佩剑运动为什么要把眼睛蒙住

㈠ 古代双方骑兵打仗为什么要把马眼睛蒙上拜托各位大神

装酷，找死
因为在冷兵器时代，骑兵最讲究冲锋时的冲击力，而马作为动物在冲锋时面对前方的刀风箭雨会有本能的恐惧和回避。这样无疑会使骑兵的冲击力大打折扣，无法最大的发挥骑兵的优势。而对骑手本身来说，驾御一只蒙上眼睛的马，却并非难事。所以才出现你所说的情况。
谢谢！

㈡ 古代双方骑兵打仗为什么要把马眼睛蒙上拜托各位大神

事实是，古代骑兵打仗从来没有把马眼睛蒙上，只有干农活的驮马才会那么做，在高速冲锋时蒙住马的眼睛，先不说马胆小的本能会让它在这时立刻停下来，就是古代那糟糕的路况都可以直接把马和骑手摔个半死。一些重装骑兵确实会给战马做眼罩，但那不是用来蒙住眼睛，正相反那是用来挡住其他方向让马只看前方。

㈢ 投名状中，骑兵冲锋为什么要用黑布蒙住战马眼睛

古代战争最容易让读者误会，似乎定个计策，打个埋伏就能赢了。尤其是影视剧的影响，不管怎么作战，双方都是一拥而上，你捅我，我刺你，大将们还经常一人单挑几十人，搞得跟真的一样。实际上古代战争根本不是这样，那是需要结合阵地和队形的。一哄而上那是街头斗殴，不是战争。

还有人认为，动物对红色反应很大，战场上红色的火光会影响它们，蒙住马眼就可以解决这个问题。

不过，这些资料都没有正经出处，我在知网、太白阴经、尉缭子等书籍中也没找到这方面资料，不知道这些说法是否科学。推测可能是影视的加工，并非真实战场，毕竟看不见的战马，恐怕很容易失蹄吧

㈣ 西方的正义女神，一手拿剑，一手拿天平，为什么还要把眼睛蒙着

正义女神其形象为一蒙眼女性，白樱宏袍，金冠。左手提一秤，置膝上，右手举一银码剑，一束棒。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。白袍，象征道德脊搏册无瑕，刚正不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤……比喻裁量公平，在正义面前人人皆得其所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息，一如插着斧子得束棒，那古罗马一切刑罚得化身。蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。权杖申威，书籍载法，骷髅指人的生命脆弱，跟正义恰好相反：正义属于永恒……

㈤ 左手拿一个天平秤，右手拿一把剑，眼睛给蒙着，请问那是个什么人

司法女神是古罗马历猜神话中的正义女神叫朱蒂提亚，是四大美德之1——正义的守护神。英语中的“justice”一词就是来自拉丁文正义女神的名字。在英文中，justice就表示“正义、公正”，justicer表示法官。所以，法官伸张正义是理所当然的。
在文艺复兴时代，司法女神朱蒂提亚的造像开始出现在欧洲各个城市法院。女神仍然沿用古罗马的造型，披白袍、戴金冠、左手持天平、右手持长剑、带着眼罩的女神。 为什么要蒙住眼睛？古希腊神话说：天庭上的众神失和，世界处于灾难的边缘。谁来调解仲裁？血气方刚的易受水仙女的勾引，老于世故的却不敢对权势直言。天上地下找遍了，也没有合适的人选。最后，宙斯身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一条手巾，绑在自己眼睛上，说：我来！众神一看，不得不点头同意：她既然蒙了眼睛，看不见纷争者的面貌身份，就不会受诱惑，也不必怕权势。——这就是正义女神的蒙眼布的由来。
正义女神前额垂直的秀发代表“诚实”亦即“真相”，而蒙眼闭目，则表示她六亲不认、无欲无求、大公无私，审判要“用心灵来观察”；蒙眼不是失明，是自我约束，是克服直视对纤晌象所产生的诱惑，凡事一律按照天平公平称量。正义女神的天平代表着公平，女神用它来衡量每个人应得的东西，不能多也不能少。正义女神的长剑象征着力量和权力，女神用来对付那些社会正义和秩序的破坏者。对于不公不义的人与事，挥剑便砍。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂（Fiat justitia ruat caelum）”。

正义女神是裁判之神，只是用天平衡量诉讼双方提出的证据，哪一方的证据充分就胜诉；哪一方的证据不足就败诉，用宝剑加以处罚。她的职责是“裁断”而不是发现；所以，要蒙上眼睛，毁烂锋避免外界的声响扰乱理智的独立运行。她不会因为看见诉讼双方而有主观上的倾向性，也不会因为受到干扰而难以实现正义。这样，就能对不同种族、阶级、性别的人都能一视同仁、公平对待。

㈥ 如何锻炼剑术基本功

一、练习剑术基本功，步法是最重要的，剑术中常见的步法有：并步，马步，歇步，仆步，交叉步，虚步，坐盘等，现将各种步法介绍如下：

1、并步：两足并立靠拢，身体挺直，目视前方，在剑术的起势和收势中常用。(和立正姿势一致，唯两脚并拢）

2、马步：又称骑马蹲档式，两脚左右开立，略宽于两肩，两膝弯曲，膝盖与大腿平行，両膝和脚尖略内扣，两脚跟微向外蹬，挺胸塌腰，重心放在两腿之间。

3、弓步：又称弓箭步两腿一前一后，距离约一大步，前腿弯曲膝与脚尖垂直，脚尖微向内扣，后退伸直，脚尖微向外撇。左脚在前称左弓步，右脚在前称右弓步。

4、虚步：两脚一前一后，距离约半步，重心放在后脚上，后腿半屈或全屈，前脚尖点地，脚跟抬起，前腿微屈左脚在前叫左虚步，右脚在前叫右虚步。

5、独立步：一腿立直，一腿屈膝向上抬起，小腿下垂，脚面挺直并向内扣。左腿直立，右腿抬起叫左独立步，右腿直立左腿抬起叫右独立步。

6、仆步：右腿屈膝全蹲（膝部与脚尖微向外撇），左腿仆下伸直脚尖斜向前，叫左仆步，左腿屈膝全蹲右腿仆下伸直叫右仆步。

7、叉步：一脚向另一脚的后方（或向另一脚的前方）踏出，脚尖点地，两腿成交叉状。

8、半马步：一腿屈腿蹲立，另一腿脚部横摆，成为“丁”字形（也称为丁步）屈蹲的腿承担全身重量的七成，横摆的承担全身重量的三成，所以有的称为三七步，左腿屈蹲称为左半马，右腿屈蹲称为右半马。

9、歇步：两腿成交叉步，屈膝全蹲，后腿脚尖着地，臀部坐于后腿上，形如休息，故称歇步，歇步有左右之分，右腿在后称右歇步，左腿在后称为左歇步。

10、坐盘：两腿成大叉步，前腿屈膝成弓形，后腿横放地上，以膝跪下，脚底向后，全身坐于腿上。坐盘有左右之分，右腿在后称为右坐盘，左腿在后成为左坐盘。由于坐盘步较难，烂凯空有个别人很难做到，故有的人以歇步代替坐盘为之。

(二）、手（腕）法

1、剑诀：剑诀又称剑指，剑诀的作用有三，一是加强持剑手的刺、击等力量，二是防护头、胸、腹和持剑手臂等位置，三是平衡身体及力度，保持重心稳定。剑诀的握法是：食指中指并拢伸直，拇指、无名指和小拇指内屈，使大拇指扣压无名指的第一节。

2、腕法：剑的击、刺、格、洗及挽花等都要靠手腕的左右摆动，上下俯昂，正反旋腕来用力，可用蛇缠手、压腕等增加手腕的柔韧度和灵活性，以哑铃等增加腕部的力量。当然，也可用剑多做一些挽花的运动增强之。

三、眼法

1、眼力全神贯注：练习时，眼睛盯住一物体，头部做上下俯昂及左右摆动时，始终盯住不放（注意头部的运动不可太快）。再就是，当你漠视周围物体时，突然猛盯住某一物体。

2、克服恐惧的练习，人们在危险袭来时，往往不自觉的闭眼睛，这是格斗大忌。所以在格斗时任何危险袭来眼不能眨闭，具体可用手绢练习，用手绢向自己眼部抽打（当然不要故意打自己的眼睛）练习。

四、精神气力功：武术家讲拳术的练习是：手眼身法步，精神气力功。在剑术的格斗中战斗精神十分重要，一个剑术高超的人如果没有战斗精神，见血就晕饥瞎，那么再好的剑术也发挥不出来。因此在平时就应该锻炼意志，培养有我无敌，敢打能赢的精神，所谓狭路相逢勇者胜就是这个道理。气力功的练习相当重要，建议练剑者学习大成拳的站桩、试力，发力，摩擦步等的练习。

剑术名目繁多，形式不一，仅单剑可分短穗剑、长穗剑;从剑路体势而言可分:工架剑、行剑孙态、绵剑、醉剑和双手剑等。各种剑术风格不同。工剑、形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端式式;行剑、流畅无滞，挥攉潇洒，忽往复收，行多停少;绵剑，柔和蕴籍，缓缓不断(如太极剑);醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，形如醉酒，以醉非醉;双手剑，双手持剑，劈、砍、挎、挂、身法矫健，丰彩多姿。

武术的剑，不但历史悠久，而且富有传奇色彩。许多诗人都有赞美剑的诗句，所谓"一舞剑器动四方"，自古以来我国舞剑之风甚重。

资料拓展：

剑产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型。剑，乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。自古剑术常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故为世人喜爱 。

剑术在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，1965年在湖北江陵县出土的勾践剑曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。《吴越春秋》卷九和《庄子·说剑篇》都记述了古代击剑的技术和战术。《汉书·艺文志》载有《剑道》三十八篇，是论述汉以前击剑技术的专着。

汉朝发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战中以砍斫为主，很少有刺的动作。于是，环柄刀代替了剑，使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年，环柄刀几乎完全取代了剑，成为军中主要的短兵器。剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来，人人喜欢击剑，喜欢佩带宝剑，剑术有了很大的提高。许多文人与剑术结下了不解之缘。历史学家司马迁的祖上在赵地就是以传授剑术而驰名;东方朔15岁就学习击剑;大文学家司马相如年轻时不仅喜欢读书，而且喜欢击剑。汉武帝时，渤海郡博学多文的儒士隽不疑，应邀去见一个大官，看门人要他解下佩剑，隽不疑十分坚决地回答道，剑是君子用以自卫的武备，不能解。陈寿写到他在"安平之世而刀剑不离于身"。这个时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章，据《汉书》记载，这样的文章有38篇，后来都失传了。东汉末年，剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家，这些人游走四方，传授剑术。如在汉恒帝和汉灵帝年间(公元147-189年)，在首都洛阳城，一个叫王越的剑师就十分有名，教过不少徒弟。

汉代斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》:"余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰:"昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。"一坐尽欢。(《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引)这段记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，这对剑术的发展有相当的阻作用。

唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴。杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技:"昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。"剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，与武艺完全不同，就是剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻防格斗为主题发展起来的剑术套路有明显的区别，但是剑舞的高度发达，为后来剑术的发展也提供了重要的前提条件。

明代戚继光《武备志》中记载了剑的用法有:跨左击、跨右击，翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风头洗等。

明唐顺之《武编》说:宋太宗"选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。"这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，演练的武术套路中，亦有所见。

清代又有宋仔凤《剑法真传》一书传世。

中华人民共和国成立以后，剑术成了剑的演练套路的代称，被列为中国武术比赛项目。增加了各种花法、平衡、翻腾、造型等动作，使剑术有了很大发展。

㈦ 西方的正义女神，一手拿剑，一手拿天平，为什么还要把眼睛蒙着

因为再正义的女神看到这个社会，看到中国的动车，也无语了，只有蒙上眼了，蒙上后就正义了