佛家为什么用红颜色

Ⅰ 藏传佛教建筑运用哪些颜色及其代表的意义

白、黄、红、黑四种颜色，各主要代表息、增、怀、伏“四业”。

Ⅱ 为何南方的寺院墙壁是黄色的,而北方的寺院墙壁是红色的

原因如下：

黄色在中国古代有着非凡的意义，中国的人文初祖称为“皇帝”，华夏民族的发源地称为“黄土高原”，中国的母亲河称为“黄河”，黄色自古以来就赋予着特殊的含义。后来黄色更成为皇家专用色，皇帝穿的是“黄袍”，走的是“黄道”。

汉传佛教其实就是汉民族地区所传播的佛教教义，有些东西已经被汉化，佛法的传播很多是得到统治阶级的扶持，所谓“佛法东来为皇帝所重”，一开始的佛教其实就是“皇教”，所以寺庙建筑多为黄色，而在古代南方是正统的古汉人，所以南方地区保留下来的寺庙多为黄色。

藏传佛教多指西藏地区的宗教，古称“喇嘛教“。元朝建立后定都北京，崇尚藏密。藏区的寺庙一般由白、蓝、红组成，红色又有着吉祥的意思，蒙元的佛教多采用红色装饰。到了清朝时期，满清统治者当时就是联合了北方的蒙古族势力，对蒙古族所信仰的藏传佛教多有了解。

满清势力入关以后就靠着藏传密教来笼络蒙古族人心，随着满清势力向西拓展，藏传佛教也在北方慢慢传播开，这也导致北方很多寺庙的颜色是红色。

寺庙建筑中的特色----铜建筑

在中国寺庙建筑群中，有着很多铜建筑。追溯历史就会发现：

太和宫在云南昆明市郊鸣凤山上铜瓦寺内，为在铜瓦殿迁走后于康熙十年（1671年）在原址上补建。殿呈方形，殿内有神像、匾额、梁柱、墙隔等，这些均为铜铸。显通寺铜殿 在山西五台山显通寺内，殿内供一尊铜铸大佛和万尊小佛。此殿为中国现存最大的一座铜建筑。

殿前有一对铜塔，属覆钵、亭阁、楼阁等三种形式相结合的塔。武当山铜殿 坐落在湖北武当山主峰天柱峰顶端，为明永乐四十四年（1446年）建。金殿为铜铸鎏金，仿木构建筑。鸡足山铜殿 此殿原在云南昆明市郊鸣凤山铜瓦寺内，于明崇祯十年（1637年）移建到宾川鸡足山上。

宝云阁位于北京颐和园万寿山西坡，建于清干隆二十年（1755年），仿木结构，通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上。泰山铜亭 在山东泰山岱庙后院东侧，明万历四十三年（1615年）建于泰山顶碧霞祠，亭体为铜铸件，仿木结构。

峨眉华严铜塔 位于四川峨眉山麓报国寺内，是一座覆钵式与楼阁式相结合的塔，建于明万历年间，塔身满布浮雕，佛像、人物、狮、象等均突出于壁面，雕饰之富丽，在大型金属建筑中首屈一指。

Ⅲ 藏传佛教为什么穿红色衣服

佛教的修行目的是解脱,为了解脱必须去掉"财色名食睡",但是出家比丘也需要吃饭,穿衣,睡觉.所以佛就为比丘制定了严格的制度.

在印度,乞食是最下贱的吃食,所以比丘都以乞食为生.
在印度,白色的是最高贵的颜色,黄色是最下贱的颜色,所以比丘只能穿黄色的衣服.

后来佛教传入西藏和中国汉地.

西藏的风俗与印度不同,在西藏,黄色是最高贵的颜色,红色是最下贱的颜色.喇嘛选择了最下贱的红色袈裟,完全符合佛陀的戒律.

衣服的戒条是根据当地风俗而定的,西藏的喇嘛根据当地风俗,选择最下贱的红色来当袈裟,是符合佛陀的教法的.

Ⅳ 为什么那些和尚的袈裟有的是红色的有的是褐色的有什么意义

佛教对僧衣服色的主要规定有两条。一是颜色不许用上色或纯色。二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。

虽然避开上色和纯色，僧衣颜色仍有许多选择的余地，但佛教早期多选用赤色作为衣色，所以佛教在汉朝刚刚进入中国时，僧侣也是“披赤衣”的。

北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。

到了三国时期，僧侣的衣色受到道士服色的影响而逐步趋向于缁色（即黑色之中微有赤意），因而那时开始称僧徒为“缁衣”或“缁流”。

唐朝时，武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋时代一直都以赐紫色袈裟为荣。另一方面，也因执着于赤色而以朱红袈裟为最尊重。

唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侣服色制。当时佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三类，规定禅僧穿茶褐常服、青绦和玉色袈裟；讲僧穿玉色常服、绿绦和浅红色袈裟；教僧穿皂常服、黑绦和浅红色袈裟。

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依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。有关颜色，虽有诸说，大抵不拘颜色，而以质素为要。然后世流于华美，至用黄、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。

又搭袈裟，由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。

尤其在日本安陀会出现种种变形，衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟（或轮袈裟）、叠五条（或折五条）、络子、威仪细、铃悬之别。

此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者，中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘，然不见于诸律。

Ⅳ 佛教颜色的意义

颜色表示圆满的觉悟和佛法。

1. 篮光由佛陀的毛发放射，

代表佛陀对诸众生怀有同体大慈的精神。

2.
黄光由佛陀的皮肤放射，

代表离二边、并带来平衡和解脱的中道。

3.
红光由佛陀的肌肉放射，

代表依佛法修行而带来的加持力。

4.
白光由佛陀的骨齿放射，

代表佛法的清净和它所带来的解脱。

5.
橙光(缅甸佛教则为浅粉红)

由佛陀的掌、踵和唇放射，代表不可动摇的佛法。

6.
五色光合成第六色(非肉眼所能见)

代表佛法为普遍的真理。

Ⅵ 鲜红色代表什么含义

红色（red），是电磁波的可视光部分中的长波长部分，波长大约为630～750nm，类似于血液的颜色，是三原色和心理原色之一。 比红色的波长还长的是人眼无法看到的红外线、雷达波、电视波。
红色代表着胜利。

红色的象征意义

在许多国家和一些民族中，红色有驱逐邪恶的功能。比如在中国古代，许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的。

在中国的传统文化中，五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。

由于红色容易引起人们的注意，因此许多警告标记都用红色的文字或图像来表示。例如在红绿灯中红色表示停止。

红色在政治上经常用来象征革命以及左派，共产主义国家用来表示共产主义。

红色被认为能激起人雄性荷尔蒙的分泌，所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩。

在中国，红色传统上表示喜庆，比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰。

红色表示爱的颜色；

红色是圣诞节常用的一种颜色；

北美的股票市场，红色表示股价的下跌；在东亚的市场，红色表示股价上升；

在政党中，红色传统上表示：
中国：中国共产党；特别是在台湾地区，一般称中国共产党区域为“泛红阵营”
加拿大：加拿大自由党；
德国：德国社会民主党以及德国社会主义民主党；
英国：工党；
美国：共和党。

颜色代码

HSVCMYK
网络编码 = #FF0000

RGB红绿蓝光系统 = (红255, 绿0, 蓝0)

CMYK四色印刷系统 = (青0, 品红100, 黄100, 黑0)

HSV系统 = (原色0, 饱和度100, 亮度100)RGB

人体部分：

人类血液颜色也是红色。变异的人种里就有可能不是红色的。

生物界：

动物的血液大多也都是红色。

明星：
韩国的明星习惯用颜色来区分粉丝团，
其中东方神起的代表色就是红色
到了为他们应援时，全场都会显现出一片美丽的红色海洋
人们提到西藏的红色，就自然而然地想到红色的袈裟。它是如此的抢眼、神秘、威严，令观者不由自主地形成自身与世俗的强烈距离感。传统的藏族绘画用色口诀理论中称：“红与橘红色之王，永恒不变显威严……”，把红颜色所具有的王者地位明确地确定下来了。
事实上出家人的袈裟使用红颜色的缘故，源于两千五百多年前的佛教发祥地印度。信徒们把红颜色（也有红黄两色之说）作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的色彩运用为出家人的着装色，以此表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并且以这种俗家人认为最不得体的色彩装束来起到不受外界俗事干扰、专心从事佛事的作用。
后来随着地域的不同、人们视觉习惯的改变，逐渐把红颜色几乎推到了最高尚的地位，红色便为高僧、出家人和寺庙专有独享。现在，人们把藏式宫殿、寺庙建筑顶部、短墙部所用的赭石红颜色习惯性地叫做“喇嘛红”，由此成为体现藏民族风格的典型色彩之一。柽柳枝所提炼出的红颜色还经常出现在玛尼石等与宗教有关的场所与器具上。
在广大农牧地区，红颜色特有的魅力更是无法抵挡。农牧区妇女头上鲜红色的头巾和红色衬衣在广阔草原和农田中成为“万绿丛中一点红”的独特风景，给人以绝美的视觉享受。牧区妇女更是对红颜色情有独钟，具体表现为，在脸上涂点两块有点嬉戏色彩的正圆大红色来美饰自己，极其引人注目。
就藏传佛教绘画中的方位而言，坛城画中的西方就是用红色来表现（西方极乐世界的教主阿弥陀佛是红颜色）。佛教文化中红颜色又是权势的象征，藏戏中带深红色面具的角色代表着国王，浅红色面具代表臣相。
西藏传统绘画专用红颜色“朱砂”，是一种色相艳而不躁的优质矿物质颜料，非常适于表现藏传佛教题材的唐卡、壁画作品。西藏佛教后弘时期的绘画作品更是以朱砂红作为基调，从而成为该时期的特有画风之一。传统制作红色袈裟和氆氇的是一种叫藏茜草的木质藤本植物，人们使用其红色汁液染制布料，也有购买印度等地出产的现成颜料来制作袈裟的习惯。

Ⅶ 佛教的祖衣为什么是红色

佛教的祖衣不是红色的，祖衣指僧人的礼服。出家人穿的衣服，都是坏色，不允许穿什么大红、大黄、大黑，等等，这都是不允许的，因为这色都属于正色。
为什么出家人要穿坏色衣服？坏色衣服就是因为要破色，用这个坏色来破色，破色就是坏掉这个正色。所以出家人穿的衣服，都很珍贵的，代表法。佛告诉三衣（袈裟）不允许离身，就是处处用法来修行，来指导我们。

Ⅷ 各宗教的色彩象征

在佛教中，红色是生命和创造性的色彩，黄色被誉为最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣装和寺院佛阁多采用黄色。而黄色在基督教被认为是叛徒犹大的衣服颜色，是卑劣可耻的象征。在伊斯兰教里，黄色使人联想到沙漠，干旱，是死亡的象征。金色在佛教中充满神圣感，象征佛法的光辉以及超世脱俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象征光明的意义，东南亚的僧侣服，寺院和宫殿都用到许多橙色的装饰。
如果说代表佛教颜色的主基调是偏暖的话，那么基督教就是一个偏冷调了。深蓝色（Ultramarine）被当作是象征圣母玛利亚的尊贵色彩，所以又被称为Madonnam arine，代表纯真的爱心和由衷的悲伤等含义。所以，欧洲常用蓝色来制作婴儿服，用来表示感谢和祝福，希望婴孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象征纯洁。红色象征基督的血和神的爱。紫色代表尊贵和威严，大主教的教袍便是紫色的。绿色代表信仰，永生，冥想，复活节时使用绿色象征耶酥的复活，浅绿色象征洗礼。绿色在伊斯兰教国家里是最受欢迎的颜色，也被看作是生命之色。

Ⅸ 佛教五色珠的五种颜色各代表什么意思

红色，象征佛陀对众生的哀悯，法雨普施，永无止息，示“精进”。

白色，象征佛陀作狮子吼，清净洁白，断一切恶业诸烦恼，示“清净”。

橙色，象征佛陀圣体所披袈娑的颜色，能拒欲诱，能御恼害，示“忍辱”。

青色，象征佛陀顶上绀碧之螺髻，磐结坚定，示“禅定”。

黄色，象征佛陀紫金光聚之妙色身，圆满坚固不坏，示“金刚”。

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在佛教中，红色是生命和创造性的色彩，黄色被誉为最崇高的色彩，代表超俗。僧人的衣装和寺院佛阁多采用黄色。而黄色在基督教被认为是叛徒犹大的衣服颜色，是卑劣可耻的象征。

在伊斯兰教里，黄色使人联想到沙漠，干旱，是死亡的象征。金色在佛教中充满神圣感，象征佛法的光辉以及超世脱俗的境界。寺院中的佛像都用金色。橙色象征光明的意义，东南亚的僧侣服，寺院和宫殿都用到许多橙色的装饰。

如果说代表佛教颜色的主基调是偏暖的话，那么基督教就是一个偏冷调了。深蓝色（Ultramarine）被当作是象征圣母玛利亚的尊贵色彩，所以又被称为Madonnam arine，代表纯真的爱心和由衷的悲伤等含义。

所以，欧洲常用蓝色来制作婴儿服，用来表示感谢和祝福，希望婴孩得到神的庇佑。在基督教里，白色象征纯洁。红色象征基督的血和神的爱。紫色代表尊贵和威严，大主教的教袍便是紫色的。

绿色代表信仰，永生，冥想，复活节时使用绿色象征耶酥的复活，浅绿色象征洗礼。绿色在伊斯兰教国家里是最受欢迎的颜色，也被看作是生命之色。