为什么说古松不是一件固定的东西

‘壹’ 请阐述对朱光潜一棵古松三种态度的理解1500字

我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物， 看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看 ，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你 是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉 到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。

‘贰’ 《我们对于一棵古松的三种态度》读后感

我们对于一棵古松的三种态度 ——实用的、科学的、美感的 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，其观察 事物的立足点就不同， 同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特 的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画 家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用” 的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋 予了其画家内心世界对古松的完美概念。 美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏 的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生 生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处 不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。 再次引用朱先生的话：“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有 价值的一面”。

‘叁’ 关于朱光潜的《谈美》

朱光潜《谈美》 2009-12-22 13:50

我们对于一棵古松的三种态度 ——实用的、科学的、美感的 谁都知道,一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的,这也是只是一种看法。换一个看法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。同是一件事物,看法有多种,所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松,无论是你、是我或是任何人一看到它,都说它是古松。但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到古松的面目。古松虽只是一件事物,你所看到和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画比较,却有许多重要的异点。这是什么缘故呢?这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形相都带有几分主观的色彩。 假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这一棵古松,我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西,你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。我们的朋友、画家,什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。我把它归到某类某科里去,注意它和其它松树的异点,思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西,它的形相随观者的性格和情趣而变化各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。 美也是如此。有审美的眼晴才能见到美,这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活,既要生活,就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内,这些人和物有些对于我的生活有益,有些对于我的生活有害,有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感,有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉,实用的知觉起于经验。小孩子初出世,第一次遇见火就伸手去捉,他它烧痛了,以后他再遇见火,便认识它是什么东西,便明了它是烧痛手指的,火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的,人为便利实用起见,才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类、立名,说天天吃的东西叫做“饭”,天天穿的东西叫做“衣”,某种人是朋友,某种人是敌人,于是才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看,衣除了是穿的,饭除了是吃的、女人除了是生小孩的一类意义之外,便寻不出其它意义。所谓“知觉”,就是感官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他的起初都只是明了他的实用。明了实用之后,才可以对他起反应动作,或是爱他,或是恶他,或是求他,或是拒他。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然,它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开,专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用,但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一个美人,不说“我要去向她求婚,她可以替我生儿子。”他只说:“我看她这人很有趣味,我要来研究她的生理构造,分析她的心理组织。”科学家见一堆粪,不说“它的气味坏,我要掩鼻走开。”他祗说:“这堆粪是一个病人排泄的,我要分析他的化学成分,看看没有病菌在里面。”科学家自然也有见到美人就求婚,见到粪就掩鼻走开的时候,但是那时候他已经由科学家还到实际人的地位了。科学家的态度之中很少有情感和意志,它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理,纳个物于概念,从原理演个例,分出某者为因,某者为果,某者为特征,某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。 木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等,植物学家由古松而想到根、茎、花、叶、日光、水分,他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石,由它跳到和它有关系的种种事物上面去。所以在实用的态度中和科学的态度中,所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘,便是美感的态度的最大特点。比如我们的画画的朋友看古松,他们全副精神都注在松的本身上面,古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭,他忘记松树在植物教科书叫做显花植物,总而言之,古松完全占领住他的意识,古松以外的世界他都视而不见,听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用,所以心中没有意志和欲念;他不推求关系、条理、因果等等,所以不用抽象的思考。这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”,直觉所见到的孤立、绝缘的意象叫做“形相”。美观经验就是形相的直觉,美就是事物呈形相于直觉时特质。 实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中,我们的注意力偏在事物对人的利害,心理活动偏重意志;在科学的态度中,我们的注意力偏在事物间互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中,我们的注意力专在事物本身的形相,心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值,不是事物所本有的特质。离开人的观点而言,事物都混然无别,善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。 就“用”字的狭义说,美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪,他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣,饥不可以为食的。从实用的观点看,许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多方的,需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲,渴而无所饮,饥而无所食,固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而科学的活动,本有美的尝好而没有美感的活动,也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴,精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理,你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族,你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。 人所以异于其它动物的就是于饮食、男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶就可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何必呕心去做诗、画画、奏乐呢?“生命”是与“活动”同义的,活动愈自由,生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感活动全是无所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中,人是自己心灵的主宰。这是单就人说,就物说呢?在实用的和科学的世界中,事物都借着和其它事物发生关系而得到意义,到了孤立、绝缘时却都没有意义;但是在美感世界中它却能孤立、绝缘,却能在本身出价值。照这样看,我们可以说,美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生最有价值的一面。 许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了,许多轰轰烈烈的成功和失败都过去了,有艺术作品真正是不朽的。数千年前的“采采卷耳”和“孔雀东南飞”的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰,虽然在当时他们不过是大皇帝脚下不知名的小百姓。秦始皇并吞六国,统一车书,曹孟德带八十万人马下江东,舳舻千里,旌旗蔽空,这些惊心动魂的成败对你有什么意义?对于我有什么意义?但是长城和短歌行对于我们还是很亲切的,还可以使我们心神领会这些骸骨不存的精神气魂。这几段墙在,这几句诗在,它们永远对于人是亲切的。由此例推,在几千年或是几万年以后看现在纷纷扰扰的“帝国主义”、“反帝国主义”、“主席”、“代表”、“电影明星”之类对于人有什么意义?我们这个时代有类似长城和短歌行的记念坊留给后人,让他们觉得我们也还是很亲切的么?悠悠的过去只是一片漆黑的天空,我们所以还能认识出来这漆黑的天空者,全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友,让我们珍贵这几点星光!让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来!(选自朱光潜《谈美》)你要一篇文章 还是全集下载啊

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2013年下半年全国中小学教师资格考试
《小学综合素质》试题及部分参考答案
（总分150分，时间120分钟）
一、单项选择题（每小题2分，共58分。）
1．下列选项中被誉为“杂交水稻之父”的中国科学家是（）。
A．杨振宁
B．袁隆平
C．王淦昌
D．钱学森
2．教育活动必须符合国家和社会公共利益，这句话体现的原则是（）。
A．方向性原则
B．公共性原则
C．国家性原则
D．强制性原则
3．有位同学将几片纸屑随意扔在走廊上，王老师路过时顺手捡起来并丢进垃圾桶，该学生满脸羞愧，王老师的行为体现的职业道德是（）。
A．热爱学生
B．爱岗敬业
C．廉洁奉公
D．为人师表
4．下列选项中，属于专用的图像加工处理软件的是（）。
A．Cooledit
B．Photoshop
C．PowerPoint
D．MindManager
5．“多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生”的理论依据是（）。
A．个体需求具有层次性
B．人类智能具有多元性
C．人类发展具有共同性
D．气质类型具有多样性
6．下列画家中，以画马着称的是（）。
A．黄宾虹
B．徐悲鸿
C．齐白石
D．吴冠中
7．李老师就校务公开问题向学校提建议，李老师的做法是（）。
A．旅行教师的义务
B．行使教师的权利
C．影响学校的秩序
D．给学校出难题
8．下列选项中，由冼星海作曲的歌曲是（）。
A．《义勇军进行曲》
B．《我的祖国》
C．《黄河大合唱》
D．《天路》
9．“数学家希尔伯特，华罗庚都是教育家”由此可推出的结论是（）。
A．教育家都是数学家
B．教育家都不是数学家
C．有的数学家是教育家
D．数学家都是教育家
10．下列选项中，由美国发明家亚历山大·格雷厄姆·贝尔发明的是（）。
A．电话
B．B．互联网
C．天文望远镜
D．电子计算机
11．下图漫画讽刺了某些教师的行为，这种行为所违背的师德规范是（）。

A．依法执教
B．热爱学生
C．爱岗敬业
D．廉洁从教
12．依据育人为本的理念，教师的下列做法中不正确的是（）。
A．培养学生的特长
B．发展学生潜能
C．尊重学生的个性
D．私拆学生信件
13．班主任张老师按照学生的期中考试成绩调整座位，将考试成绩在班级后五名的学生安排在教室的最后一排，张老师的做法（）。
A．侵犯了学生的受教育权
B．是激发学生的重要手段
C．侵犯了学生的人格尊严
D．是管理班级的有效手段
14．课间，小利正在同学面前大声朗读小娟的日记，被走进教室的小娟发现，小娟找到班主任诉说此事，班主任最恰当的做法是（）。
A．制止小利的行为
B．劝说小娟宽容小利
C．批评小娟是告状
D．劝说小利不要声张
15．“我要是说了我朋发的隐私，他准会大发牌气，我朋发没有大发脾气”，由此可推出的结论是（）。
A．我朋友是个温和的人
B．我没谈我朋友的隐私
C．我朋友为人到是挺不错的
D．我谈了我朋友的隐私
16．达尔文在《物种起源》中阐释的主要内容是（）。
A．条件反射
B．基因理论
C．细胞学说
D．进化论
17．下面对平面几何中有关三角形的性质的表述，不正确的是（）。
A．三角形的内角和为180度
B．三角形的两边之和大于第三边
C．直角三角形的两个锐角都是45度
D．等边三角形的三个角相等
18．《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》提出，对中小学教师实行（）。
A．每七年一周期的全员培训
B．每五年一周的全员培训
C．每三年一周期的全员培训
D．每两年一周期的全员培训
l9．董老师上游戏课时，小明总爱举手，但是答题经常出错，小强不爱举手，但是点名提问时却总能答对，教师下列的做法中，最适合的事（）。
A．表扬小明爱举手，批评小强不发言
B．批评小明总出错，批评小强不发言
C．启发小明多思考，鼓励小强多举手
D．批评小明总出错，表扬小强爱思考
20．使用PowerPoint制作演示文稿时，如果要插入图片，下列不能完成该项操作的是（）。
A．在PowerPoint菜单栏中选择“插入”—“图片”—“来自文件”—选择路径和文件，点击“插入”
B．复制图片，在PowerPoint编辑页面点击鼠标右键，选择“粘贴”
C．复制图片，在PowerPoint菜单栏中选择“编辑”—“粘贴”
D．在PowerPoint菜单栏中选择“插入”—“图片”—自选图形，选择图片文件
21．某县小学教师李某对学校给予的处分不服，李某可以提出的申诉的机构是（）。
A．所在省教育行政主管部门
B．所在县教育行政主管部门
C．当地县级人民政府
D．学校教工代表大会
22．教师对解除收容教养，劳动教养后回校的未成年学生，应当（）。
A．限制其与其他同学解除
B．按其以往表现评价品行
C．限制其使用学校的设施
D．允许参加学校的各项活动
23．从根本上说，教师的教育威信来自于（）。
A．教师高尚的教育人格
B．社会上尊师重教的传统
C．学生对教师的畏惧心理
D．教师的社会地位优势
24．下面对素质教育的理解，存在片面性的是（）。
A．尊重学生个性发展
B．教育面向全体学生
C．促进学生专业发展
D．引导学生协调发展
25．教师进行人格修养最好的策略是（）。
A．取法乎中
B．无法即法
C．取法乎上
D．取法乎下
26．下列选项中，以孔雀舞着称的我国的少数民族是（）。
A．藏族
B．土家族
C．傣族
D．蒙古族
27．下列选项中，被誉为“天下第一行书”的书法作品是（）。
A．《九成宫醴泉铭》
B．《赤壁赋》
C．《兰亭集序》
D．《洛神赋》
28．下列选项中被誉为“科幻小说之父”的是（）。
A．歌德
B．安徒生
C．凡尔赛
D．高士奇
29．五年级学生小涛经常旷课，不遵守学校的管理制度，学校对小涛进行恰当的教育方式是（）。
A．等待他自我醒悟并改正
B．了解情况后进行耐心教育
C．批评教育无效果开除他
D．将他交给家长批评教育
二、材料分析题（本大题共3小题，每空14分，共42分）
30．材料
一天，一位老师给学生上科学课，主题是“寻找有生命的物体”。老师安排学生去校园里甚至校外大自然里寻找有生命的物体，并要做好记录，走出课堂的孩子们显得很兴奋不久，一位同学跑过来说：“老师，我找到一只蚂炸。”其他同学围过来看，突然一个同学说：“这是一只公的。”围观的同学哄堂大笑。老师问道：“你怎么知道的？”“我观察的，公蚂蚱有劲跳得高。”他自信的说。这是孩子最直接的推理，确实难能可贵的！老师及时表扬到：“你真是一个小生物学家，科学就是提出问题和解决问题，希望你能认真研究一番。”孩子认真地点点头，就在这时，有一位同学跑来告状：“一个同学把蚂炸踩死了。”老师很快意识到这是一个绝好的教育机会，他走过去，几个同学正在气呼呼地责备那个同学，这位老师说，“一个蚂炸也是一个有生命的物体。我们应该爱护有生命的物体。我相信，这位同学一定是无意踩死的。这样吧，老师提一个建议：不如挖一个坑，把它安葬了吧！”于是，在学校的草地上，举行了一个特殊的“葬礼”。可以说在这潜移默化中，学生对生命的理解和珍惜，会比多少遍说教来得更为深刻有效！
问题：试从教师职业理念的角度，评析该老师的教学行为。（14分）
31．材料
何老师班上的小龙，经常迟到旷课，不完成作业，还欺负同学。在多次批评教育无效后，何老师决定到他家去一趟，向他父母告状。到小龙家时，何老师惊奇地发现他正在做家务，见到何老师，小龙吃了一惊，但还是喊了一声“老师好”后跑回房间。在同小龙父母交谈后，何老师了解到小龙家庭贫困，父母早出晚归，于是何老师把本来要告状的话收了回来。第二天，何老师在班上表扬了小龙懂礼貌，见到老师能主动问好，在家能做家务，希望同学们能向小龙学习，接下来，何老师安排他负责班级卫生工作，并对他的尽职尽责及时给与表扬，没过多久，小龙在课堂上认真多了，同学关系也融洽了，还成了老师的得力助手。
问题：请从教师职业道德的角度，评析何老师的教育行为。（14分）
32．材料
比如园里那一棵古松，无论是你、是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，坎它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样动向西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的直觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。（摘编自朱光潜《谈美》）
问题：
（1）作者为什么说（园里）“这棵古松并不是一件固定的东西”？（4分）
（2）请另举一例，谈谈你对文中画线句“极客观的东西之中都有几分主观的成分”的理解。（10分）
三、写作题
33．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
“学高为师，身正为范”是着名教育家陶行知对教师的期望，也是他师范教育实践的指导思想。有人说：“教师要教给学生知识，培养学生能力，所以‘学高’太重要了。”也有人说：“教师以育人为天职，是人类灵魂的工程师，所以‘身正’最重要。”……那么，你的看法呢？
请联系实际，写一篇议论文。要求：观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅，题目自拟，立意自定。字数为800—1200字。
参 考 答 案
一、单选题
1．A2．3．C4．D5．D
6．B7．B8．A9．A10．D
11．B12．C13．A14．B15．B
16．C17．A18．D19．C20．C
21．C22．B23．A24．B25．C26．B
27．【答案】D。图片和自选图形是同级按钮。
28．【答案】C。否定后件能够推出前件。
29．B
二、材料分析（本大题共3小题，每空14分，共42分）
30．【答案要点】
这是一堂非常成功的科学课。从教室职业理念的角度，该老师的教学行为体现了素质教育的教育观、学生观和教师观。
（1）该教室的教学行为体现了素质教育的教育观。素质教育观认为，教育活动应当指向人的整体的、全面的素质发展，使得人的整体品质、全面素质得到提升。素质教育要以培训学生的创新精神和实践能力为重点。材料中的老师给学生上科学课，安排学生走出课堂，到大自然里寻找有生命的物体，这正是对他们实践能力的锻炼。
（2）该老师的教学行为体现了素质教育的学生观。全面发展的学生观，是把学生看做主体需求、能够主动发展；把学生作为一个整体；把学生作为有差异、有个性的人。该老师做到了以上几点，鼓励学生主动地去寻找物体，体现了以学生为主体，把学生当作一个完整的人来看待。当学生给出解答时，该老师还及时表扬学生，并对他提出更高的期望，可见老师把学生当作有发展潜力的人。当有学生踩死蚂蚱的时候，该老师并没有批评学生，而是安慰学生，进而让学生领悟到生命的可贵。
（3）该老师的教学行为体现了素质教育的教师观。教师的角色不只是向学生传授某方面的课本知识，而是要根据学生的发展实际以及教育目标、要求，在特定的环境中采用特定的教学方法，通过特定途径来促进学生的成长，教师角色的性质就在于帮助学生成长。材料中该教师的角色正是学生学习的促进者和引导者。在教学活动中，以学生为主体，引导学生表达自己的观点，最后启发学生对生命的理解和珍惜。
31．【答案要点】
何老师开始向家长告状的做法是不太合理的，但是后来的做法是遵循了教师职业道德规范要求，是值得学习的。
首先，教师的职业道德要求教师要关爱学生。材料中何老师对学生进行家访的过程中，了解到学生的情况以后，收回了向家长告状的话，在第二天表扬了小龙，并在之后让他负责卫生，及时表扬他，体现了何老师对小龙的关爱，促进了小龙全面、主动、健康的发展。
其次，教师的职业道德要求教师要教书育人。材料中教师对从小龙的实际情况出发，抓住他的闪光点，因材施教，很快小龙学习上和品德上都有了提高，这充分体现了何老师的行为促进了小龙的全面发展，取得了良好的育人效果。
总的来看，何老师从最开始对小龙批评教育到要去向家长告状，最后在见到家长后改变初衷，并在之后对小龙进行以表扬为主的教育这样一个过程中，其中关键是教师要关爱学生。只有在全方面了解学生的基础上，才能采取合理的做法进行最佳的教育，取得良好的效果。同时，教师需要注意的是在与家长的沟通过程中，应在尊重家长的基础上与家长进行平等、恰当地沟通，而不是向家长告状这样的形式。

32．【答案要点】
（1）因为古松的形象一半是天生的、客观存在的，另一半将随着观者的性格情趣和观点态度而展示出不同的面目。
（2）对于极客观的东西，它们的形象随着观者的情趣和性格的差异呈现出迥异的面目，其主管成分的缘由是观者的主观色彩知觉，对于文中的客观事物古松，木商、植物学家、画家三种人群分别代表着三种不同的主观色彩认知——实用态度、科学态度、美感态度；
比如，对于生活中极客观的茶壶，实用主义者研究它的生活实用价值，可以用来泡茶、解决口渴问题。商人会考虑到做茶壶买卖是否会带来利益；养生家会考虑茶壶的有机组成部分甚至是其化学成分，用此类茶壶泡茶是否有益身体健康；艺术家则会全副精神倾注于茶壶本身，不计实用、不推求关系、条理和因果，只是只觉地感知它的形式、花样、颜色的优美。
观者从多种不同的角度，用三种不同的感知——实用态度、科学态度、美感态度，使得客观东西的形象带有主观色彩。
三、写作题（50分）
33、阅读下面的材料，根据要求写一篇文章
“学高为师，身正为范”是着名教育家陶行知对教师的……
请联系实际，写一篇议论文。要求：观点明确，分析具体，条理清楚，语言流畅，题目自拟，立意自定。不少于1000字。
【分析】
1、审题
· 审文体——议论文
· 审题型——材料作文
· 审要求——字数要求
2、立意——确定文章的观点/中心思想
材料中表面上让考生选择“学高”重要还是“身正”重要，其实根据教育学方面的知识，建议考生立意时两方面都兼顾，分别强调两者的重要性，不要偏颇！
3、选材
从阐述原因、举例子、反面论证、援引观点等方面进行搜索材料，比如说北京师范大学的校训“学为人师行为世范”。孔子说：其身正不令而行；其身不正，虽令不从。喊破嗓子，不如做出样子。
4、布局即议论文的结构

‘伍’ 松树的象征意义

1、它代表着是坚强不屈，不怕困难打倒的精神，它孤独，正直，朴素，不怕严寒。四季常青，是一个真正的强者。

2、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。

3、也可代表万古长青,长寿的象征。

(5)为什么说古松不是一件固定的东西扩展阅读

1、最古老的松树

（1）北京北海公园团城上承光殿东侧有株油松，已有800多岁，当年干隆皇帝见它浓荫蔽日，遂封为“遮荫侯”。 在北京市延庆县的松山天然森林公园，共有十大风景点,“原始松树林”是其中之一。林中有一棵“松树王”，直径有76厘米，已经活了500多年。

（2）在内蒙鄂尔多斯高原东缘、黄河西岸的黄土丘陵沟堑 区，生长着一株年代久远的古松，其体格魁伟，高达25米， 胸径134厘米，冠幅14．5×16．4米，材积13．立方米, 树龄 已近900岁，被人称作“油松王”。

（3）在广西壮族自治区贵县南山寺殿后洞峭壁上有一棵古松，树龄已达3000年，被认为是我国迄今发现的一棵最古老的松树。虽历尽风雨寒暑，但一直苍劲挺拔，繁茂葱郁。在崖上刻有“不老松”三字，游人前往参观，常与古松合影，把它作为长寿的象征。

2、松树名源考

松树，轮状分枝，节间长，小枝比较细弱平直或略向下弯曲，针叶细长成束。因此，其树冠看起来篷松不紧凑，“松”字正是其树冠特征的形象描述。所以，“松”就是树冠篷松的一类树。

‘陆’ 作者先说白先生傲如古松，后又说他谦如空谷，这样茅盾么为什么

不矛盾说他“傲如古松”是指他不慕泉圌贵,自尊自强；说他“谦如空谷”是指他虚心好学,尊重他人.这里的“傲”与“谦”,恰恰从不同的侧面表现了齐白石先生的高尚人格.
另附其他习题及答案。请参考。
1．本文结构严整,层次分明.其中第①段为总起段；第13段为总结段；第 （ ）（）（ ）段为过渡段.（2分）
2．作者前面说齐白石先生“傲如古松”,后面又说他“谦如空谷”,请你联圌系文章内容概括地说说这样行文是否矛盾?为什么?（3分）
3．请在第11段横线处各填一个字,将齐白石先生的自律名言补充完整.（2分）
4．请根据内容提示,将下边三个词分别还原到第12段的横线处.（3分）A、博采众家 B、精益qiú精 C、卓然不群
5．根据文章主旨,选择恰当的词句填充在⒀段中的方框里.（2分）
答案：
1、第②⑤⑧为过渡段
2、不矛盾说他“傲如古松”是指他不慕泉圌贵,自尊自强；说他“谦如空谷”是指他虚心好学,尊重他人.这里的“傲”与“谦”,恰恰从不同的侧面表现了齐白石先生的高尚人格.
3、短、誉（赞、夸、等近义词均可）
4、C、B、A
5、欲立艺者,先立人.（或欲成才,先成圌人等）.

‘柒’ 松树为何不发芽

好多树木都是锯了主干又发芽,在根上生枝叶,延传百年,子孙千年.可松树锯了头却不发芽,落下松子才生苗.听传说,还有来历的.
很久很久以前,世上万物开源,还是第一代的时候,上天也没有定下什么章程,都任着他们的性子,原长成什么样就长成什么样,长的多高算多高,要长多大年岁就长多大年岁,随它自生自灭,自由自在,毫无拘禁.
一天,南海的观音菩萨到崇山去访道友,架着五彩莲花云从半空中经过,看见一座险峻的山峰别具一格,景致不凡.定眼细看,那山上松竹四季锁上翠,百草鲜花月月鲜,林中鹤鹿得了道,山里虎豹成了仙,不是蓬莱岛,胜似聚仙台,确实叫人羡慕.观音菩萨落下界来,在那山上转了数转,越看越喜,越看越恋,索性爬到山的最高处,高瞻远睦.更见仙境气象变化万千,,只看的她乐滋滋,喜悠悠,便坐在一棵斜伸的古松树上歇了一会,站起身要走,不想衣服被古松树上的松脂油紧紧的粘住了.拉了几下才拉脱,可是洁净的衣裙被松脂粘脏了,一大快,一大快的,抓不落,洗不掉.她指着古松气愤的说:你这不守本分的东西,胆敢玷污本神的道袍,我叫你短头不的发青.”
说完,她气冲冲的走了.下山不远,他又想到,自己说几句话不要紧,如果真不发芽了,那部就在世间绝了一木的种了吗?虽然他德行可恶,但自己修行之人,要以积德行善为本,又转回来对松树说:“本神因一时疏忽,说错了话,没有办法改变了,为了不绝你子孙,我再叫你飞籽成林吧?”
以后,松树真的不发芽了,只靠树籽再生.

‘捌’ 松树简介

松树的简介：

松树，（学名：Pinus）世界上的松树种类将近八十余种，不仅种类多，而且分布广，如分布于华北、西北几省区的油松、樟子松、黑松和赤松，华中几省的马尾松、黄山松、高山松，秦巴山区的巴山松，以及台湾松和北美短叶松，多数是我国荒山造林的主要树种。

‘玖’ 安徽黄山的迎客松是一个看点，但是这棵800年不变的树到底是真是假

一、去过黄山的人都应该看到过迎客松，这棵松树常年都保持着固定的姿势，至于这棵松树，到底是否真是没有一个明确的答案，但我认为不管这棵松树是否是真的，他带给人们的意义是非常重大的，主要是因为松树它生命力非常的顽强，如果说经过人信心照料，有可能生长这么长的时间。

四、这也是一种“国宝级”的待遇。但这样一棵老树被很多人质疑为假树。这只是一个吸引游客游玩的噱头，但有人说，不管这棵树是真是假，它在这里已经存活了一百年。可以说迎客松的形象已经深深的印在了大家的心目当中。

不管怎么说，迎客松已经在黄山上存在了800年的时间，已经拥有着很久的历史，希望他这个样子可以一直延续下去。

‘拾’ 我们对于一棵古松的三种态度为什么说人生的目标是追求真善美

一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物， 看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
②比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看 ，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
③假如你 是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不管，只管审美，他所知觉 到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
④从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
⑤美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。