商朝死后为什么找不到记录

⑴ 距今四千年的夏朝，到现在为止都找不到，其原因是什么呢

距今四千年的夏朝，留给我们后人的资料非常少，会有这样情况存在，有三个方面原因。第一夏朝处于原始社会时期，文字、制度都不发；，对当时发生事件记录，没有引起足够重视。

第二商朝推翻夏朝统治后，为了巩固自己地位，会对夏朝贡献、文献，进行集中销毁。第三秦朝大一统后，秦始皇焚书坑儒行为，毁掉了大量典籍、资料，使得历史出现了“断层”。

我想有关夏朝记录文献，都在商朝统治者手中，或者是后来的战乱中遗失损毁。存世本就不多的资料，就这样彻底淹没在历史潮流，让我们后人无从知晓，当时的模样，以及发生了什么。

⑵ 商朝的历史为什么残缺不全

一、商朝的文字主要是刻录在龟甲兽骨上，记录非常不方便，因此一些历史事件往往无法记录并留存下来。
二、对于文字的使用，掌握的人廖若星辰，可以说只是极少人的“特权”。为此，就不可能把所有的历史完整地记录下来（连现在都不可能事无巨细的记录，何况当时？）。
三、当时没有专门的记录历史的部门，现在所遗留可供参考的商朝历史，几乎都是从各地出土的各种甲骨文碎片上整理而来的，自然也就残缺不全。

⑶ 史记没有记录的商朝历史却被证实，历史学家：司马迁没

现代历史学家发现，有一段真实发生过的商朝历史却并没有被《史记》记载。有一商朝明君：武丁，孟子着名文章中的那句“傅说举于版筑之间”，这个贤臣“傅说”当时的君主便是武丁。武丁在如今的历史学家眼中，最伟大的政绩不是发现了傅说这个人才，而是击败了“鬼方”。鬼方是当时北方匈奴人的祖先，商朝武丁带领士兵同这群狄戎作战三年，彻底的打跑了他们，解除了鬼方对中原商朝的威胁！

就是这么一件令汉民族自豪的对外战争，在司马迁的《史记》中却没有半点记载。可以说，这是汉民族最早的一次对北方匈奴作战取得胜利，如此能证明汉民族实力的战争，为什么司马迁不记载下来让大家自豪下呢？因为司马迁没发现甲骨文。

这一段历史被记载在商朝的甲骨文上，后来经过一百多年的研究破译，历史学家终于发现了这段辉煌的过去。甲骨文的价值第一次被发现是在1899年，河南安阳的百姓总能捡到有文字的骨片，把它们卖到药店卖钱，后来晚清着名的金石学家王懿荣第一次认识到甲骨文的历史价值。直到今天，甲骨文仍没几个人能研究透彻。
据考证，殷商后期的首都殷，其遗址就在今天的河南安阳附近，所以说，武丁击败鬼方的历史事件还是值得相信的。而司马迁的《史记》没有记载也情有可原，因为他根本没见过甲骨文呀~

⑷ 商朝历史有没有文字记载

文字记录当然有，先秦着作《诗经》、《战国策》、《礼记》、《尚书》等中，以及后来的《史记》中都有有关商的文字记载。
但是对于考古学来说，后人的记录只能做为旁证，不能作为直接证据。必须要有同时期的文字记载才是直接证。
商朝当然有，那就甲骨文，先是在各个中药铺散见，后在安阳殷墟出土了大量的甲骨片，每个片上都有或多或少的文字，虽然主要是用来占卜用的，但是里面也记录了商朝的大量史料，而且用国际通用的碳14法测定，其时间也与其记录年代及后相史籍相符，这样商朝即得以确认。
这就涉及到前朝夏朝的问题，虽然有先秦及以后的诸多史料记载，也有了大量夏时期的文物出土，但是就是没有同时期的文字资料哪怕是甲骨文记录被发现，所以严格的说来，现在夏朝还只能算是传说。

⑸ 商朝殉葬坑里血淋淋的屠杀，为何这样大规模的人殉史册上却找不到记载

因为这是商朝的祭祀传统，而殉葬的往往是奴隶（人牲），殷商可能没有将奴隶当成是人，在资料上也没有过多记载，另外西周很可能将商朝的殉葬习俗隐藏了，突出帝辛的残暴，为自己的伐商提供依据。根据更多的考古研究，学者们发现了殷商时期有着大型的人殉仪式，而最奇怪的是，这些人殉仪式却没有记载在史料上，到底是什么原因导致的呢？

另外，史料上没有相关的人殉记载，很可能是因为西周销毁了人殉的资料。我们想一想，西周是为什么会讨伐殷商？很多资料上记载，是因为帝辛很残暴，对底层人民很残忍，还使用了许多惨绝人寰的刑罚。西周是为了天下苍生而起兵反抗的。但是如果封神演义或者其他资料上记载的处死民众、官员的行为是人殉祭祀，那么帝辛所谓的暴行就是不存在的。

而有些人的观点认为伯邑考、比干等人很可能也是人殉的牺牲品。上文说的人殉往往是用战俘，可是战俘在殷商的地位低，还被认为是低等的、劣质的。那么伯邑考、比干等人出身高贵，和战俘相比不就是最好的祭品吗？

如果帝辛的残暴行径只是一种习俗和传统，那么西周攻打殷商就是一种谋逆的行为。西周很可能是将殷商以前的人殉祭祀的资料全部销毁，让后人无法了解殷商祭祀的情况，只留下帝辛时期的残忍暴行，突出了帝辛的昏庸无道，为自己的起兵找到依据。

总的来说，殷商之所以没有人殉的记载，很可能是因为人殉的祭品在当时并不被认可是人，也有可能是西周故意干预了人殉记载，为自己攻打殷商创造理由。

⑹ 商朝真的知道他们之前有个夏朝吗为什么甲骨文没记载还有到底什么时候才能找到夏朝的文物

商朝当然知道他们之前有个夏朝，因为正是商朝正是灭了夏朝才建立起来的。这一点在中国传统文献中明确有记载。至于甲骨文没记载，这的确是个疑问，也正是因为这一点， 中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。
简介夏朝：
夏朝（约前21世纪—约前16世纪），中国历史上第一个朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带 。 夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称”后“，去世后称”帝“），延续约471年。

⑺ 至今才过去了四千年的夏朝为什么一直找不到存在的证据

《尚书》是历代最受推崇的先秦典籍，也是最可信的古籍资料，尚书的篇章回目就是虞书夏书商书周书，说明啥，说明虞朝夏朝与商朝周朝一样都是存在的。这本身就是最可信的证明。司马迁作《史记》时，有夏朝的帝王世袭年表，没有虞朝的，由于没有资料，所以史记有夏本纪，没有虞本纪。

我们没有虞夏时期关于国家体制经济发展人民生活科技文化等方面的资料，不能说虞夏不存在。打个比方，日本的历史都是中国史书记载的，日本自己没有历史资料，但不能说历史上没有日本。

也不需要去大张旗鼓地证明，这是国人的不自信。圣经记述的都是真的吗，外国人都相信，我们也认同。为什么我们的史书记载的就非得证明给他们看，这些都是在我们的血液里流淌的东西，为什么要证明。我们好好传承我们的历史就行了，这属于文化霸凌，欧洲怎么发现他们的古代城市，就要求我们必须按照他们一样的数据，才算是发现。

他们要求有遗址，我们的遗址和他们的石头遗址不一样，不算。要求有文物，我们八千年前有文物不算。他们要求有记载，我们的《史记》记载不算，他们的神话可以当历史。外国人认不认同，我们华夏民族照样传承了五千年！我们照样发展强大。不必自寻烦恼。

⑻ 商朝殉葬坑里血淋淋的屠杀，为何这样大规模的人殉史册上却找不到记载

首先，商朝主要使用甲骨文，大规模的人殉在甲骨上其实有所记载的。另外，在人殉再一次以大规模的形式出现在明朝时，史书也是有记载的。

明英宗朱祁镇在被瓦刺囚禁期间，只有钱皇后一人服侍左右，尝尽了人间悲凉，所以他继位后就废除了妃嫔殉葬的旧制。至此，明代人殉制度由明转暗。

有清一代，虽然前期也实行人殉，但往往就是一二人陪葬，所以到此人殉制度基本上已经是逐渐走向衰亡了。

⑼ 商朝大规模人殉是怎么回事为何史料中没有记载

商代几乎没有正规的文字，也没有如竹简木渎类的记录载体，记点事多刻于龟盖或动物骨头上，且多是卜祀的一些事。当时生殉是普遍的事，因为有视死如生的观念，家乃至国家如果富足，死后定要把生前的享用或喜爱随身带入地下。为了怕后世盗掘，当事人都不会去张扬随葬详情，怕有泄露甚至会把知情者杀死一同埋入陵寝。详情的记录都是在后世经过对一些传闻或凤毛麟角的记载加以整理得以传世，或者陵墓被挖掘出来后得到的记录。如南昌汉代海昏侯及济南的汉王刘辟光出土的价值连城文物，但此时已经不大采用生殉了，已经有了精神文明。

⑽ 夏朝记录的缺失，是什么原因造成的

人们通常把夏商周称为上古三代，因为有甲骨文的出世，商朝被认为为信史时代。而夏朝虽然被认为是第一个世袭朝代，尽管有“二里头文化”……但因为始终没有文字的出现，学界尤其是外国学者，对于夏朝是否存持否定态度。

那么，夏朝文献的缺失是什么原因造成的？还是根本没有夏朝？秦始皇焚书有没有造成夏朝文字记录的损失？

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5、周朝保管的夏朝“册典”被带到楚国

明确了夏朝是“有册有典”，并且流入了周朝的宫室，那么问题来了：周朝人保管的这些“册典”又去了哪里？要讲清这个问题，要从一次“夺位”事件讲起。

周幽王被犬戎所杀，西周灭亡。周平王迁都洛邑，史称东周。传位到第15代时出事了！第14代天子周景王宠爱庶长子姬朝（王子朝），想立为太子，但诏书没下就死了。周景王的嫡长子姬猛(周悼王)继位天子，姬朝暗杀了姬猛，自立为天子。

周景王的嫡次子叫姬匄（gài），就寻找晋国的帮助，同为姬姓公室的晋国发兵，攻打姬朝。《史记》载，晋人送姬匄回国，姬朝与之争位而不能回，住在山泽之中。4年后，晋国以拥立周礼“立嫡不立庶”的法则，率诸侯护送姬匄进入洛邑，姬朝伏首称臣。

姬匄就是周敬王。入洛邑，坐天子14年后，姬朝率人作乱，周敬王只好再次逃亡晋国。次年，晋定公率兵再次把周敬王护送回周都洛邑。史载，周敬王这次重新继位约6年后，姬朝出逃到了楚国。这次出逃被后世认为是夏朝“册典”遗失、消亡的关键。

因为姬朝这次跑路，随身带上了宫府中的夏商二代的典册、礼器等。《左传》对此有明确记载：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”姬朝和他的死党带着周王室的典籍跑到了楚国，当然随身携带的一定还有鼎、钟、文书等。

后世认为，姬朝此举或许是向周敬王示威：没有礼器和典籍，看你如何祭祀祖先、敬拜鬼神。因为周天子特别重视和讲究祭祀之礼，没有礼器和典籍意味着周礼的缺失，得不到诸侯的信任。同时，带走这些东西将来卷土重来时，也能表明自己的正统。

6、被带到楚国的夏朝“册典”最终归向何处

姬朝和他的追随者出逃楚国11年后，吴楚之间发生大战，楚国战败。趁着楚国混乱，周敬王派刺客入楚，杀死姬朝。那么，他随身所带的夏朝“册典”最向何处了？很不幸！任何史料均没有记载，这段历史到这里戛然而止。后人猜测或者有如下两种可能：

可能一：毁于战火。楚国当时正处于亡国边缘，前505年的那个春天，吴军攻陷郢都，楚昭王出逃随国。而姬朝忠实党羽在儋翩（人名）带领下联合郑国攻打洛邑，周敬王求助晋国、鲁国对抗郑国。周敬王在退出都城避难1年后，才彻底打败儋翩和郑国。

楚国战乱无法保管，周敬王和姬朝的属于又忙着打仗，被姬朝带到楚国的夏朝“册典”很可能毁于战火，毕竟那时候保命要紧，哪有人哪有时间去保书呢？

可能二：埋于地下。史载，姬朝死后“子朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也”、“晁氏出南阳，今西鄂晁氏之后也”。也就是说，姬朝被葬到“楚国西鄂”现河南南阳市石桥镇一带，后世也改姓为“晁”。

复位无望的姬朝党羽，以“生不带来，死要带去”的做法，给被刺杀的主人一个说法，让所有的一切都给主人陪葬吧。

此外还有“藏洞说”、“沉水说”、“老子携带出关说”……总之，姬朝给后世留下一个千古谜团，让今人探求上古三代历史时，总有那么多的疑问难以解开。

最重要的是，夏朝历史出现无法修复的断代，记录缺失，文字无寻。