皇室为什么爱黄颜色
‘壹’ 在古代，黄色如何成为帝王的专属颜色的
皇帝龙袍一开始用的颜色是不固定的，皇帝龙袍使用黄色的传统是从隋唐才开始有的，而且在这之前，皇帝的衣服颜色并不是固定的黄色，而是根据五行定制的，五行分有白，青，黑，赤，黄五种颜色，每个朝代开国的时候都会定一个五行的颜色，皇帝的着装也会选择相对应的颜色。
直到清代，朝服颜色才明确调整为我们所熟悉的明亮度最高的明黄，是凌驾于所有颜色之上的，非特赐是禁止使用黄色的。我们很难想象，在后世象征皇权的最高色彩，在最初却只是普通人的服色而已。
‘贰’ 为什么古时候皇室的正宗颜色是黄色
中国自古以来就崇尚黄色，在《淮南子》、《山海经》、《太平御览》等文献中都记载了“女娲以黄土造人”的传说。这些“黄土”造的子孙“黄皮肤”是“黄帝”的子孙，其生长繁衍的摇篮“黄河”，几千年来耕种的黄土地……使得汉民族自古以来就和黄色结下了不解之缘。
古人认为：黄色是土地的颜色，代表永不变易的自然之色，代表了天德之美。“黄者，中和之色，自然之性，万古不易”（班固，《白虎通义》）因而，人们用黄色代表五行中的“土”和五方的“中央”。“黄，中央土之正色。”（朱熹）黄色象征着万物生长的土地，代表了中央皇权和国家社稷，黄色由是有了神圣、尊贵、崇高和庄严的象征意义。
所以古代帝王穿黄袍，坐黄色的龙椅宝座，宫内一切装饰和外出乘坐的车辇也“黄辇”、“黄屋”，还有“黄绶”“黄堂”“黄榜”“黄门”“黄历”，“飞黄腾达”……对中国文化影响颇深的道教也推崇黄色。
‘叁’ 皇宫为什么是红黄二色,有何意义
古人认为烈日如火，其色赤红，红色是源于太阳的颜色。《淮南子·天文训》中写道：“日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。”因此古人看到阳光下的万物生机勃勃，就产生了对太阳的依恋与崇拜，自然而然，象征太阳的红色也就备受中国人的青睐。汉朝开国皇帝—汉高祖刘邦自称为“赤帝之子”。“赤”就是红色。也就是，自汉朝起，红色就成为人们崇尚的颜色。
黄色代表中央方位，是皇权的象征。我国古代盛行“五行”学说，而土为黄色，中央属土，因此说黄色代表中央方位。为在唐朝，黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到宋朝，封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶，并一直沿袭下来。
而且“黄”、“皇”同音，因此它被视为皇权的象征。古代帝王登基之时，要以黄袍加身。长期以来，黄色为统治阶级所垄断，老百姓不能随意使用。
‘肆’ 为什么用黄色代表尊贵
秦崇尚黑,汉灭秦后则崇尚黄,所以秦朝的龙袍是黑色，而到汉朝时就采用黄色了。到唐朝时除帝皇外，臣民不得僭用黄色。
夏代崇尚黑色,周代崇尚红色、到了汉朝推绎的周崇尚红、秦崇尚黑,汉灭秦后则崇尚黄,汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。
黄色在五方（东、南、中、西、北）当中属于“中”，所以古代把黄色看成中央正色，为皇帝所喜欢。隋唐以前的皇帝就开始喜欢黄色（周天子的服饰是玄衣黄裳）。
皇帝穿黄色的服饰的制度始于唐朝。在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初时，流外官和庶人可以穿一般的黄（如色光偏冷的柠檬黄等），至唐高宗中期总章元年（公元668年），恐黄色与赭黄相混，官民一律禁止穿黄。从此黄色就一直成为帝皇的象征。 五代后周时，赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍， 拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。后因以为典实。也指登上帝位。《宋史·太祖本记》：“诸校露刃列于庭曰：''诸军无主，愿策太尉为天子。''未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”
皇帝垄断黄色一直到清朝。
袍是古代一种长衣，袍身有里，袍内着内衣，袍长至脚面。据《中华古今注》记载：“袍者，自有虞氏即有之。”帝舜时期开始就有袍的形制。袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人一样，神采殊异，可塑性很强。袍服充分体现了汉民族柔静平和、娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
黄袍加身，比喻发动政变获得成功。
‘伍’ 古代为什么黄色是皇家的专用颜色
看古装片，除了争锋相对的美女让我们印象深刻，只有皇家才能专用的黄色也是已经在不知不觉中深入人心，忘却了探究为什么，毕竟黄色不是每个朝代的皇家专用色，但黄色可以说是得享尊贵于多个朝代。那今天就让我们好好来思考下古代为什么黄色是皇家的专用颜色？在这里小编先悄悄给个提示：黄色的尊贵离不开我们的农耕文明，也离不开我们的文化信仰，黄色本身的色彩也不可忽视。
黄色是一种光明的颜色，给人眼前一亮，所以有耀眼之意。太阳的颜色在我们看来也是明黄明黄，独一无二的太阳不就是天子最好的象征物吗？所以黄色也有光明之感。金子是黄色的，黄色有代表着财富的寓意所在。“黄”与“皇”同音，这样直接就等同与皇帝用黄色。
古代的衣服色系规定在我们现代已经销声匿迹了，但黄色的本意依然为我们在选择衣服颜色时提供了选择方向。
‘陆’ 为什么封建社会皇室服饰重黄
中华民族有崇尚黄色的传统。如黄钟、黄花、黄发、黄海(中央之海)，甚至黄泉，因为加了一个“黄”字，便都成了美称。
在我国封建社会里被视为正色的黄、青、白、赤、黑五种颜色中黄色最尊。因此，在历朝史料和小说戏曲中，常可看到黄色被视为君权神授的象征色和御用色的故事。比如，黄钺(用黄金为饰的斧)曾作为君王权力的象征。《尚书·牧誓》里就用“王左仗黄钺，右秉白旄以麾”来描绘武王伐纣的英武形象。/ Q& r3 n' U7
黄龙，是只有帝王的服饰上才能出现的；黄袍，是只有帝王才能穿的。宋太祖赵匡胤陈桥兵变，就是搞了一出“黄袍加身”的闹剧；清朝干隆皇帝得以立为皇太子，据说也就是因为凑巧披上了一条绣有黄龙的袍子。据宋人王懋《野客丛书》记载，至少从隋朝开始，黄袍就成了只有帝王才能穿的服饰。清朝严禁擅用黄色，据清人蒋良祺《东华录》记载，清雍正时平定青海叛乱有功的大将军羹尧，后来被判死罪的原因中，就有出门用黄土填道、用鹅黄色荷包、擅用黄包袱等罪状。皇家的围墙、宫殿，可以涂上明亮的黄色，而一般人则绝对不允许用黄色涂抹建筑物。
黄色是尊贵的。统治者要垄断它，反抗者也要利用它。汉末流行“黄衣当王”的谶语；黄巾起义喊出“苍天已死，黄天当立”的动员口号．并以黄巾缠首，作为标志；唐末黄巢起义，做诗云：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，都有利用黄色、以夺取黄色暗寓夺取政权的含义。
黄色，与中国文化有着血肉相联的关系。那么，中国人为什么特别祟尚黄色呢?1 {;
刘师培在《古代以黄色为重》一文中认为，中国“古代人民悉为黄种”，因此崇奉黄色，而“黄帝者犹言黄民所奉之帝王耳”，以中国人的肤色为解。反对此说的学者则以为，在对外交流极其闭塞的上古，人们很难意识到自己是黄色肤种的人，在没有比较、没有鉴别的情况下，人们是不会去给自己下个定义——黄种人的，以区别于白种、黑种入的。
萧兵在《中·中庸·中和》一文中提出了这么一种看法：“黄色介于黑白赤橙之间，自然而然地成了中央之色。”正如《白虎通·号篇》所载，“黄色，中和之色，自然之性，万世不易”。这种“中和之色”，对于具有中和性格的中华民族，自然是极其值得崇尚的了。此说颇有见地。但有人提出这样的问题：人们为什么一定要选用黄色作为黑白赤橙的中间之色，或者说，偏偏选用了黑白赤橙这么四种恰好能放进“中央之色”的四方之色?这是一种巧合呢还是有意的安排?是上古的人们意识到这一点并照此做了的呢还是后人理解出来的?美洲玛雅农民祟拜雨神和土地的保护神“恰克”。恰克与一定的颜色和方向联系着，红色恰克居于东方，白色恰克位于北方，黑色恰克在西方，黄色恰克在南方。他们并没把黄色作为一种中间之色或中央之色看待，虽然他们也划分红白黄黑这几种“四方之色”，这四种恰克的划分。与中国的划分黑白赤橙黄五色的动机一样。(参见丁玫编的<<拉美奇趣录劝>>)
有人从中华民族的农耕经济及其对土地的特殊眷恋这一点上来找原因。黄土高原的肥沃保证了庄稼的丰盛和人畜的兴旺。黄字“从田，是田土沾于人身之色”，(见党晴梵《先秦思想史论略》)“土者，万物之所资生也，是为人用”，(《尚书大传》)“地者，万物之本原，诸生之根苑也”。(《管于·水地》)华夏族世代息居于黄土高原，对供给他们衣食住行的黄土大地，有一种特别祟仰而依恋的感情，并由此而对黄土之色产生一种景仰、祟尚的心理。《说文解字》云：“黄，地之色也”，《淮南子·天文训》：“黄色，土德之色”，《考工记·画绘之事》：“地谓之黄”，这些例子，都说明了由对养育自己的土地敬仰进而祟尚土地之色的心理基因。
又有以古代文化“核心区域”理论来解释的。张光直在《华北农业村落生活的确定与中原文化的黎明》(载台湾省历史语言研究所《集刊》第41本)一文里指出，每一强大而有影响的文化，确实存在着客观与主观相对立统一的中心，“客观”是形势的必然和周围的承认，“主观”则是在此基础上所形成的自觉和自尊。我国远古文化核心之一是以炎黄族为代表人的西北黄土高原，他们自以为身居天地的中央，一切都以我为中心，一切以我为最佳，甚至连黄土之神黄帝也成了“中央之帝”或“中央之神”。《礼记·月令》和《吕氏春秋》里所反映出来的五行观念，也异口同声地说中央土，其色黄，其神黄帝。这种文化中心的观念，使得炎黄族把自己居住的土地视为中央之土，把中央之土的颜色视为中央之色。《论衡，符验》曰：“黄为土色，位在中央”，《汉书·律历志》也说；“黄，中之色也”，黄土高原作为炎黄子孙生活的根据地，成为华夏文化的一个不可或缺的组成部分。黄色作为它的主元素，便理所当然地受到了独尊的祟奉，以后愈演愈烈，最后竞成为帝王的垄断色了。
‘柒’ 中国古代宫殿建筑，普遍采用什么颜色为什么呢
自唐朝以来，黄色成为皇室的特殊颜色。宫殿庙宇使用黄色和红色的色调，而青、绿、蓝是皇家官员的颜色，而民间房屋只能使用黑、灰、白的颜色。中国古代宫廷住宅的主体部分，也就是经常能照到太阳的部分，一般使用暖色调，尤其是朱红色；屋檐下的阴暗处则是蓝、绿等冷色调。这样就突出了阳光的温暖和阴影的阴暗，形成了一种令人愉悦的对比。
在阴暗的地方，一般多用蓝色和绿色等冷色，形成赏心悦目的对比。屋顶上的黄色琉璃瓦与屋檐下的绿色彩画形成了鲜明的对比。柱子、横梁和天花板主要采用朱红色和金色，其间有绿色的线条图案，显示出优雅和富丽。宫廷建筑的色彩是宫廷建筑的特殊色彩。古代建筑中使用的颜色有严格的等级制度。早在周代，对颜色就有规定，如皇帝用朱砂，王公贵族用黑，医生用蓝，土才用黄。但是，由于汉代以后阴阳五行学说盛行，黄色是土和粮食的颜色，象征着国家，所以逐渐被皇室采用。
‘捌’ “黄色”原本是古代皇家专用的颜色，为什么现代却成了“色情”的代名词
众所周知，黄色不仅是中国古代最高贵的颜色，也是皇室使用的颜色。从皇城雄伟的宫殿到皇宫的亭台楼阁，从皇室拍摄的窗帘、被子到皇帝穿的龙袍、龙靴，都是金黄色的。皇室使用的黄色是不允许普通人触摸的，否则，就是欺骗国王，破坏规矩。如果它是轻的，那就是放逐。如果它很重，那就是杀人。
事实上，王尔德被捕当天，腋下的那本书就是法国作家比尔·路易斯的小说《爱的上帝》，这本书恰巧和当时法国许多廉价小说一样，封面也是黄色的。这种小说被称为“黄皮书”，也被认为是不高雅的。因此，西方的“黄色”，无论是色情的还是低俗的，一般都被认为是难看的。一百多年来，黄色是具有色情意义的一系列不可避免的、偶然的因素。使黄色逐渐从皇家御用贵族演变为黄色低俗的代名词。
今天，人们习惯用“黄色”来指带有明显色情色彩的事物。如果一个事物或事物被标为“黄色”，它往往是必须被“扫”和“打”的对象。
‘玖’ 为什么中国封建王朝慢慢的将明黄色代表皇权的象征
因为在物理上，“黄色”是一种电磁波，它在电磁波可视光部分中是属于中波长部分，所以给人的感觉一般都会是辉煌与庄严，在意义上也多是代表了财富还有独一无二的权利，甚至在佛教里面也有着“金光”此类的说法！所以在古时候一般的权贵都是身着“黄色”，再到后来到了汉朝时候，因为汉朝的统治者非常喜欢“黄色”，于是便就开始禁止在民间流传“黄色”，使得“黄色”一下子成为了至高无上的皇权象征。大到皇城禁宫的巍峨宫殿，再到后宫各处的亭台楼阁，甚至是皇帝专用的帐仪，其衣着的龙袍均是以“黄色”为主位！
‘拾’ 中国古代皇帝都是用金黄色的，我一直在想这是为什么，我想大概是太阳是金黄色的，太阳是万物的源泉，中心
★中国古代皇帝用黄色，最主要的原因是围绕农业文明背景下，中华民族对土地的特殊心态展开的。在 “ 五行 ” 学说里黄色代表中央方位 (中央属土，土为黄色；东方属木为青色；西方属金为白色；南方属火为红色；北方属水为黑色 )。 黄色便被赋予坐镇中央，威孚四方的皇权的象征。另外，古人认为金黄色是太阳的光辉，“天无二日”表现了皇权的至尊。
除了在中国古代，黄色是皇帝的象征，在印度和古希腊，黄色也是皇室的颜色。还有一些国家认为黄色象征黄金或太阳。然而，黄色在基督教国家的人们心目中是和“背叛”、“可耻”等联系在一起的。在美国，含有“黄色”的词语也大多有“嫉妒”和“猜忌”等含义。
附录：
唐朝以前的君王、皇帝，对穿什么颜色的袍服，时有规定，时无规定。西周、东周时期，据专门记载此时典章制度的书籍《礼记•月令》记载，天子“着青衣”。从战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”（水火木金土）终始说，中国第一个皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）与黑、白、青、赤、黄（五色）分别相配的“五德”说，穿黑色袍服。晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍。后来，“五德”说受到挑战，一些皇帝也不再以“五德”说为惟一行事准则。到了隋朝，文帝、炀帝着黄袍，但未明令禁止他人穿黄色衣服。到了唐高祖武德年间（618－626年），开始在百官百姓中禁穿黄色衣服，黄袍遂成为皇帝专用之服。《新唐书》卷二十四《车服志》说，至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服，接着天子袍衫，稍用赤黄，遂禁臣民服。并规定了其他官员的服色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。