我们为什么要制造无用的东西
1. 我受不了挫折，受不了一点打击，内心脆弱，怎么办，没有自信也没有毅力，你说上天为什么要造这么没用的人
你好！
别把自己说的这么不堪，我们每一个人都不是完美的，都有缺点，造成现在你说的这个情况原因有很多，例如跟自己的成长环境有关系，小时候父母没有教给我们如何面对困难，如何处理危机，要如何更自信等等情况吧，这个跟原生家庭有关系，随着年龄的增长，我们要学会自己面对各种情况，告诉自己成人的世界很现实，首先自己要学会面对现实，接受现实，然后一个挫折一个挫折的去克服，失败也不怕，谁没错过，自信、毅力是在一次次失败中磨出来的，马云有今天的成就，他当初没名没利之前，不也是个天天发小广告的。你能知道自己的不足，这就是你的优点，踏踏实实的把目前自己的每件事做好，先从身边事做起，工作和生活中的小细节都做到位，你要相信自己可以慢慢改进，相信自己一天比一天有进步！相信自己你可以的！！
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
2. 苏格拉底曾说过；“街上竟有那么多我不需要的东西。”这是什么故事
苏格拉底当时还很穷，但在繁华的古希腊大街上，不影响他作为自由人随意浏览商品的自由。那大街上人声鼎沸，两旁贩卖着玲琅满目的商品，然而使他惊讶的是，里面充斥着那么多奢侈品。他不禁惊叹道：这个世界上，竟然有那么多东西是我不需要的。苏格拉德的这个惊叹，一直响彻到两千多年后的今天，而现在，这个声音愈加明晰。我一直以为，他的那个惊叹并非是他当时观感的反应，而是他穿越两千多年的时空直接对今天的我们发出的呼唤。我以为，他绝不单是杰出的哲学家，更是一位空前的预言家。
那预言，在两千多年后的今天表现的淋漓尽致。这可以在我们随意走的一条大街上去印证，我们的经验是，每当我们进入商店或超市里，我们的感官一定会被满架满架的商品俘获，直到在这极大数量和极多种类商品的交相恍惚和诱惑下，我们的意志渐渐模糊进而忘却我们真正的需要；直到我们由此想不顾一切得到那些诱惑我们的东西而令我们心神不宁——我们的灵魂，从此不再安静和单纯。
我们也可以在电脑中随便打开的一个网页上去印证，我们明明只用三分钟去得到一个我们需要的信息，结果我们陷入网络芜杂信息的巨大漩涡中：无聊的聊天、虚无的游戏、泛滥的广告、恶俗的炒作、下流的色情、放任的暴力等等，我们本来纯净的头脑被那些疯狂袭来的虚妄信息冲的凌乱不堪，最后我们常常带着混乱的神智，为那个只需花费三分钟的信息花费了三个小时……
如果我们看到人们是怎样消费他们自己创造的东西的，你就会吃惊的明白，人类正用自己的聪明演绎着一场造作自己的悲剧。就说吃，人们小小胃囊的食域已经容纳四大洲无大洋，在食物种类上无所不吃无所不食，天上飞的、地下跑的、水里游的，粪坑里钻的等皆可在人的餐桌上遍见，一个月饼顶一个农民打工一年的所得工资；穿着，哗众取宠标新立异，越来越怪异越来越病态，越穿越少越穿越贵，越穿越像妖怪；用度，一次性、机械化、智能化，但凡所需，皆有所造，凡有所造，皆挥奢无度。玩，就不多说了吧！人类在这个方面付出的心智达到了登峰造极的地步，只要有钱，只要愿意，就无不能玩，就无玩不能，但却越玩越空虚、越玩越低俗、越玩越病态，越玩越迷失……
所有的这些，只要我们静下心来叩问一下灵魂的深处，就会惊觉，那些东西尽管并非都是苏格拉底感叹的奢侈品，但绝大部分的东西都是我们不需要的。我们不得不承认的是，在如今的世界里，人们已经生产了并将继续生产出极大数量的人们自身并不需要的东西。这些东西怂恿着人们泛滥的欲望，挤占掉人们越来越小的精神空间，消耗着越来越多大自然赋予我们的珍贵资源。人们纷纷离开自性，冲向物质的黑洞，迈向欲望的陷阱。物质和欲望洗劫了人的整个灵魂，金钱成为人们最大的信仰，也变成人们欲望的最大怂恿者，只要你有钱，你可以想不到，但绝对没有你买不到，万物灵长的人类，竟然让一个“钱”字轻松征服。人们耗尽心智创造大量自己并不需要的东西，最后却把它们改编成自己灵魂的枷锁，这实在是极大的悲哀！
物质和欲望的魔鬼怂恿着人们造作着自己，同时也造作着我们的环境。在此我不想列举大气和水在全球已经污染到什么地步，也不想探讨全球将升温到多少摄氏度后我们的南极冰盖将融化殆尽以及沿海国家有多少城市将被淹没，更不想研究全世界的化石燃料消耗殆尽的2030年后我们将用什么新的能源接递！我只想说的是，我们在不计后果地造作环境之后，环境必定会出于报复加倍地造作我们。不然，何以越来越多所谓自然灾害频繁发生？这真的是“自然”灾害吗？不然，何以越来越多物种走向加速灭绝？这真的是它们“自行”灭绝的吗？不然，何以在人类用科技制服很多病毒之后又出现了更多更难制服的新病毒？这些新病毒真的是它们“凭空”出生的吗？——人类无可置疑地正面临着一场深刻的危机！
无论所有的人们都忙碌着什么，我似乎看到了这样一种事实，就是人们在自己创造的物质和科技的推动下，正远离自己的自性在愚妄狂欢的路上沉沦，并最终被自己缔造的一切掩埋。你可以说，我不相信人类会走向灭亡，但你肯定会相信，倘使人类要走向终结是必然的命运，那么物质和欲望将是必然的掘墓人，人类的终极灾难定是人类咎由自取的结果，因为除了我们自己，没有人能够摧毁我们！你也可以说，人类可以清醒起来，用自己的理智和力量来抵御这场劫难，那我也告诉你，有人能清醒起来是很幸运的，不幸的怕是当所有人都清醒起来的时候，大势已如江水一去不复回。这难道是不可阻挡的潮流？这难道是必然而然的宿命？如果是，柏拉图描述的大西国的覆灭就是一个证明——假如它的确曾存在过！
当然，得出这样悲观的结论并非我们的初衷，我始终相信，人类的智慧——而绝非聪明——终将战胜一切灾难，前提是人类的自性没有被外物和外欲腐蚀，人类要做的其实并非战胜什么灾难，而是去认识并战胜我们自己。人类有问题并不可怕，可怕的是并没有意识到有问题，更可怕的是我们明明意识到存在严重的问题而不去挽救。我们可以扪心自问一番，为什么我们要绞尽脑汁制造出那么多自身并不需要的东西？这可以从我们商业文明的价值核心中找到答案，商业的核心是什么，就是“逐利”，“利”是什么，说白了就是欲望，人人争而逐利，人人都为满足自己的欲望，欲望又无穷无尽，如果说每个欲望可以对应一种商品，那么随着人们欲望的满足，人类将难逃被无穷大数量的物质淹没和损害的命运。在畸形的商业文明下，我们看到的物质成灾的表象背后，更本质的是人们灵魂的挤失和感官欲望的泛滥，如果我们不变换这个文明的价值体系，世界确实危矣！
那么，人类的欲望怎么就失去了制约？又何以变得这样肆无忌惮？这是一个很复杂的问题。有一个原因，就是我们日夜想望和呼喊的所谓民主自由的畸形泛滥式发展。尤其是在西方所谓民主社会，官员都是民选的，必须代表选民的利益并对选民负责，否则乌纱难保。这样，领导们或官员们为不丢掉乌纱，就必须做选民愿望或欲望的顺从者和发言人，而不可能是欲望的管理者，于是，欲望经所谓“民主”要挟，又被所谓“自由”怂恿，进而泛滥成灾。只要你看看美国资源的消费量占了世界消费量的多少，你就会明白一个地球远远不够人类长期使用，而可怕的是全世界的人们都在梦想过美国人的生活；我们可以再想想为什么美国至今都没有在关系到全球福祉的《京都议定书》上签名？很简单，就是他们国内那些享受既得利益的选民们不同意！至此我们不难得出，几百年来西方影响全球的所谓民主和自由，在某种程度上不过是缺乏深度理性制约的狭隘的小团体主义。净空老法师在《和谐拯救危机》的公益节目说他不喜欢民主，是十分觉醒和深刻的！我们要做的就是，汲取人类几千年以来的智慧，借鉴全世界各国政治文明的优秀成果，打破长期以来形成的小团体主义式的狭隘民主，让自由的列车行使在平行的铁轨上。
另一个原因就是，科技发展的迅猛远远超过了人们对它的控制性使用。不错，人们有开发科技的高超智慧，也可以很聪明的利用科技为自己服务，但却不是及时而全能驾驭科技的高手。因为，科技是把双刃剑，它没有对错和是非，通常情况下，它的发展总是远远快于我们消除他负面影响的速度。这个不用说很高深的科学，就说网络，多么实用的科技！然而，只要你走进网吧看看绝大多数用户在做些什么，你就会明白为什么现在的人们思想意识上这样混乱庸俗。科技给人提供太多的便利，也给人类提供体验新的危险性欲望的契机。而这些新的欲望，很可能就是人们自我戕害甚而灭亡的诱因。如果我们把科学的发展推崇到至高无上的位置而不去认识和反省人们自身，使道德、信仰、教育等人类最本质的东西沦为其次，只能使科技发展的速度远远超过我们能够约束它的速度，那么科技将幻化为洪水猛兽将我们吞没！如果说我们将要面临深重的危机，那这恰是产生危机的第一原因。对此，我们要做的其实很简单，就是做一次倒序排列，我们不再呼唤“科技是第一生产力”，我们把道德、信仰、教育放在首位，把科技放在最末，先把自己认识清楚了，把“人”做好了，问题就都解决了，至于说科技发展慢了一点，这恰为我们提供了消化它为我所用的时间。
有人会说，看出来了，你说了半天，原来是反民主、反自由、反科学的。不错，民主、自由、科学是现代社会的三大根基，是新文化运动中被誉为解救中国的“灵丹妙药”。但这世上哪里有灵丹妙药？哪种药吃多了没有副作用？民主自由科学就如我们的“三个代表”一样，永远没有错，错就错在我们爱拿概念当事实混淆视听而已。我想，无论概念是什么，关键要看我们如何运作以及我们掌控的“度”了。
“这世间竟有那么多我不需要的东西！”每当我走进超市里购物时，面对应接不暇的商品，经常暗暗鸣和苏格拉底的这种叹息，然后，就按耐住自己心内的魔鬼。弱水三千，我只取一瓢饮，其他皆是泡影，佛教里讲：“凡所有相，皆为虚妄”，倘使那些“东西”全都是真的，这一定不正常！这一定有很深刻的隐喻：我们或许正在眼花缭乱的狂欢中被我们自己不断堆高的物质和永远膨胀的欲望埋葬——而物质和欲望，智慧的人类真的不能战胜吗？未必！
3. 为什么我们要学那么多对我们以后没有用的东西
不能说是对以后没有用，因为知识对现在的我们来说不是什么有用的东西，但是他可以锻炼我们的思维，和脑筋，让我们变得更聪明。让我们以后出身社会之后，能尽快的适应新环境，或者说尽快学会新的技术，因为你的头脑比别人聪明，不是吗？
4. 为什么为什么学校要教我们一大堆没有用的东西
现在你感觉没用的，或许未来某些时候你就会感觉到非常有用或则感觉学的少了。就算是以后用不上，但是知识或则经历是人这一生最大的财富。
5. 我们学校要举行“现场制作低碳小发明”比赛，不要过多的东西 实用，不要用电啊……不环保的
用废的易拉罐饮料瓶，做个笔筒啊~~！即环保又实用，还比较简单~！
也可以折纸啊~！把废纸利用，折些漂亮的图形，可以用来美化环境和收藏呀~！
或者利用废弃物品去做些工艺品，等等好多都是属于环保的啊。
废资源再次利用，如果还是不知道做什么，可以在网络去搜索啊，可能会给你带来一些灵感啊~！
我的建议就这么多了 ，希望能帮到你~！
6. 无用的东西有何用处
庄子的意思是说，有用与无用是相对的：在一个地方有用，到另一个地方则可能无用；在可用的地方有用，在不可用的地方就无用。有用还是无用，全在自己是否用。可见，有用与无用并不在事物自身，而在于人们对于事物的运用。你用的地方合适，它就有用；用的不合适，就可能像那个宋国人一样弄出笑话。
怎么样才是会用呢？有一位哲人的话生动地概括了这种”用“的特征，这就是：于合适的时间，在合适的地点，以合适的方式，做合适的事情。然而，究竟怎样是”合适“，这就需要每个人在具体的情况下去判断了。我们永远不可能找出一个固定不变的、对一切人、一切时间、一切地点都适用的普遍标准。人的智慧恰巧体现在这里。
惠子是一个很聪明的人，但是他对这个问题还是没有理解透。有一次他对庄子说：”魏王赠我一种大葫芦的种子，种上以后结成的葫芦有五六百斤重。这么大的葫芦实在没有什么用处。用它盛水吧，它不够坚固，而且盛上水就举不起来了；劈开它做瓢吧，则由于太大而没有什么好盛的东西。所以我就将它给砸碎了。“庄子说：”你对大的东西太不善于利用了。我给你讲个故事来说明这个问题吧。以前有个宋国人世世代代从事漂洗丝线的职业，他擅长配制一种防治手部裂口儿的药。有个外地人听说以后，想以一百两金子购买他的配方。他就聚集族人商量说：’我们干一辈子也挣不了几两金子，如今一下子就可以卖一百两，就允许我卖给他吧！‘买到药方之后，那个人就把药方献给了吴王。后来正好遇上越国发动战争，吴王就让他做将领。时值寒冬，他率领军队与越人水战，那个药方派上了用场，结果大败越军。回来后吴王封他做了大官。同样是治疗手裂的药，在一个人那里只能卖一百两金子，仍然不能摆脱劳累的生活，而在另一个人那里却成为封官加爵的法宝，这就是因为他们使用的方式不同啊。现在你有这么大的一个葫芦，为什么不做成一个舟而漂游于江湖之上呢？居然还发愁它没有明处。可见你还没有开窍啊。“其实并不是事物本身没打用处，而是由于我们没有发现它的用处。事物本身并没有有用与无用之分，它是否有用，取决于我们会不会用事物的用处，说到底是人的思维本身的用处，是我们能不能发现的问题。这取决于我们的思维方式，只要思维方式改变了，就可以发现以前没有看到的价值。
不过，要对自己的思维进行这种突破或者超越是非常困难的，因为人们往往受到自己能力、短见、成见或习惯的限制，而看不到事物的用处——要破除我们自己现成的偏见、短见，需要创造性的思维，不仅要见人所未见，还要见自己所未见。创造之所以困难，就在于它是一种自我超越，超越别人或许较为容易，而超越自己则不然。超越自己是超越已经形成的现成思维，而进行这种超越的就是这个思维本身！这正是自我突破的困难之所在。像庄子提到的那位漂洗丝线的人，永远不可能有那位外地人的智慧。他所能够具有的智慧山就是飘洗丝线和制造那个药方，因而不可能会想到这个药方还会有别的用处。所以他得一百两黄金也是适得其所了。
在这个问题上充分体现山了人的思维或意识的现成性：人总是惯于以现成的眼光去看待事物，一旦这样看待事物，事物的性质就被固定被僵化了，从而成了一成不变的东西。可事实一再证明：人们当时以为有用的未必有用，或许还有大害；而以为无用的则未必没有用，甚至可能还有大用。
人们在对待钱财和他人的态度上就鲜明地表现出这一特点。比如世俗的眼光多嫌贫爱富，看一个人时只看到当前，而看不到未来。有一家姊妹四人，前三个都已经结婚，家境都不错。最后老小偏偏找了一个穷光蛋，没有任何经济来源。全家人自然是竭力反对，骂她没有眼力，甚至还要与她断绝关系。但她不为所动，说只图他的人品，不图别的。为了不遭人家的白眼，两人到了北京。结果不出几年，挣了上百万，比那三家的总和还要多。于是人们一改往日的态度，开始赞叹起妹妹的慧眼来了。这就是以现成性来看人，这样的眼就是势力眼。在金钱方面，罪犯、贪官疯狂敛财，以为金钱是有用的。他们没有想到，这些金钱会将他们送进坟墓，等看到坟墓的时候才懊悔不已，但为时已晚。现成性的意识使人们只顾当前，悲剧也就在所难免。
所以，无论你地位有多高，也无论你有了多少金钱，都不要瞧不起那些地位卑微、穷困潦倒的人。你怎么知道他们有朝一日，不会如大鹏般跃起，飞上九重霄呢而处于社会底层、处境悲惨的人，对于那些位高权重、富可敌国的人也不必心怀嫉妒，或许某一天，他们会沦为阶下囚，想苟活而不得，对你的处境羡慕不已呢。
7. 无用的知识，我们为什么还要学
读冯友兰的《中国哲学简史》，庄子与惠施有一场关于“无用”的经典辩论。惠施对庄子说：“你所有的言论都是无用的。”庄子说：“懂得无用的人，才可以和他谈有用。譬如地，不能不说是既广且大，人所用的只是立足之地而已。但是如果把立足之地以外的地方都挖掘至黄泉，那么人的立足之地还有用吗？”惠施说：“无用。”庄子说：“那么无用的用处也就很清楚了。”
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8. 人为什么是购买别人做出来的东西而不是自己做，我为什么会感觉这样有些没用呢
人都是喜欢有人服侍的，最好饭来张口，衣来伸手，购买的是服务。
关于别人做出来的东西，说实话，我们生活中所用物品百分之九十九自己做不出来。
题主估计说的是饮食及农作物，确实自己可以做的要自己做。但是，专做一项就好了！
这个世界分工已经非常细了，古时男耕女织，除了铁器和盐要买，全部自给自足的生活已经不可能再有了！
9. 既然读书是为了用到的时候不无奈，那我们为什么要学未来用不到的东西
因为这是一个人的沉默资本。
那些所谓有用的知识，会帮助你糊口；而那些曾经认为没用的知识，则是在帮助我们形成人生观，价值观和世界观的。
人生的宽度和广度，不是一门手艺能度量的