为什么叫红楼梦颜色

㈠ 《红楼梦》,《西游记》,《水浒传》,《三国演义》的书是什么颜色

四大名着的书如果是中国古代出版的，那么书籍的封面一般都是看着像蓝色，准确的说是叫靛青色，跟当时的染色工艺水平有关。如果是现代出版社出版的四大名着，那么不同出版社封面的颜色都会不一样。书的内页的话都是白色。

㈡ 红楼是指什么

1.北大红楼是北京城内一座具有极不平凡历史的建筑，因其主体由红砖砌成而得名。自83年前红楼落成伊始，她就成为中国先进思想和文化的策源地。

红楼，红色的起点。在经历了中国新文化运动及“五四”运动的洗礼之后，一大批仁人志士了解并接受了马克思主义。

红楼，革命的起点。共产党的先驱者作为社会先进文化的代表，当年在这里留下了光辉的足迹。从此，中国历史翻开了崭新的一页。

北大红楼历史一页

北京是一座历史文化古城，同时也是一座具有光荣革命传统的城市。在中国共产党艰苦卓绝的战斗历程中，无数先烈用殷红的鲜血抛洒在古都的热土上，用铮铮忠骨为这座城市书写了骄傲。

83年前，在北京故宫的东北角、被称作沙滩的地方，矗立起了一座包括地上4层、地下1层的“工”字形长条建筑。它坐北向南，其西洋式的风格，在当时称得上北京城最有现代气息的建筑。

但这座建筑最具有视觉冲击力的，还在于它的色彩。红楼是名副其实的红色，整个建筑主体都是用红砖砌成的，所以从建成起至今一直被叫作红楼。在阳光的照射下，这幢楼熠熠生辉，充满活力与希望。

当初的建筑者肯定没有意识到，从这时起，红色就成了中国历史的主调，一批批仁人志士从这里走出去，投身于火红的革命征途。

岁月流逝，这座见证了中国历史上许多重大事件的红色建筑也饱经了沧桑。受风雨侵蚀，建筑的不少处已经可以明显地看出用青砖修葺过的痕迹，但她屹然挺立着，红色的主调没有改变，红楼的名称仍然被叫响着。

红楼现在的地址是北京五四大街29号，光从名称上就可以知道，这是一条有着许多光荣的大街，而用一个历史事件来命名一条街，这在北京众多的道路名称中恐怕是独一无二的。在红楼大门右侧的墙壁上，镶嵌着一块大理石，上面刻写着由北京市学生联合会和北京大学学生会题署的说明：红楼是北京大学旧址的一部分，是五四运动的重要活动地点之一。李大钊、毛泽东同志曾在这里工作过。红楼后面是华北学联于1947年命名的“民主广场”。

作为旧址的一部分，说起红楼，自然需要简单回顾一下将近一个世纪前的北京大学。北京大学现位于北京西北角的中关村地区，红楼在1918年建成。

如果仅仅是一座有年代的红砖建筑，北大红楼不大可能在1961年3月4日成为第一批全国重点文物保护单位，这份殊荣来源于北大红楼在中国新文化运动及共产党历史上具有相当重要的意义，她是“五四”运动的策源地。

光辉足迹红色起点

毛泽东曾经明确地指出：“研究中国共产党的历史，还应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下。不然，就不能明了历史的发展。”

1915年，中国共产党创始人之一的陈独秀在上海创办《青年》（后改名《新青年》）杂志，他举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化，新文化运动由此发端，成为新的革命风暴到来的前奏。

1917年1月，蔡元培任北京大学校长，他提倡在学术上兼容并包，就任后立即聘陈独秀为文科学长。年底，李大钊到北大任图书馆主任。

1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响，马克思主义开始在中国传播，中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。

曾是北京共产主义小组创建时14名成员之一的张申府回忆道：“1918年夏，沙滩的红楼建成，图书馆也搬了进去，占了红楼的第一层楼。李大钊的主任室就设在红楼东南角上的两间房子里。一时红楼成了新思想运动的中心，许多进步的教员、学生聚集在这里读书、座谈。”“李大钊到任后，对图书馆的业务进行了一些重大的调整和改革，并开始注意收集有关马克思学说的书籍以及俄国十月革命以来的着作。”

红楼一层东南角这间李大钊的办公室，房号是119。搬入红楼后不久，李大钊在1918年11月发表了《庶民的胜利》等文章，代表了中国先进分子的新觉醒。次年5月，李大钊为《新青年》主编了《马克思主义研究专号》，并亲自撰写了《我的马克思主义观》一文，对马克思主义的三个组成部分———政治经济学、科学社会主义和唯物史观的基本观点作了比较系统的介绍。这是中国人着作中第一次对马克思主义作系统完整的介绍。

在红楼这间普通的办公室里，李大钊主持成立了北方第一个共产主义小组———北京共产主义小组，他还在这里召集过少年中国学会的会员开会，北大红楼成为北京早期马克思主义者活动的重要场所。张申府回忆道：“在李大钊的领导下，图书馆成了北大校内一个研究、传播马克思主义的中心，许多激进的学生经常到图书馆和大钊讨论各种新的思潮，听他介绍新的思想。大家也常常在此聚会，探讨中国的出路，寻求救国拯民的方法。”

1918年8月，一位面容清秀的年轻人风尘仆仆来到北京，随后也走进了红楼，他就是来自湖南，日后改变中国命运，把革命引向胜利的伟人毛泽东。这是毛泽东第一次来北京，当时他和李维汉等24人是为了组织湖南青年赴法国勤工俭学而来北京的。事后，毛泽东留在了北京，经人介绍，他结识了李大钊，并在图书馆当一名助理员，开始研究马克思主义的学说。毛泽东也开始具体地了解十月革命和马克思主义，走上了共产主义道路。

1919年5月4日爆发的“五四”运动，成为中国新民主主义革命的开端。“五四”运动促进了马克思主义同中国工人运动的结合，中国革命从此进入了一个新的历史时期。毛泽东曾在《新民主主义论》中精辟地指出：“‘五四’运动是在思想上和干部上准备了1921年中国共产党的成立。”

今日此地更添风光

整整83年过去了，当记者迈步走入北大红楼，一种历史的凝重感油然而生。

红楼静谧地矗立着。在大楼四周的地上，“禁止吸烟”的警示牌到处可见。抬头望去，整幢楼的楼面外看不到一个空调。走入其中，能真切地体会到现在的使用者格外精心的呵护，一个个摆放整齐的灭火器很是显眼。由于大楼主要是木质结构，每天晚上6时大楼内要拉电闸，以保证绝对安全。

这么多年来，红楼面临过不少危难。日军侵华期间，这里被日军宪兵队当了7年的队部，地下室曾被作为囚禁迫害爱国志士的监狱。1976年唐山大地震，红楼受到了严重破坏。

为挽救这座具有光荣历史的建筑，国务院专门为抢修工程立项并拨专款。工程持续了3年，耗资80万元。按照文物维修的原则，在保持不改变文物原状的前提下，工程设计组制定了一套中国传统建筑技术与现代科技相结合的抗震加固方案：把钢结构卧入楼板层内的水平钢桁架，在内墙体两侧加钢筋网穿墙拉固，浇注豆石混凝土，墙体内外用型钢拉固，使这座早已超过使用年限的砖木混合结构建筑恢复了强健的“体魄”。在建筑和文物保护专家的共同努力下，完工后的红楼室内外原状和整个色调没有任何改变。

1998年北京大学举行校庆100周年活动，不少老北大的教授来到红楼瞻仰，他们对红楼保护得如此完好非常满意。

作为一个重要的文化遗存，北大红楼也正在发生着变化。

1995年，北京市政府批准了《北京文物事业发展五年规划》，其中要求当时红楼的使用部门逐步搬迁出来，市政部门将整治红楼周边环境。去年底，由首都规划委员会牵头，有关部门在红楼后面举行了环境整治现场会，明确规定限期拆除原民主广场周围的所有违章建筑和临时建筑。

今年3月31日，国家文物局机关单位开始搬迁至位于北京东二环的文化部大楼内。与此同时，“新文化运动纪念馆筹备处”和“国家文物局红楼管理处”两块新牌子也赫然挂在了大门口。

把红楼建成纪念新文化运动和宣传“五四”运动的爱国主义教育基地，这是国家文物局已筹划多年的方案。据了解，新文化运动纪念馆的设想十分宏大，筹备工作计划分三个阶段进行：首先恢复李大钊、毛泽东原来的办公地点等最初旧址，筹办专题陈列，尽快对外开放；第二步是复原新文化运动代表人物的办公、讲课旧址，复原北大印刷厂旧址，在地下建设文物库房，并建立新文化运动研究中心和资料中心；第三步将扩大展览规模，在红楼周边地带建设标志性雕塑群和展览配套设施，并拟恢复更多的具有典型意义的旧址。

红楼内部的变化是静悄悄的，但现在红楼周边环境正在发生着大变化。位于红楼东面的道路正在紧张施工中，用不了多久，贯通南北、从长安街至平安大街长达3公里、被叫作皇城根花园的宽广道路即将完工。可以想见，在如茵绿树、似锦繁花的映衬下，红楼这幢有着光荣历史的建筑将更加鲜艳夺目。
2.厦门红楼 原远华“红楼”由厦门市政府出资购买，产权归属市政府，而后以“零租金”方式交由市总工会管理使用10年。

“红楼”包括4幢楼房，总建筑面积11000多平方米，厦门市总工会计划首期投入800万元改造原厂房（面积近6000平方米），作为进城务工人员文体活动和教育培训场所，设置综合娱乐厅、咖啡书吧、健身康乐房、多媒体教室等

㈢ 藕荷色中三次提到红楼梦,用意分别是什么

红楼梦色彩——藕合色

中国传统色彩之一。藕合色也称为藕荷色，泛指浅紫而略带红的颜色。青莲色中加白粉而成之色。明度有些发暗。最直观的就是莲藕煮熟后的颜色。红色多于蓝色，相似于雪青色，可归于紫色类。

㈣ 《红楼梦》中服饰色彩和人物性格之间有什么关系呢

《红楼梦》塑造了众多鲜活生动的形象，曹雪芹巧妙运用了色彩本身所富含的情感表达，通过描写人物服饰色彩，暗示其性格特征，丰富人物形象。以贾宝玉为例，红色几乎是贾宝玉一生的生命底色，单从服饰上来看，有“二色金百蝶穿花大红箭袖”、“银红撒花半旧大袄”、“大红金蟒狐腋箭袖”等，可见其对红色的偏爱。即使到了结尾一百二十回，贾宝玉最终在一片渺茫的雪地里光头赤脚，与一僧一道绝尘而去这样凄冷的景象，身上披的也是一袭艳丽的大红猩猩毡氅。

自周朝起，红色便被赋予了正统的地位，小至寻常百姓的婚嫁之事，新婚男女要身穿红衣，大至每逢传统佳节必离不开红色，红色成为了古代最具有代表性的流行色。而贾宝玉总以红色的服饰登场，也十分契合贾宝玉富贵公子雍容华贵的人物形象以及其在整部小说中绝对的主角地位。

深谙色彩搭配之道的曹雪芹，并不仅仅局限于传统思路上的服饰色彩搭配。而是有着他独到的眼光。中国人讲究为人处事要谦逊内敛，不可张扬，许多人从小就有穿衣不可过于跳脱鲜艳的观念。而曹雪芹在书中为我们展示了许多十分大胆的色彩搭配。最具代表性的便是在传统观念里为人所诟病的红配绿，红色与绿色为互补色，二者之间极具反差，人们多不接受这样强烈的色彩刺激。

民间即有“红配绿，赛狗屁”的俗语。但在书中，红与绿却显示了无比和谐的统一。例如王熙凤身穿红袄绿裙，“身上穿着缕金百叠穿花大红洋缎窄裉袄，下着翡翠撒花洋绉裙。”在这里却显着彩绣辉煌，绿色与红色呼应后，倒是怡红快绿，自有一番风味。可见色彩的搭配不应拘泥，应有让人耳目一新，眼前一亮的视觉效果。

㈤ 《红楼梦》为什么叫“红楼梦”啊叫“金陵十二钗”，“金玉良缘”等都能理解，就是不知道为什么叫“红...

《金陵十二钗》是《红楼梦》第四个曾用书名。你如果知道《金陵十二钗》这个书名真实的寓意，那必然就懂得第三个曾用书名《风月宝鉴》和前两个曾用书名《情僧录》和《石头记》了，进而更能知道第五个书名《红楼梦》的真实寓意了。以下我给你复制一篇我的文章名字叫《关于金陵十二钗》，全文如下： （四）关于《金陵十二钗》
《红楼梦》第四个书名是由“曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，攥成目录，分出章回”后，“又题曰《金陵十二钗》”的。这个书名与《红楼梦》有怎样的联系呢？我们先回顾一下前三个书名的序列关系。第一篇《石头记》是皇帝的玉玺和陵碑（重点谈了陵碑）。第二篇《情僧录》是记录了一个出家的皇帝。第三篇《风月宝鉴》是“史书”一类的隐替谜面。简单的联系就是：玉玺——皇帝——史鉴。这三个书名都是紧紧围绕着皇权政治这一主题而存在与发展的。第四个书名《金陵十二钗》是前三部书名的延续，更进一步扩充了皇权政治的内容和宫廷的佚迷，为《红楼梦》增添了更多、更新、更加扑朔迷离的色彩。
首先应该搞清楚“金陵”的含义。提起金陵，大多数朋友的第一反应都是南京，因为这是南京城的古称。这不算错！六朝都会吗！但是联系到后面的十二钗，人们就茫然了，就傻眼了？！南京城的历史上没有十二钗的记载和原型啊！更没有曹家江南织造“宁、荣”二府及大观园的遗迹啊！为此“红学界”进行了长时间的无谓争论——《红楼梦》是不是曹雪芹（曹家）自传体小说？曹雪芹的生卒时间及四大家族是在金陵吗？等等等等。争论至今也没有个结果，仍是浆糊一盆。
“金陵”在《红楼梦》书中是皇权政治中的一个代名词，根据前三个“假”书名的分析和启发，我们可以明确定义它的两个象征意义。一是封建王朝的一个都会，也就是现代人们，称国家政治中心城市为首都的意思。二是皇帝死后，各个朝代皇族的皇陵。这与第一篇书名分析的结果比较类同；皇帝活着的时候，“石头”是玉玺，皇帝死了的时候，“石头”便是陵碑。这样看，第四个书名中“金陵”的谜底就是：某个王朝的“都会”和皇族的“陵群”（或皇家陵园）。这是个很大范围的谜底，也可以说是抽象的双重谜底。
在上一篇文章结束时，我们提到了甄士隐唱的《笏满床》的末句：“------乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡为故乡------。”这里提到的“他乡”和“故乡”也是人生的两个谜语；作者是借甄士隐的嘴站在皇帝的立场上解读人生观的。普通人认为，自己的出生地是“故乡”。而自己为了生计一旦离开了故乡，在其他地方闯荡，就会称其他地方为“他乡”。如：为官赴任，戍边征战，进京赶考，江湖卖艺，异地生意------都可以说是离乡背井。可皇帝对待“两乡”的认识却是与百姓大相径庭。《红楼梦》书中的甄士隐在一定的场合（或者某个篇段中）是个皇帝的化身，按谐音异义的解法，这个名字可以变易为“真石隐”。另一个人物贾雨村名字可以变易为“假玉存”。关于他俩的名字我们在以后的人物解释时再详细讨论。皇帝认为，自己是“天子”、是“龙种”、是“龙”的托生；自己的故乡或者说是家乡，就应该在上天、在天宫。第一回中，和尚和道士的对话介绍了“赤瑕宫”的“神瑛侍者”，就是这个意思。“他乡”在皇帝的意识中是这样认为的：自己托生到人间红尘，是为天下苍生“擎天拔地”的；《红楼梦》中所谶隐的皇帝，就是补天的大石头；人间对于自己就是“他乡”了。
“金陵”一词和“故乡”、“他乡”有联系吗？有！有很重要的联系！皇帝（特别是每朝每代开元创业的太祖皇帝）在成为皇帝之前，他也是普通人，也有自己的“故乡”（出生地）。在他（这个皇帝）南征北战、东拼西搏的时候，他所经历的地方，他本人对这些征战、跋涉过的地方，都认为是“他乡”。比如：明朝的太祖皇帝——朱元璋，他的“故乡”是安徽省的凤阳县，他起兵征战过的地方就都是“他乡”。到了他打下天下的时候，他就要黄袍加身、登基皇位，并且要选择一个“花柳繁华地、温柔富贵乡”的地方定都，作为他一统天下的政治中心。这个中心城市就是我们提到的“金陵”——现在的南京市。
这时候的朱元璋开始由一个普通人变为皇帝了。皇帝对待“金陵”仍然认为是“他乡”。而对待自己的“故乡”，开国皇帝是没有一个忘却的。皇帝多数是在自己活着的时候就修自己的陵墓。朱元璋也不例外，他开始时，是想在自己的故乡——凤阳县建陵。但他手下惯于拍马屁的一些臣工幕僚就用以前皇帝的“两乡”观点劝谏朱元璋，“太祖皇帝万年之后，是要归天的，圣上不应该如百姓一样把自己的陵寝建在家乡，应像以往各朝各代太祖皇帝把陵墓修建在自己建功立业的都会宝地之中，这样也可以借宝地风水保佑皇家子孙万代，江山永固------。”朱元璋听了这一番劝谏，便放弃了在家乡建陵的打算。但是他没有忘祖，用了不少的经费修葺了自己家乡的祖坟；把自己的陵墓建址选在了金陵的钟山南麓，独龙阜的玩珠峰上。
其实，皇帝也是人，他也知道自己死后根本回不了“故乡”——上天——这个当上皇帝后认定的“故乡”。特别是上了岁数的老皇帝们，更加清楚：“天子”、“圣上”、“龙种”“万寿无疆”等等，这都是愚弄百姓的，是为有利于自己的统治而撒的弥天大谎。自己死后和普通百姓一样，躯体都将埋入地下，腐烂成泥。可是与百姓们不一样的是：我死后不能像百姓那样认祖归宗，葬在自己的故乡。正如甄士隐所唱“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡为故乡------。”历史的舞台就是这样，皇帝就像唱戏的演员，一个皇帝唱完了，下了台，一个皇帝又上了台，开始新唱；一个旧皇帝死了，一个新皇帝又诞生了；一个旧王朝灭亡了，一个王朝又新兴建立了。但是皇帝们死后都葬在了自己认定的“他乡”（其实也是“故乡”）中了。如果我们站在皇帝的立场上理解《红楼梦》中“金陵”和“两乡”的关系，就应该在“故乡”和“他乡”中间加上一个“金陵”。这个“金陵”即代表他基业的“新生”（上台），也象征着他基业的“衰亡”（下台）。所以我认定，皇帝的“故乡”=“金陵”也=“他乡”。
在佛教的观念中对于人的“两乡”是这样认为的：人的出生是来到红尘“他乡”，而人的死葬是归去“故乡”黄泉。在一般上了年纪的人与年岁大的皇帝们也都有这样的认同。我小的时候，记得有一次姥姥突然对人说梦：我昨晚做梦，上了“望乡台”了，隐隐约约好像望到家乡------。当时我大惑不解，直到我中年时期看了日本《望乡》的电影和现在读了《红楼梦》，才真正理解了“望乡台”的含义。在很大程度上讲，百姓梦中的“望乡台”就相当于皇帝眼中的“金陵”。二者都是人生于“红尘”与死在“黄泉”的过渡所在。在《红楼梦》的第四回中，有人看出了一个问题：薛宝钗一家人到了荣国府后，为什么住在了梨香院？这个问题还真给我在理解“两乡”观时，提供了一个有力的契助。朋友们可以先把名词“梨香院”改字为动词“离乡怨”，这样一来“离乡怨”便探出了三个层次的“两乡观”。一是所有唱戏的梨园子弟，离乡背井的愁怨（所有在外奔波的劳苦大众），二是嫁入皇宫和嫁出皇宫，及所有女性们远嫁他乡的愁怨，三是所有打天下，开元建业的太祖皇帝们异地建陵的愁怨。这三种愁怨使我又有了一个认识，所有人的“他乡”=“望乡台”又=“故乡”。总而言之，根据这两个数学的等式关系，可以把《红楼梦》的“两乡”观归结为人的生与死。人生是短暂的，死亡却是永恒的；这样生死观可以定义为，普通人，生在“他乡”，死在“故乡”。而皇帝则是，生在“金陵”，死在“金陵”。
关于“金陵”一词，不能老是单独孤立的探讨，必须结合《红楼梦》书中的诸多佚迷去剖解分析她，才可以真正品出“金陵”一词的原滋原味。以下我们就共同分解一下“十二钗”的真正寓意。
以前我和朋友们一样，在接触到“金陵十二钗”时马上就联想到《红楼梦》书中的女性人物：秦可卿、李纨、巧姐、王熙凤、惜春、迎春、妙玉、史湘云、探春、元春、薛宝钗和林黛玉、香菱、花袭人、晴雯(这些人是在正副册中有判词和判曲的) -----。大家都一直想知道这些女性的真实原型。由于没有找对《红楼梦》的主题，全书的各个人物的原型都没有对上号。直到现在仍有人以“学者”、“大师”的头衔标榜自己是什么什么派；“曹派”（研究作者）、“秦派”（研究秦可卿）、“探轶派”（研究书中各类佚迷）等等。把一部国粹经典搞得乱七八糟，连国人自己都晕头转向了。当我们把《红楼梦》的题旨锁定在皇权政治上的时候，就可以恍然大悟：原来作者给我们的“十二钗”是叫我们猜与皇帝有关的历史迷题。
“金陵十二钗”这五个字中，要变“钗”字为“猜”字。虽然少了“儿化韵”（卷舌音与直舌音的区别），而且也是由名词变为动词，这样“金陵十二猜”就有了一个非常广泛的猜谜域了。我结合用皇权政治这个题旨为基点，把“金陵十二钗猜”划分为四大部分猜域。第一：王朝的都会之猜；我们首先要猜的就是南京城。当然南京城还有很多的其他别称，不单单叫金陵。而“六朝都会”是唐朝以后历史上的共认。到了建国之后，历史学家又将短命的南唐、朱元璋明初的建都、太平天国和中华民国的定都，都划算到了南京城的历史中；南京城就成为有名的“十朝都会”了。说到这，使我想起了一个人，他是南京社科院的的季士家先生。在奥运会确定在我国举办后，他为了南京市能争取到举办权，在网上发表了有关金陵定都的历史性文章。大家可以查看一下。他在文章中又加了两个都会：一个是鲜为人知的杨吴政权（五代十国时期）在建业（金陵）存活了四年。另一个都会是南宋建元初期，皇帝赵构在忠臣李纲的劝谏下在南京定都的十年。这样一加，南京城由“十朝都会”升级到了“十二朝都会”。
季士家先生“十二朝都会”的 提法，一下打开了我的思路。当时我还没想到“钗”字应该变易为“猜”字。但是高兴之余，又产生了扫兴；因为后两个的都会都是在《红楼梦》一书出版若干年后才定的都，这样是无法与“金陵十二猜”对号的。但我没有舍弃这个机会，在季先生和一些网荐的文章中我也发现了关于在金陵定都的“新大陆”。一个是范蠡建筑石头城的历史，另一个是朱由菘在清军入关进京之后，他在应天府（金陵）定都成立南明政权的历史。如果这两个都会被历史学家考证了的话，金陵城在《红楼梦》出版之前，还真可以定为“十二朝都会”。“金陵十二猜”还真是有谱可猜了。从历史的全程看，南京城那就成为“十四朝都会”了。
我不是历史学家，没有系统和确切的研究；尤其像以上发现的那两个“新大陆”。留下一些谜题给朋友们猜解也是很有必要的。我认为“金陵十二猜”仅仅猜南京城的“十二朝都会”还是不够的，它只是很小范围的一个猜域。《金陵十二钗》对于准备接班的皇帝来说，是要他们掌握中国的封建史，是要他们掌握前朝皇家的统治经验。他们只有在了解前朝各代皇帝的纪年和所在（所建）都会情况前提下，才可以掌握这些历史知识的。从皇家“都会”的角度分析“金陵”，“金陵”就是所有朝代“都会”的统称。这样，感兴趣的朋友们就可以结合《红楼梦》各个谜题，去猜解中国有名望的十二大王朝的“都会”。比如：元朝的都会——大都——现在的北京市，也是明朝和清朝的都会---。据史学家们说，从元朝那时起，在北方的各民族和部落称北京叫“南京”，相对意义上说就是北方人民头脑中的“金陵”。那么秦朝、汉朝、三国、晋隋、唐宋诸王朝的“金陵”都会又是哪些个城市呢？
“金陵十二猜”的第二大猜域，就是皇帝的陵墓。这个猜域要比第一个的范围还大。因为一个朝代只一个 或者两个都会，但他的皇帝却是多个。譬如说清朝的；清朝早期定都在辽阳，后来建都是在沈阳，由努尔哈赤而定。在沈阳这个都会中有两座清朝的陵墓，一个是努尔哈赤的东陵，一个是皇太极的北陵。当顺治皇帝十八岁的时候，他为自己在河北省的遵化选定了陵址。后来命名为清东陵。而到了雍正皇帝，不知为什么，又在河北的易县，为自己选了陵址；取名为清西陵。清朝在历史上就成为三都会四大陵园的皇朝；也是后人们认为较大的一个王朝。有趣的是：清王朝前期称为金国。是太祖皇帝努尔哈赤拍定。这是因为努尔哈赤的姓叫 “爱新觉罗”；汉语的意思就是“金子”。另外当时的女真族（后来的满族）是中国古代北方契丹族的后裔；在宋朝的同时期，契丹民族在东北建立了强大的大金帝国。历史上称为“前金”。而对于清太祖定的金国，历史上则称为“后金”。以上我们所说，后金的陵址是有迹可寻，而前金的陵址，迄今为止却没有发现一个。我想：前金皇帝的陵墓很可能也是这一大猜域的重要分项题目吧？
关于其他皇帝的陵墓，我认为都可以称之为“金陵”。因为所有的皇帝都自命为“金命”，身穿皇袍（黄袍）。所以，朋友们可以根据自己掌握的历史知识，结合《红楼梦》中的故事，具体的或者全面猜解一下“金陵”；上可至颛顼的“黄帝陵”，下可以到顺治、康熙的清东陵以及雍正皇帝的清西陵。这些“金陵”都是《红楼梦》正式出版之前已经存在，或者应该有但是却没有发现的皇陵了。
《红楼梦》一书的谜语，非常有意思。有的谜语的谜底是先及物，后及人；有的则是先及人，后及物。“金陵十二钗”前两大猜域是及物的——皇都和皇陵。而后两大猜域就是及人的——皇帝和皇帝身边的女人（主要是后、妃）。不管先及人、后及物还是先及物、后及人；谜底都是相互关联的。如果朋友们喜欢从人物猜起，具体猜到了一个皇帝，那他身边的女人便可出现。他的都会和陵园随之也可以确定。关于“十二猜”的后两个猜域，我不准备在此文中论述，因为有好多皇帝、皇族的历史还没有搞清；也不想使此文冗长。但我在这里可以给朋友们一个提示：“金陵十二钗”不单单是皇室中女性的化身，更重要的是十二个王朝帝王的替身（除了王熙凤是全女性——武则天和孝庄皇后的化身外）。她们随着《红楼梦》各个故事情节而不断变换自身的角色。比如林黛玉；在不同的章回中，谶演着不同的皇帝和后妃。有时是南唐后主李煜，有时是明末皇帝朱由检，有时是清初皇帝顺治，还有时是顺治皇帝的爱妃董鄂妃。
想知道以后猜解的内容吗？请朋友们注意看我下一篇的猜文（五）——《关于红楼梦》。文章长一些，希望你能得到启发。 个人见解，慬做参考！

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㈥ 《红楼梦》为何叫红楼梦

第一，首先解释“红楼”的含义。红在古代代表“女儿”，即女性；楼是深闺大宅；红楼是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。有一段脂批曰：“所谓‘好知青冢骷髅骨，便是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”

第二，红楼与朱楼是近义词。古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名。从字面上理解，红楼即朱门，都是富贵家庭的代名词，作者借用到书中也未可知。

其三，红楼与青楼是反义词。“青楼”原来的意思是用青漆粉饰之楼，是一般比较华丽的屋宇，主指帝王之居，有时也作为豪门高户的代称。但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。

第四，影射封建王朝的命运。尽管作品中始终未交代故事发生的时间，但从情节中我们可推断出，或者是写明末时期，或者是写清王朝时期，或者作者把明清时期混成一排来写，但绝对不会是写别的朝代。

然而，大家知道，明朝、清朝的都城都是紫禁城，也就是现在的故宫，故宫总体上建筑的基调是红色的。也就是作者虽然明写红楼女子的命运，实际上，作者影射的是当时封建王朝的历史命运。

其实，作者通篇大量运用了隐语，就是为了避开时代的文字钳制。从题目角度看，作者也是运用了这种手法。

总之，作者只是在书中提出了“红楼梦”这个概念，而最初没有用这个作为书名，完全是为了“将真事隐去，借通灵之说”的缘故。但大浪淘金，作者的良苦用心终究被后人所理解，并最终通用了《红楼梦》这个作者想用而没用的题目，想作者如果地下有知，在九泉之下也可瞑目了。

(6)为什么叫红楼梦颜色扩展阅读：

《红楼梦》成书过程的创作背景

《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。

在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。

回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在干隆初年到干隆三十年左右。

《红楼梦》开卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序 。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。

因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，当年自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。

曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。

曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。

参考资料1：网络：红楼梦

参考资料2：人民网：从《红楼梦》译名说起

㈦ 红楼梦为什么要叫红楼梦

，援用的虽是佛教用语，但其思想底蕴凸现的乃是我国的老庄道家哲学文化。作者在“经历过一番梦幻后”，作为社会人生的“彻悟者”，认为“色”、“情”世界的一切，包括人生的悲欢离合、兴衰际遇、爱恨情仇都是空幻的，并由此参禅出其中的“玄机”：人生自彼岸到此岸，再经此岸达彼岸的整个历程恰如红楼一梦，一切皆指向终极的虚“空”，只不过“落了片白茫茫大地真干净”！ 这一解说可以说给我们提供一个很好的解读视角，如果我们由此而得出“梦”则“空”，“空”则“梦”的结论，应该不会引起多大的异议。 再回到这5个书名，一一予以检讨。作者对这5个书名的归属取舍以及关涉的姓名，是否有意模糊，还是到底有所顾忌（原文颇有一些避嫌之语），抑或自己也难以定夺？这就不得而知了。脂砚取《石头记》题名的同时，评文也采用这个题名了。虽然也有使用《红楼梦》、《十二钗》题名的例子，终究很少，《风月宝鉴》或《情僧录》始终不曾采用过。真正成为书名由《石头记》向《红楼梦》演变的转折点的，还是程、高本的出现。从此，《红楼梦》作为正式书名便取《石头记》而代之了。此后，《红楼梦》一名更是深入人心，一般读者更是不知还有《石头记》一说了。 说到底，是《石头记》，还是《红楼梦》，其含义是很不一样的。这不仅仅是因为“《红楼梦》这名字文雅、迷离，不似《石头记》质朴、显露”，更是因为《红楼梦》一名契合了贯穿中国传统文化中“人生如梦”的儒道哲学思考。从听天由命，毫无作为的“生死存亡、穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也”（《庄子·德充符》），到与整个自然、整个宇宙合而为一的“不知周之梦为蝴蝶欤？蝴蝶之梦为周欤”？庄子通过“心斋”、“坐忘”等等泯物我、同死生、超利害、一寿夭，点明所谓梦与醒和死与生，是可以从精神上予以超越的。“红楼梦”这一复合意象指向的正是这一依归。从诗人对“梦”的依傍和表述———“梦后楼台高锁”，“觉来知是梦”，“来去春梦几多时”，“十年一觉扬州梦”，“往事已成空，还如一梦中”，“梦里不知身是客”，“神女生涯原是梦”，“事如春梦了无痕”，“古今如梦，何曾梦觉？”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”，“万事到头都是梦”，“犹恐相逢是梦中”，“世事短如春梦”，“沉思前事，似梦里”，“自古英雄都是梦”，“百岁光阴一梦蝶”，“好梦由来最易醒”等等与小说空、色、情这些主题架构的契合中，不难看出，“梦”在语言和文化上的所指和能指，远非类似把玩的“石头”所能比肩。

㈧ 《红楼梦》为何叫红楼梦，有什么特殊的含义吗

第一种观点如下：

《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作。自从北大校长胡适先生，考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹之后，曹雪芹和他衍生出的红学，就一直是文化界的焦点大IP。

其实现在才知道我们学生时代学的很多的古代知识，其实都不一定是对的。将来迟早是要改的。

㈨ “红楼”是什么意思“青楼”又缘何而来中国古代有没有其他颜色并有其内涵的楼求高人指点！

我谈不上有其内涵，只是进我尽我之所能而已。 1.红色的楼。泛指华美的楼房。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“ 长乐坊 安国寺 红楼， 睿宗 在藩时舞榭。”宋 史达祖 《双双燕》词：“红楼归晚，看足柳昏花暝。”清 洪升 《长生殿·偷曲》：“人散曲终红楼静，半墙残月摇花影。” 2.富贵人家女子的住房。 唐 白居易 《秦中吟》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”宋 王庭珪 《点绛唇》词：“花外红楼，当时青鬓颜如玉。” 3.犹青楼。妓女所居。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“当时红楼中有某校书尤艳。”清 周友良 《珠江梅柳记》卷二：“二卿有此才貌，误落风尘，翠馆红楼，终非结局，竹篱茅舍，及早抽身。” 4.四大名着《红楼梦》的简称及俗称，如红楼女子、红楼十二钗、红楼菜、红楼别样红等，再如红楼、三国、水浒、西游。 http://ke..com/view/404845.htm?fr=ala0_1 “青楼”这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家ji”而已。 http://ke..com/view/57423.htm?fr=ala0_1_1