金乡为什么找不到许氏宗祠

‘壹’ 许氏祖先最早在哪居住始祖是谁

许氏起源---许由与许氏文化研究的最新成果

原创2017-09-20王道生 李立新许由与许氏文化

许氏起源

发表时间：2013-11-20 15:53:05

许姓在宋人编纂的《百家姓》中排名第20位，以2013年最新版百家姓排名第26位，人口总数（截止2010年）约840万人，是源于河南的中华大姓之一。
许姓起源：许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的着名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐·颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。
西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书·宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。
由此可见，许氏得姓好象有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍水流域的许昌为许姓的祖根所系之地。
迁徙发展：许氏得姓之后，便开始了漫长的迁徙历程。许姓的迁徙可分为三个阶段，即战国以前、战国至唐宋以及元明以后。
战国以前这一时期，许姓人的迁徙主要局限于今河南省。许部落发源于今河南省登封市箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的生存环境，在许由的率领下，许部落沿颍水向东南迁徙，来到了今天的许昌一带，因这里土地肥沃、草木茂盛，就在这里定居下来。郭沫若在《中国史稿》中对这一点有明确的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许，太岳之胤也’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封市。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应是从这里迁去的。”颍水流域的登封市、禹州市、许昌市、鄢陵县等地是许姓人的最早活动地域。西周初年，约公元前11世纪，周武王封许由后裔文叔于许（今河南省许昌市），建立男爵许国，开始了许姓人的第一个大发展时期。许国立国之后，曾经霸于中国，一度成为“东诸侯之最”，相当强盛。后来在郑楚等国的畏迫下，逐渐衰落,被迫不断迁徙。前576年，文叔第15世孙许灵公宁从许迁国于叶（今河南省叶县西南）；前533年，文叔第16世孙许悼公买迁国于夷（今安徽省亳县东南）；前529年迁荆（今属湖北），同年复迁叶；前524年，许悼公买又迁国于析（今河南省内乡县西北）；前506年，文叔第17世孙许哀公斯迁国于容城（今河南省鲁山县东南）。至文叔第19世孙男公结，于前481年为楚所灭。许国在容城灭国后，子孙分散，以国为氏。
战国至唐宋这一时期，是许姓由河南省向全国各地播迁的时期。许国自容城灭国后，子孙分迁汝南、高阳等地。汝南在今河南省汝南县、平舆县一带，高阳在今河北省高阳县东。汝南、高阳后来形成了许姓最着名的两个郡望，并以此为据点向全国各地辐射。东汉末年，汝南许氏分迁太原（今山西省太原市）、阳羡（今江苏省宜兴市）、豫章（今江西省南昌市）、句容（今江苏省句容县），后分别形成望族；战国时期，高阳许氏一支迁于昌邑（今山东省金乡县），南朝时期高阳许氏一支迁于安陆（今湖北省安陆县）、又有一支迁于新城（今浙江省富阳县），后分别形成望族。这一时期，许姓还先后多次自河南分批迁入福建。最早迁入福建省的许姓人是西汉武帝时左翊将军许滢，他于135年奉命自许州（今河南省许昌市）入闽平叛，今福建同安、金门许氏多为其后；唐高宗景龙二年（708年）许辅乾由中州来闽任武荣州（泉州）刺史，其后分居莆田、晋江等地。唐朝初年，汝南许氏一支迁于固始（今河南省固始县），固始许氏在唐、五代时期前后有三支入闽：其一，唐初总章二年（669年），河南固始人许天正入闽平乱，为开拓闽漳立下大功，被许姓奉为开闽漳始祖，其后散居于南安、安溪、海澄、马坪以及广东潮州等地。其二，唐僖宗中和年间（882－885年），河南固始人许爱入闽镇守漳、泉二州，先居瑶林，后迁石龟，子孙遍布漳、泉二州。其三，唐僖宗四年（887年），河南固始人许十一随王审知入闽，后居闽清，其后代主要分布在闽候地区。
元明以后这一时期，许姓迁徙主要是自江西分迁南方各省，并由福建、广东等地播迁海外各地。南宋礼部尚书许贵故籍万安（今江西省万安市），许贵晚年看到南宋江山岌岌可危，为保存家族血脉，他把自己和其兄许富的财产分为九份，平分给九个子侄，让他们分迁各地，散居于赣、粤、闽、鄂、湘、川、桂等省，今广东电白、福建长汀、湖北仙桃、湖南汝城、四川仁寿、广西防城、海南文昌等地许氏均为许贵后裔，由江西万安迁来。此外，另有一支许姓，其祖上为高阳许氏，先由高阳迁汝南，再迁楚州（今河南信阳），再迁同州（今陕西大荔）、西安，最后在元金吾卫上将军许威的率领下，来到今河南灵宝，爱其风土，遂安家于此，这支许姓在明代相继有四人任尚书，在当地形成望族，至今已传26世，有数千人之众，并留下有许家祠堂、许家坟、东崖精舍、石马院等文化遗迹和人文故事。今越南、缅甸、泰国、文莱、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等国许姓人多为许姓闽漳始祖许天正之后，明清时期由珠浦（今福建金门）迁居海外。许姓入台也集中于明清两代，主要由福建迁入台湾：明永历年间，泉州人许友仪、许源兴、许盛森、许怀冲、许申等分别迁入嘉义、台南、云林等县；清康熙年间，又有泉州许姓人入垦新竹、云林等县；雍正年间，同安人许利生入垦新竹县，漳州人许德裕入垦彰化县；干隆年间，泉州人许大岳入垦台北县，漳州人许阿九入垦同县，漳浦人许山河入垦苗栗县；嘉庆年间，泉州有许姓人入垦屏东县。
作者简介：王道生，河南许由与许氏文化研究会会长兼《许氏文化》主编；李立新博士，河南省社科院历史与考古研究所副所长，河南省姓氏文化研究会秘书长。两位先后合作编着出版有许由与许氏文化文集《根在箕山》、《历代名人咏箕山许由诗集》、《许氏源流》、《许由圣迹探访与研究》等书、刊。

来源：郑州登封市委统战部（文章来源：河南许由与许氏文化研究会）

‘贰’ 许氏宗祠的磡头村简介

着名的历史文化村落磡头村，以许姓为聚居大族，许氏先人于南宋年间由别处迁此定居，在此后数百年间逐渐繁衍成今日之千灶万丁的大村落。磡头村古时又称云川，位于海拔1350米的云岭脚下的幽谷里，地形极为复杂。当地谚云：锄头磡，上床三档磡。据说这就是磡头村名的由来。
磡头村古来有三屏、五墩、六桥、八景之美称。何谓三屏？翻看史料，始知三屏乃为阳和屏、寺山屏、亭文山屏。又何谓五墩？五墩即狮文墩、八卦墩、东山营墩、文笔墩与塔岭墩。六桥是横贯磡头村涧溪上的6座石拱桥，即永安桥、聚顺桥、三德桥、杨川桥、银宫桥、
聚秀桥。八景谓之：屏开锦帐、甄峰毓秀、石室清虚、逢石作壶、岩存仙迹、洲涌金鱼、峦迥天马、玉泉听佩。

‘叁’ 许氏宗祠的节妇石牌坊

看罢听泉楼沿溪北上十余米，即到达许氏宗祠大门口，迎面是一座四柱三门五楼法式的花岗岩节妇石牌坊，牌坊品相完好无损，只是左部基脚下沉，有拔隼现象。仰视牌坊落款处，得知此坊是明嘉靖丁酉年（1537）当朝皇上为表彰村民许保妻章氏守节而立，至今400余年。古牌坊屹立在许氏宗祠门前，似乎在向人们低低泣诉章氏当年是如何操守妇家之道的。

‘肆’ 瑞安市新河头村许氏宗祠

仙降的新河村好像只有林氏宗祠

‘伍’ 福建许氏宗祠的布局

许氏宗祠为三进、三厅、两庭院落式布局，主体建筑为硬山顶，三山门，抬梁与穿斗混合式梁架结构。梁架的驼墩、瓜柱等构件，精雕细刻，雄健明快，属明清时期的古建筑风格。
许氏宗祠三山门上有一副门联：“一脉祖孙双进士，两房文武七登科。”据我了解，自元代江南华亭进士许爵（墓葬梅云镇内畔村冬瓜山）。开基创业之后，世代繁衍，裔孙贵众，诗礼传家，宗族鼎盛。明清以来，文武及第者，有武进士许材勇，武举人许齐武，文科举人许珊、许仁长、许清等七人登科。可见其进士门第所言皆事实啊。
许氏宗祠后天井石柱上，贴有一副对联：“始祖开基治揭邑，云孙赞绪教翁源。”其历史背景是指：许爵治揭，任揭阳县主簿；许仁长，清嘉庆十二年丁卯科明经进士，（岁贡生）于国子监读书，后受命翁源县教谕，揭阳县续志有载。
走进宗祠中堂，最引人注目的是双盘龙，悬挂于抬梁斗拱之间。每根长3.68米，木刻精细通雕，两端雕刻龙头、龙脚、身刻龙鳞，油彩套色，中间刻一枚圆形宝珠，还有一方印鉴。南北两根很相似，但色彩有别。一根红白相间，一根绿白相间，北面的盘龙正方印鉴篆刻“连科及第”四字，南面盘龙上印鉴已字迹不清。
据村人介绍，在古代，凡得中举人、进士的人，登榜之后，清朝廷每人发二十两银，名为“旗匾银”，作为举人或进士在家门前挂牌匾、坚旗杆石斗座之用，显其光宗耀祖。解放前，倘遇大旱年份，村中族长，设坛求雨，便抬出这二根旗杆双盘龙于坛上，焚香点烛，祈求老天爷降下甘霖，以解民忧。
据记载：“许材勇，官溪都石头村人，干隆元年（1736）恩科武举人；干隆七年（1742）壬戍科武进士。”因此，我们考证，这二根木刻通雕旗杆双盘龙，应属清代干隆年间文物。而盘龙中间印鉴的“连科及第”四字，应是该村武进士许材勇，建旗杆斗座时保存下来的。在揭阳地方，保存这样完好的木刻通雕双盘龙古文物，尚属少见。
许材勇，生于清康熙年间，少时聪颖，家资丰裕，进私塾读书多年，不仅知书识字，还颇通书史，明礼仪。但他生性好动。喜欢舞拳弄棒。长大后，志节雄伟，举止不凡，人又长得魁梧，腰圆臂粗，力气过人。因此，其父请名师教他学武艺。几年后，赴武举乡试，一鸣惊人，得中武举人。延至干隆七年，他又上京赴武殿试，经过艰苦的预考训练之后，顺利完成最高级考试。得中进士（授侍卫），一举成名，荣宗耀祖。
宗祠后厅大堂上，高悬黑漆巨幅匾额，上书“源远堂”三个苍劲传神大金字，落款田从典。据史料载，田从典为山西阳城人，康熙年间进士，任过知县、御史、户部尚书，吏部尚书加太子太保等职。此匾土改时失散。
聚居在“许地”的众多族人，自清末分产分家以来，不少人境况相继破落。据史料记载，许氏家族在福州曾拥有一些地产、房产，但没有田产。到了第五代，许多产业陆续被子孙变卖、败散。据许崇清自述:“我家高祖虽曾是福建大盐商商，但他死后就已停业。世代相传以官最着名者有许崇智和许崇澈。民国以来，许崇清一直以教育为终生事业，促进教育改革，桃李盈门；许广平为‘女中豪杰’,冲破封建包办婚姻为业，都靠官傣收入维持，不占有生产资料。所以，我父亲死后，我才8岁，家里就穷得不能维持。”许广平（鲁迅夫人）谈自己身世时也说:“我出生时，家中生活已处于困境，举债度日。”正是“人无代代富，花无日日红。”抗日战争期间，祖居多处被族人拆毁、盗卖，致面目日非。诚如许氏族人的一封家书中所言:“我族祖宗，百年积累之遗产，前经分家散尽，而祖宅子孙，坐食者百数十年，生养嫁娶者千数百众，除有志之士，发奋有为，努力报国，保持家声外，乃有堕落成性，自暴自弃之辈，既拆毁祖屋，复欲虎视祖宗之血食薄产，甚或提倡拍卖再分，散尝蔑祖，可为痛心。”寥寥数语，道出一个大家族之破落经过。真是“树大有枯枝，族大有乞儿”，正乃社会发展时移世易的正常现象。诚如信中所说，许氏族人之中，不少“有志之士，奋发有为，努力报国，保持家声”者。
在近、现两代的历史中，许祥光就是奋起组织领导民众抗击英军以鸦片战争而大侵的反帝志士，在“戊戌变法”中许应锵上书光绪帝，力主维新，受到翁同酥的赞赏。特别在民主革命和新民主革命这个风起云涌的历史时期，许氏家族第六代崇字辈的子弟有多人技奔孙中山的命党，参加推翻清朝建立民国的革命,的伽锁，挣脱樊篱，参加“五四”运动，成为激进的民主主义者，最终成为无产阶级文化运动主将鲁迅的伴侣和助手。许崇香是这个家族中最激进的革命者，加入了中国共产党后，在叶挺独立团中参与汀泪桥、贺胜桥、武昌等着名战役；在土地革命时期，又是广州起义的参加者；1929年与张云逸、邓小平一起组织百色起义，历任红七军参谋长，转战于桂、粤、赣、闽之间，于1935年战斗中牺牲，时年仅27岁。在以后的岁月里，许锡绩、锡振、锦满、锦绰等先后加入中国共产党，从事地下工作或武装斗争，都可说是崇蓄的后继者。
解放后，锡绩脱下国民党军装，致力于祖国飞机制造，历任多家航空工厂的总工程师、副厂长，为新中国组织生产第一台航空喷气发动机，还是第一间航空喷气发动机厂、第一所航空工艺研究所、第一间航空测试仪器厂的组建开拓者。锡振则致力于地面工程建造，曾任航空工业规划设计研究院总设计师、总工程师、副院长等，主持了中国第一批机载设备厂以及第一个航空电机高空试验室、航空机轮惯性试验室的设计工作，还领导了地空导弹总体研究所、大型飞行模拟器实验室以及一批航空和导弹工厂的设计。他们都是许氏家族中的佼佼者。许氏子孙中不断涌现出一代又一代的俊才，这在中国历史上也是少有的。
每年清明，旅居海外的许氏宗亲都会不辞万里回家祭祖，而今许氏一系已经遍居世界各地。许氏宗祠，是许氏族人传统文化讯息的载体，每年都有宗族聚会，瞻仰前辈先贤的丰碑，让子孙阅读先贤艰辛创业的历史，传颂一种精神，就像一首励志史诗，催人奋进！

‘陆’ 高阳郡许氏宗祠对联九字

汝南世泽，衣冠陈俎豆；
太守家声，礼乐荐馨香。
（备注：高阳郡——东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。）

‘柒’ 许姓的由来

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 【堂号】 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他着有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 【郡望】汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉着名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓着名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量着述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所着《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

‘捌’ 许姓宗祠通用对联选登

许姓宗祠对联
四言通用联
万卷毕览；五经无双
上联典指隋朝时期的许善心，少年时聪明，被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍，入隋官至通议大夫。博学多闻，家中藏书万卷，无不遍览。接替父亲许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉时期的许慎，跟从贾逵学习，曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍，时人评论他有“五经无双许叔重”之称。着有《说文解字》，集古文经学训诂之大成，为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又着《五经异义》，专主古文经学。
汝南世泽；二龙家声
全联典指汉朝时期的许劭与兄许虔齐名，时称“二龙”。
孝宣求剑；飞琼鼓簧
上联典出西汉宣帝皇后许后，名平君。宣帝刘询出生数月，其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害，他被寄养在祖母史良娣家，生活在民间，而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时，宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思，便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼，为西王母侍女，西王母常令她鼓震灵之簧。
系承炎帝；源出许昌
全联典指许氏的出处和源流。
评推月旦；绪衍箕山
上联典指东汉时期的许劭，字子将，与从兄许靖并有名。好评论乡党人物，每月更换其品题，俗称“月旦评”。曾评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”，曹操大喜。下联典出尧让位于许由，相传尧把君位让给他，他逃到箕山下，耕凿而食；尧又请他为九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿意听到。
彻钟泰岱；绪衍箕山
全联典指尧高士许由耕于箕山。
忠孝世泽；节义家声
全联典指唐朝时期的许远，与张巡合力拒贼，血守睢阳（今河南商丘）兵粮俱尽，城陷被执，不屈死。
鲁斋道学；旌邑仙传
上联典指宋、元朝时期的许衡，与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学，在关中大兴学校。元朝建立，他与刘秉忠等制定朝仪官制，后主持国学，以儒家六艺（六经）为教学内容，对汉、蒙文化的融合及交流，起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒，着作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊，向吴猛学道。后举孝廉，曾拜旌阳令，有感于皇室纷乱，弃官周游江湖，传说宁康年间在南昌西山，精修成仙，并且全家四十二口拔宅飞升，鸡犬也随之升天。宋代封为“神功妙济真君”，世称“许真君”。
绳其祖式；世泽绵长
不详
孙支挺秀；祖德流芳
台湾省金门县许氏家庙联。
五言通用联
出岫且从龙；萦空宁触石
此联采用唐朝礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。
六言通用联
兄弟六登科甲；父子四为尚书
全联典指明朝巡抚许进，上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人，皆为尚书。
七言通用联
宝树春回双月旦；锦江瑞霭百花潭
上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖，举孝廉，任尚书郎。后入蜀汉，历官广汉太守、太傅。“锦江”，地名，在四川，流经成都市。“百花潭”，地名，在成都西郊锦江岸边。
化日光天新气象；清风明月旧襟怀
全联典指晋代文学家许询，幼年聪慧出众，人称神童。后司徒府召为掾属，不就。曾为道士，隐居永兴。早卒。有才藻，善为文。精名理，善清谈。好游山水，身体矫健，曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋着名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗，可谓妙绝时人”，实际上则是以玄言哲理敷衍成篇，理过其辞，淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。
掬泉洗耳辞尧禅；解字成文费段笺
上联典出尧予许由天下不受，又授其为九州长，愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎着《说文解字》，清朝文字训诂学家段玉裁为其注释，有《说文解字注》。
说文解字古经典；山雨满楼唐律诗
全联典指唐朝诗人许浑，其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。
知人其能九德贵；闻过则喜百世师
此联采用清道光进士许信臣撰书联。
训诂传经千古业；说文解字万世师
此联采用河南省偃城许慎祠联。
但有余闲惟学帖；即逢佳客莫谈天
此联采用清朝书法家许庚自题联。许庚，字文恪。
其他通用联
昭兹来许，绳其祖武；应侯顺德，贻厥孙谋
此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正。
摸索贤才，自明幽暗可识；品题才物，咸惟月旦公评
上联典出唐朝大臣许敬宗阴附武后，谋逐褚遂良，杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭初为郡功曹，深受敬重。他好评论人物，每月更换一名，时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。
闽海敉平，翊黄宣威昭圣德；漳州建制，弘扬教化应民心
此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。
入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府；汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家
此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋
此联为许氏南洋宗祠联。
许姓，中华姓氏，属颛顼帝姬姓子孙衍生姓氏，是一个多民族、多源流的姓氏。《百家姓》排列第二十位。2007年姓氏排行榜上名列第二十八位，人口约八百九十八万四千余，占中国人口总数的0.56%左右，以江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等省居多，这七个省的许氏约占中国汉族许氏人口的55%。2014年国家统计局的数据显示，许姓在姓氏排行榜上名列第二十六位。
许姓南迁始于魏晋南北朝。唐初陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐以后许姓大举南迁繁衍于江苏、浙江、湖北、福建、广东等省。宋末元初，许氏有一支徙广东。明代福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而移居海外。迁至四川，湖南、广东、广西、福建许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

‘玖’ 许功顺：许氏始祖，原哪里人现宗祠于何处

我也姓许 不太清楚

‘拾’ 谁知道许姓的由来

许姓 许氏族谱 谱牒资料--详细 寻根行 网络族谱始建完毕，仿佛大工程竣工一样如释重负，可又无法解脱。既不想蒙“窃天功己有”，又知久后维系“她”并非易事，联络和扩展是永远的义务。于是，借这次被明确可以“居家休息”（等于提前十年退休）后，抽身逆循祖宗迁徙轨迹，来他个独身寻根查访----- 2004年5月9日，动身这天是“母亲节”。首站，我回到了我的出生地：辽宁省东港市椅圈镇椅山村。因为正式的回访，我特意为长我一个月的叔伯哥哥准备了两棒好酒一条好烟做见面庆贺之用。在许爱家大伯的指点和邻里的引见下，找到了村子里不算显赫也不平庸的三间瓦房和大大的院套。这是依大伯临别时遗言，由亲戚邻里特别是李前阳姐夫家帮助在原址上重新翻建的。 哥嫂为生活忙得要命（承包两个草莓大棚、一个香瓜大棚还有粳地若干亩），也能时不时打吵一番。不叫这次周日我的到来，又给了哥哥一个良机，据说周一就去离婚签字了。他们唯一的独生子死活不愿意在家帮着务农，又去大连打工了。 听父母讲，嫂子的母亲曾在我哺乳期没奶吃时，用她的乳汁支撑了我，就特别邀请她老人家（81岁很健康自己单过）作为哥哥的岳母我的奶娘双重身份参加晚宴。也使“母亲节”的夜晚多了份亲情实意。老人家又是生气（因为哥嫂打架）又是高兴（因为我还想着她老人家），喝了些许啤酒。席间，为表孝敬之心，我特地敬献一张“伟大领袖”给老人家，并祝愿她健康长寿。 经常参与劝慰的好邻里族人许传发大哥年已七旬，特约前来、姐姐姐夫也老早来了。俗语说“好酒不醉人”，本来从不喝酒的哥哥那天也酒兴大发，我们四个男人竟然喝光了两棒白酒。客人走了，我和哥哥一犹未尽，差点喝光哥哥特地准备的十几瓶啤酒。哥哥问我，他为什么喝了这么些酒也不觉醉意？我告诉他，可能是不光我们感到喜庆，故去的亲人也和我们同喜同庆，所以就不会醉了。 早晨6点醒来，哥嫂已去大棚忙着摘果。三人吃罢早餐，我谢绝了一再挽留，先让哥哥陪同后山祭祖，并核实祖茔第一墓是我十六世太祖公许际惠。街巷里留下些网络族谱地址后，奔向此行的第二站----庄河市栗子房乡南尖子镇。 如今的南尖子镇并入了栗子房，系十六世太祖公许际惠的出生地。好在当年的《许氏族谱》编委会主任许丕恩在当地晓有声望，住在人称“中南海”的第一户，我们很容易就见面了。我讲明来意和打算，告知未经他们允许把他们辛苦编印的《许氏族谱》搬上网络，并提议见见另两位族谱编辑有重大贡献的老者：许天振、许寰家，门前留影以示纪念。晚宴设在乡里饭店，我拒绝了丕恩的“地主之仪”，为表我的仰慕和敬意做东宴请他们。时逢下午，未特别安排专门祭奠已故先人。 我向二老介绍电脑网络族谱的优点和用途，他们很是赞扬“《许氏族谱》后继有人了”。讲起当年编谱，许丕恩组长主要负责张罗和资助，天振和寰家二老为节省开销自带干粮奔走查访族人，历经整整五年汇成卷宗编印散发开来。听说我的下一站是去我们的先辈祖籍山东，讲起他们当年也到了烟台，却赶上天降大雨，数日出不得门，加之无从下手找到联系人，就又折返回来。看来想和祖籍地族人建立联系是很久的向往了。 晚饭后，送别二老。天色尚早，丕恩陪我查访了保存有许族先人留下字画的几家邻里，拍照了他们的收藏，拟日后发表于网络。我潜藏买意，他们则明令拒绝，以收藏为自豪，有的还出资精心装裱她们。可惜他们都不是许氏族人。当地族人中产生一个誉满全球的名人是，过逝不久的美籍华人、美国人类学博士许（火良）光。其海外弟子众多，一双女儿均五旬开外，定居美国。前美国总统尼克松访华时，许博士顾问陪同，当年很想回乡看看旧宅，因那段历史的原因未能如愿。宅基还在，只是房子和门窗被翻了新，住进了孙成喜一家。 次日带上丕恩送我的八本谱卷，怀着故人的重托、编谱人的期望和族人的召唤，我经由大连与12日晨落脚与烟台港，奔赴此行的第三站：山东祖籍地----乳山市。 下船时地面还干爽，天刚放亮淅沥的小雨就下个不停，我登上了去乳山市的长客。迎接我的小雨比先前大了许多，进得市政厅，衣服早被淋湿了。在市志办公务员的热忱帮助下，我查看了当地许姓的由来,< www.rushan.gov.cn/rssq >乳山市网址。他们还给了我一张市区地图，指给了三处查访地：海阳所镇许家端口（合并赵家庄）、育黎镇许家、白沙滩镇大陶家。 在通往海阳所的小客上，闲聊中结识两人的好友邻里有许姓，并能背出我们的家谱命名字。他们通过电话介绍我先去查访一个叫许唐家的族叔。海阳所到许家端口还有三里地，因雨天路不好走，出租司机都拒绝我。还是在那二人的说服下，一个机动车司机因为认识许唐家的儿子才同意带我前往。冒雨行进在泥泞蜿蜒的乡间土路确实艰难。进得家门，雨也刚好停了。拜见了本族叔叔婶婶，我拿出了那八本族谱。族人就是亲呀，婶婶忙着下厨准备午饭，那祖孙三人忙着查看对照家藏老谱书，当看到载有自己爷爷时极度兴奋。我抓拍了此情此景。谈及起十三世祖许昆公曾于嘉庆七年（公元一八O三年）南归扫墓买祭田立志碑建宗祠，查访所在地，回答是：“破四旧”时祖坟被平，盖起了学校，宗祠被砸，什么痕迹也找不到了，只是还记得宗祠的样子。这时，一个叫许天胜的长辈进得院来，话无几句，将我给他的谱卷和网址页抱在怀里扭头走了，屋里人纳闷了一会儿。 听唐家叔说，乳山这地界许氏后代没有当大官的，家境也都不富裕，这端口里许姓从来没过五十户，总有搬走的。除了保留120年前的老谱外，山东这边没人张罗新谱。这次我带去辽宁这边的八本新谱卷和网络地址，告诉他们如何使用，争取通过电脑网络把族人的资料联系起来。族侄说，他们学校就有电脑，看来有新生代的参与就不难了…… 唐家叔这里只好是我此行的终点站了，再去别处也意义不大。因为古迹不存，古墓造不出来，宗祠无钱无法重建。十代将军出身的烈祖烈宗们连个后人的香火都得不到，何以“幽明两合”呢？难怪上次的大雨滂沱和这次的淫雨霏霏，原来是先人羞于让他方后人到此寻根，以证后来的“惨淡经营”。 听说海阳所这里有30里海滩，是个天然浴场，正在招商开发当中，许氏有识后人如有钱势可投资开发，顺便重建宗祠振兴许氏。愿此行传播《许氏族谱》、（网络版）的种子能生根爬藤，蔓延开来，壮大起来。借天时地利人和之机重振许氏雄风，连手打造许氏未来子日可待。