盎然，流动在每一部分里。

三、秦昭襄王尊宠范雎，称之是寡人叔父，但最终还是处死了范雎，而不是《史记》所称的范雎病退，寿终正寝。

有人认为，史书和电视剧都表明范雎是病死的，而不是被处死的。认为范雎是病死的，主要是根据《史记·范雎蔡泽列传》记载：范雎最后主动将相位让给蔡泽，其让位的原因是由于蔡泽对他陈述“日中则移，月满则亏，物盛则衰”的道理，并且用商鞅、吴起、大夫种等人功成不知身退而遭祸的事例，劝说他“以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为迎候，世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿”。范雎听了这番话，就称：“善。吾闻欲而知不足，失其所以欲，有而不知止，失其所以有。先生幸教雎敬受命。”故范雎主动向秦昭襄王提出：“客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人甚众，莫及，臣不如也。臣敢以闻。”昭襄王经过与蔡泽谈话，很赏识蔡泽，拜为客卿，迎候因病请归相印。昭王强起应侯，应侯遂称病笃。范雎免相，昭王新说蔡泽计划，遂拜为秦相。

范雎即张禄。战国时魏人，他是秦国历史上智谋深远、继往开来的一代名相，也是我国古代在政治、外交等方面极有建树的着名政治家、军事谋略家。公元前266年范雎拜为丞相，封之于应城(今河南鲁山之东)，故号为应侯。范雎当初想为魏国建立功业，早年家境贫寒，后随魏中大夫须贾出使齐国，为其所诬，受尽相国魏齐摧残，历经磨难后辗转入秦。范雎设法跻身于秦廷后，开始施展他的全部谋略和才干，辅佐秦昭襄王，因深得赏识和器重，出任秦相。他对秦国有巨大贡献，为秦统一天下发挥过巨大的作用。

张禄和范雎为何是同一人？范雎因家贫无法得见魏王，投在中大夫须贾门下当门客。魏昭王使须贾出使齐国，范雎随往，凭雄辩之才深得齐襄王敬重。齐王欲留他任客卿，并赠黄金十斤，牛、酒等物，均谢绝。须贾回国，不仅不赞扬他的高风亮节，反向相国魏齐诬告他私受贿赂，出卖情报。魏齐将他拷打得肋折齿落，体无完肤，又用席裹弃于茅厕，让宾客往上撒尿。范雎装死，被抛于郊外。返家后即托好友郑安平将自己藏匿，化名张禄，并让家人举丧，使魏齐深信自己已死不疑。半年后，秦昭王派使臣王稽访魏。郑安平设法让范雎暗同王稽会面。经交谈，王稽发现范雎是难得之才，将他和郑平安带回秦国，范雎得以脱险。

C. 屠岸贾到底是在景公多少年的时候诛杀赵氏的为什么《史记》的记载非常矛盾

这个《史记》确实有点问题，它说是晋灭赵氏在公元前597年，而它又记载赵括（不是长平那个）在公元前588年为卿。我倾向于，晋灭赵氏在周定王二十一年，就是公元前586年。

D. 史记对历史的记载为何经常有矛盾之处

正是因为司马迁是严谨的史学家，才会出现些许矛盾，因为有一些事件，他自己研读了很多资料，但还是不能确定历史的真相到底是什么样的，所以就把几种情况都写出来，看似是自相矛盾，实则是待后人的继续考证

E. 《史记》中有许多很矛盾的地方，到底是司马迁的失误，还是他掩盖了事实呢

司马迁作为历史上着名的散文家和历史学家，他笔下的《史记》的被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，他对中国历史进程的贡献可以说是前无古人后无来者，但是就是这样一部《史记》，在它的记载的很多历史事实却有很多矛盾与不实之处，这似乎与它的历史地位不相匹配，那么，这些矛盾到底是司马迁自己的失误还是掩盖了事实的真相呢？

所以说，这就是为什么《史记》中，会出现重大错误的原因，并没有大家想的那么严重，只是文人的纰漏和疏忽罢了。

F. 为什么司马迁会在史记里有这么严重的错误

当时的媒体没这么发达，古人写书没有标点，还有写文章的人有的本身也是断章取义。连朝鲜战争这么近的事都有人断章取义，何况司马迁离春秋战国时期以及夏商周时期几百年上千年了，所能找到的参考资料有限，这些参考资料本身很多就有漏洞，有错误，经过司马迁加工的过程又会有一定程度损耗。所以有很多错误很正常。比如有关白起列传里白起说秦军在长平之战伤亡过半，稍微有点军事知识的都知道这是不可能的。还有有关吴起杀妻求将和杀三十多邻居的事，可信度都几乎为零。

G. 史记中的时间是否有误

没有。
《史记》是西汉着名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

H. 史记的记载为何有前后矛盾之处

史记记载上的矛盾之处，有一种解释就是在秦始皇焚书坑儒之后，许多文献流失，后来汉朝时又有人重新上交了一部分古书，说是先秦遗着，但是这些书中有一些就是伪造的，并非真本。所以作者在整理的时候看到的就是不同版本的史料，他自己又无法取舍，只好将不同版本的都记载下来。这种说法是我在百家讲坛上看到的，但我忘了哪一期了。。。。当时好像说的是列传比本纪更可信吧。