希腊为什么那么多东西

A. 古希腊没有造纸技术，为什么还有那么多流传下来的着作

古希腊虽然没有造纸术，但是他们有其他的方式可以将这些着作很好的传承下来。

说起古希腊的石头记，其实我们可以联想到在我们中国古代早些时候，那时候的文字也才刚刚出现，但是人们要想记事，是没有任何工具可以直接把文字记录下来的。所以聪明的先辈们便把文字刻在瓷器或者墙上，这样一来后代就能根据这些标记来判断当时古人发生了什么。而古希腊的石头记也是如此，在古希腊，人们制作用具时也会将自己的文字镌刻在上面，甚至还会将这些文字用一片片的石头记载下来，形成一本本石头书。

尽管古希腊也是一个文明古国，拥有众多优秀的文化遗产，但是要没有造纸术的出现，也许再多的着作也无法像现在一样供世人阅读。所以对于这些国家的历史遗产来说，他们应该感谢其他国家的发明，否则很多优秀的文化，不知道还要多久才能发掘出来。

B. 古希腊为什么那么厉害

东西两大古文明的碰撞
人类文明古国之一希腊，战争多少个世纪连续不断。公元前492年开始，这里爆发了世界历史上第一次欧亚两洲大规模国际战争——希腊、波斯战争。这场战争前后持续了将近半个世纪，结果是希腊城邦国家和制度得以幸存下来，而波斯帝国却一蹶不振。
古希腊，由于地形的限制，许多城邦被山脉分隔着，中间只有极少量的陆上交通，所以每一个城邦小国都以“天下”自居。城墙内是朋友，而在城墙外就到处是敌人。因此在希腊本部、爱琴海的海岸和各岛屿上，一共兴起了几百个城市国家。其中雅典、斯巴达这两个城邦发展较为迅速和强大。
随着各城邦人口的增多，希腊人开始向沿海地区移民和殖民，同时，由于本邦粮食生产有限，夺取敌人的庄稼就成了经常性的作战目标。因此，各城邦国家经常发生战争。在斯巴达，男人们都不在家居住，只在营房里准备打仗。每年一次，把男孩们残酷地加以鞭挞，以考验他们忍受痛楚的能力。女孩们必须受严格的体育训练，希望她们能把较强的体力遗传给她们的儿女，以便将来守卫城堡。
波斯是古代西亚一个奴隶制国家，它是通过征服而发展起来的大帝国。到大流士统治时期（前522—前486年），波斯已成为世界古代史上第一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。
波斯军队的主要成分是骑兵和弓箭手，有若干个拥有1万人的师团。公元前6世纪中叶，波斯帝国侵占小亚细亚西部沿岸希腊人建立的各城邦。公元前513年，国王大流士一世进一步控制了黑海海峡和色雷斯一带，直接威胁到希腊半岛诸城邦的安全与利益。
公元前500年，小亚细亚的希腊城邦米利都爆发反波斯起义，雅典等城邦相助。波斯帝国派重兵于公元前494年将起义镇压下去，米利都城被毁，同米利都一道举兵起义的一些希腊城邦也遭残酷洗劫。波斯帝国早有西侵野心，于是借口雅典和埃雷特里亚曾援助米利都，于公元前492年夏，发动了对希腊的战争。
大流士一世派马多牛斯率陆、海大军，渡过赫勒斯滂海峡沿色雷斯海岸向希腊推进，但其舰船在阿托斯海角遭飓风大部覆灭，陆上也受到色雷斯人的袭击，被迫撤退。公元前496年春，大流士一世派达提斯和阿塔非尼斯率军约5万（包括近400艘战船）第二次远征希腊。首先攻占并破坏了埃雷特里亚城，继而南进，在距雅典东北约40公里的马拉松平原登陆。面对强敌，雅典政府一面紧急动员全体雅典公民

C. 古希腊神话有哪些为什么希腊神话这么有名

希腊有记载的时代里有很多关于过去希腊时代的神话故事。虽然这些故事中有许多无疑是希腊人想象力的创造，但研究希腊历史的人必须熟悉它们有两个原因。第一，书面时代的希腊人相信他们都是真的，所以深受其影响。第二，这些神话对于研究历史的人是有价值的。

这些文明早在可信的希腊历史开始之前就消失了，只留下模糊的记忆。它们已经成为历史学家引用的神话和传说，被悲剧诗人写成戏剧，被雕塑家雕刻在大理石上，被画家画在门廊和寺庙的墙上。所有这些构成了每个希腊人教育中极其重要的一部分。

D. 希腊有哪些特产呢

奶酪

希腊植被丰富，所以这里的蜂蜜质量上乘，如果你去伯罗奔尼撒或者爱奥尼亚群岛，可以考虑买点当地的野蜂蜜，蜂巢或者蜂王浆。

金银珠宝

风格独特的金银珠宝首饰，是雅典的特色产品，具有强烈的希腊古典主义韵味，有的造型就是直接来自于古希腊出土文物上面的图案。这些首饰大都为当地工匠手工制作。在Syntagma和Kolonaki的珠宝店里，还有很多博物馆的复制品，值得一买。

羊皮制品

希腊的羊皮非常有名，皮革货真价实，皮包、 皮带、 皮鞋、凉鞋、皮衣样式简单而且价格实惠，是不错的选择。手工织的纯羊毛地毯、针织品价格较欧洲其它国家便宜，唯一缺点是太重，不易携带。

雕塑品

希腊神话中的雕塑品，是希腊最值得购买的旅游纪念品之一。普拉卡旧城区的吉达斯内昂街，是这类工艺品店的聚集区。这里也有许多小吃店，可以边吃边逛，乐趣无穷。

E. 古代希腊罗马都有很多精美的雕塑流传至今，中国却几乎没有，这是为什么

因为中国根本不喜欢做一些雕塑之类的东西。觉得这些东西没有任何的价值。另外这些雕塑之类的大多也都被摧毁了。

F. 古希腊为什么多神庙建筑而古罗马多公共建筑

古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是西欧建筑的开拓者，但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期，它们的类型还少，形制很简单，结构比较幼稚，这是因为它的艺术的完美所致。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟，公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。
由于宗教在古代社会具有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表，希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地，围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。
希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。在他们看来神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式，由早期的 “端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神庙前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪前后廊式又演变为希腊神庙建筑的标准形式——“围柱式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。
共建筑是罗马各个城市日常生活中不可缺少的部分，这是罗马城市的一个典型特点。

公共建筑中最显赫的就是罗马城的广场与大剧场。作为团结与联盟的象征，广场建设一直为罗马当局所重视。罗马广场并不仅仅是一个开放性的场地，在发展过程中它逐步成为一个完整的管区，其中的庙宇、议会、法庭都成了广场的一部分，当然最重要的作用还是作为公民集会的场所。“自由民的城邦爱国主义精神就是在这些公共活动中产生的，罗马的公民们在这里选举自己的执政官，进行各种政治活动。”随着广场内容的不断丰富，人们也把它当作了购物、参政、闲谈的中心。古罗马城市中的宫殿和宗教场所具有二元性质，公众活动的广场既是市民集会和交易的场所，也是城市的政治活动中心。罗马城里的广场居于市中心，罗马时代的广场逐步由集会、市场扩大到宗教、礼仪、纪念和娱乐等功能，这些广场容纳了许多重要的建筑和公共场所，如市场，演讲坛，斗兽场，档案馆等等公共设施。这些公共设施都是古罗马发生历史重大事件的场所，伴随着罗马市民的政治和民主生活，“城市的公共生活铸造了罗马精神，形成了自由民生活的精神支柱。”，“罗马帝国初期自由公民的城市生活是建立在罗马自由民城邦爱国主义精神和神人同形的宗教信仰、奴隶制商品经济基础之上的”，在某种程度上来说，这最能体现东西方城市核心组织的差异所在。

G. 为什么希腊神话那么多神邸都是乱。。伦诞生的呢

大概希腊人不认为人的道德伦理观念适用于神。在希腊神话中，最早的神是“混沌”（Chaos），他生下大地女神盖亚，盖亚又生下天空，即天神乌拉诺斯，并与他结合生下12个神……于是，一切就开始了。也许在希腊人看来，正是这些神之间不断更换着sex伴侣，生下了各种不同的神，这个世界才能如此五彩缤纷、多种多样，毕竟一切都是从一个单一的混沌开始嘛。

H. 希腊有何神秘

希腊有个神秘的“男人国”

希腊东北部有一座神秘的圣山半岛，数百年来聚居着各地修道士，由于严禁女性甚至雌性动物上岛，该岛也被希腊人称为“男人国”。上世纪90年代之前，必须有政府推荐信的人，或是持有人品保证书的牧师、祭司等宗教人士方可上岛。由于之后规定有了一些松动，《环球时报》记者才得以进岛探个究竟。

希腊的“国中之国”

从地图上看，形如手臂一样的圣山半岛伸向碧波万顷的爱琴海，半岛的面积约364平方公里，山势险峻的阿索斯山雄踞于半岛的东南部，主峰海拔高达2033米。我在希腊朋友的护送下，准时登上去“男人国”首府卡里埃的轮船。下船时首先面对的就是荷枪实弹的警察，向导说他们每天都如临大敌，严格盘查，防止女性混入岛上。

俗话说“山不在高，有仙则灵”，阿索斯山的名气可不在仙，而是由于山上居民中除少数隐士外，其余是清一色的修道士。在山谷之间、悬崖之上，有几十座大小不等、式样各异的修道院，看起来错落有致。此外，只能住几个人的小修道院和个人苦修的隐士小屋也是别具一格。1927年，由希腊宪法规定这里为僧侣自治共和国。向导告诉我们，这个地方禁止说笑打闹，指指划划。经他一提醒再仔细观察，发现人们果真都板着面孔。

“男人国”的历史可上溯到1000多年前的拜占庭帝国，当时的帝国首府在君士坦丁堡，与圣山半岛隔海相望。这个风景优雅的半岛就成了修道士们的隐居中心，人数多时超过2万人，修道院也星罗棋布。除希腊人外，塞尔维亚人、保加利亚人和俄罗斯人也相继在这里建有修道院。1060年，当时的君主颁布法令，禁止任何女性上岛，即使是雌性动物也不得在此生存。1453年，君士坦丁堡失陷以后，大批艺术家为了避难纷纷逃到这里寻找净土，他们带来了大批艺术珍品。后来由于战乱和海盗侵扰，大多数修道院先后被毁，许多修道士惨遭杀害，艺术品被抢。到1927年被封为希腊的自治共和国时，整个半岛仅存20座大的修道院，现在还有1300多名修道士。

在记者眼里，这里称得上是真正的世外桃源，修士们从不过问岛外事，一个个沉默寡言，蓄须留发，身披东正教大斗篷。他们一生主要就是在诵经祈祷中度过。修士们过去为了生存，或自耕自种或以手工业为生。食物当然都是素食，但可以品尝当地产的“圣山牌葡萄酒”，仅是品尝而已，没人放开量饮用。

一心只想“修道成仙”

圣山半岛是希腊宪法承认的僧侣自治共和国，最高权力机构是神权委员会，由每个修道院选派的一名代表加上政府一位特派员，共21人组成。其中4位长老组成执行部门，一人为最高首脑，任期一年，届满再重新选举。按照修道院的规定，每天24小时中，祈祷、劳动和休息各占8个小时，很有规律。据向导讲，这里看不到坑蒙拐骗和勾心斗角的事，因为修道士们一心只想“修道成仙”。

记者看到，每个修道院都有一个隐蔽的后门通往丛林或大海。大多数院中央都修有塔楼，用来监视四周活动，一旦外敌入侵便可及早报警。远看山上的大修道院，犹如古时的城堡般巍峨壮观。外形呈洋葱形的俄国东正教修道院有35个礼拜堂，墙上挂满壁画和圣像，庄严肃穆。在正楼与大礼拜堂之间有一只重达16吨的大钟，据说能敲出32种声音，不过过客是不能随意敲钟的。旁边的希腊修道院里则保存着18世纪的壁画，5000多册古书，其中有400多本是极为珍贵的草稿及手抄本，充分显示出希腊历史的悠久和艺术大师们的聪明才智。

女性严禁入内

圣山半岛自1060年开始禁止任何女性上岛，即使雌性动物也不得存在。900多年过去了，希腊人民早已过上现代化的生活，但是这条禁令在圣山半岛一直不曾改变。

当年的国王怎么会颁布这样一条让人费解的法令呢？岛上那么多的古书圣经，却找不到不让女人上岛的依据，只有几个传说一代代流传下来。一种说法是修道士们刚上岛时，与牧羊女之间发生了不该发生的事情。另一种说法是圣母玛利亚把圣山变成了她的私人花园，怕别的女性效仿，就不准其他女性上岛了。

越是不让看的东西，人们越是会感到好奇，从古至今不知有多少女子想一睹奇景，幻想闯进圣山，但很少有成功的。在进入半岛的路口和码头有那么多警察，任务就是查看是否有女扮男装者，一旦抓住便安排到供女人暂住的地方，等待遣返。而如果有雌性动物上岛，结果不是被轰跑，就是被用其他方式“处理掉”。久而久之，哪还有大胆的女性敢冒这个风险。▲特约记者刘海

古希腊的神秘巨石真假“肚脐”都撩人(图)

希腊神秘巨石

深山中的世俗享乐

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nbsp;传说公元前6世纪，宙斯神在大地东西两端放出了两只白鹭。结果两只白鹭最终在德尔菲相遇，于是宙斯便从天降下巨石。从此，德尔菲就被希腊人认定为世界中心，这块巨石也成了“大地的肚脐”。

德尔菲是一个距离雅典170公里的小镇，1987年被认定为世界文化遗产。前往途中高山峻岭，几乎看不到人烟。因此，当看到由广袤的建筑群构成的德尔菲遗迹时，谁都会平生惊艳之感。最显眼的阿波罗神殿虽然仅剩下六根高耸的圆柱与一片低矮的石基，但是那磅礴的气势，复杂的构造，仍然让人感叹不已。

在古希腊的传说中，宙斯之子阿波罗射死了德尔菲的大蛇，取而代之成为德尔菲的主人。他借巫女比悠提娅之体降临人间，并在“大地之脐”前传授神喻。神殿入口两侧那些石砌的小房子，就是各国为了感谢神喻而建的宝库。里面装的是各国献上的豪华礼品。

不能不提“德尔菲祭”，祭典每4年举行一次，既要演剧，还要竞技。虽然这一切是为神而为，但又何尝不是人们在自娱自乐呢。

希腊人为此傍山修建了可以容纳5000人的圆形剧场，不用麦克，最上层的观众就可以听清台词。在神殿的左上方又建造了一个大型“竞技场”，白色大理石砌就的起跑线，巨石建造的跑道标识。这一切，是德尔菲的深山老林中藏着的生活快乐。

真假肚脐都撩人

宝库前面有一个灰色石锥，游客们都要停下来摸一下。这个石锥是“大地之脐”的雏形。传说摸了“大地之脐”就可以获得幸福。虽然只是个雏形，但是人们仍然乐此不疲。

“大地之脐”的真品存放在遗迹旁的博物馆中。在博物馆入口处，一幅遗迹复元全景图吸引了我。高山之中，一座宫殿气派恢宏，我看呆了，甚至没有发觉爬到手上的虫子。终于，相机在我的大叫中应声而落，两名馆员冲了上来，以为发生了“恐怖事件”。等众人明白真相后，都松了一口气。怀着歉意，我找到了那块向往已久的巨石——“地球之脐”。举起劫后余生的相机，留下了永久的记忆。

I. 为什么古希腊有这么多出名的天文学家

简而言之，古希腊是小国寡民的地中海城邦联盟。由于气候偏干旱，障碍物少，利于观星。加上农事与航海的需要，重视天文研究。另外社会制度相对开明，鼓励科学。所以取得显着成果。

J. 为什么古希腊会有这么多的哲学家

古典希腊哲学，或称早期希腊哲学是由古希腊哲人对生活的智慧，主要集中在辩论与质询的任务。在希腊人看来，哲学和科学是一个东西

前苏格拉底时期
西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。

事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题：

一切事物从哪来？
它到底是由什么制造的？
我们如何解释大量事物组成的本质？
为什么我们能用单一数学来描述它们？
而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。

争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创作出标志性的着作，但我们并没有任何一本着作的完整版本。我们只有后世的哲学家和史学家对其作品的引用，与偶尔发现的原文片段。

希腊哲学总是围绕着“一”与“多”的问题在打转。在这个希腊哲学发展的最初期，已经有了“一”的观念。贤哲之士从实体的连续变化历程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某种恒存之物，那就是最初的某物。因此，爱奥尼亚的哲学或宇宙论主要是想尝试决定万物的原始因素或原质（德语：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣称是水，阿那克西美尼（Anaximenes）说是气，赫拉克利特（Heraclitus）则说是火，他们虽然各执一辞，但都认为它是物质的，而且相信它只有一个。在这个决定的过程中用的不是科学或实验的方法，而是慎思明辨的理性，是直观到宇宙的同一。他们都飞越了经验观察所能指证的范围，但同时不以神话的假设为满足，而要寻求一个真正的同一原理，找出变化的原质。他们对“万物是一”及“原质（不管是水、气或火）”的肯定，是由理性或思想所指导的，而非仅仅出自想象或神话，因此被称为欧洲的第一批哲学家。

米利都学派
泰勒斯(希腊语：Θάλης；英语：Thales)
阿那克西曼德(希腊语：Αναξιμανδρος；英语：Anaximander)
阿那克西美尼（Anaximenes）
艾菲索斯的赫拉克利特(希腊语：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英语：Heraclitus of Ephesus)
毕达哥拉斯(希腊语：∏υθαγάρας；英语：Pythagoras)及其学派
爱利亚学派(Eleatic)
色诺芬尼(希腊语：Ξενοφών；英语：Xenophanes)
巴门尼德(希腊语：∏αρμενίδης；英语：Parmenides)
芝诺（Zenon）
麦里梭（Melissos）
恩培多克勒（Empedokles）
阿那克萨戈拉（Anaksagoras）
原子论者(Atomists)
留基伯(Leucippus)
德谟克利特(希腊语：Δημόκριτος；英语：Democritus)