姓董的人为什么眼睛小

⑴ 眼睛小是遗传的吗

父母的眼睛形状对孩子的影响显而易见。对于孩子来讲，眼形、眼睛的大小是遗传自父母的，而且大眼睛相对小眼睛而言是显性遗传。只要父母双方有一个人是大眼睛，生大眼睛孩子的可能就会大一些。

双眼皮：一般来讲，单眼皮与双眼皮的人结婚，孩子极有可能是双眼皮。所以，一些孩子出生时是单眼皮，成年后又会“补”上像父亲那样的双眼皮。据统计，在婴幼儿中双眼皮的比例不过才20%，中学生是40%，大学生大约占到50%。但如果父母都是单眼皮，一般孩子也会是单眼皮。

眼球颜色：在眼球颜色方面，黑色等深颜色相对于浅颜色而言是显性遗传。也就是说，如果你羡慕蓝眼球，选择了一个蓝眼球人做了爱人，但因为你是黑眼球，所生的孩子不会是蓝眼球。

睫毛：长睫毛也是显性遗传的。父母双方只要有一个人拥有动人的长睫毛，孩子遗传长睫毛的可能性就非常大。

⑵ 中国古代人为什么眼睛那么小

中国古代空气质量良好，日照充足，所以进化的眼睛比较小
现在人眼睛普遍比古代人大很多

⑶ 佛教眼睛小是什么原因造成的

因果很复杂，但是可以积极改变。常至心称念这些佛号：

南(ná)无(mó)妙色身如来

“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。 诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。 ”

——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》 唐三藏沙门不空奉诏译

南(ná)无(mó)集音如来

“复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。 后生之处常得端政颜容妙好。 心常欢喜信乐诸佛。”
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译

南(ná)无(mó)德内丰严王如来

“北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。 乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。 乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。”

——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译

南(ná)无(mó)德内丰严佛

“闻名欢喜信乐诵念一心作礼得不退转疾成正觉。却一劫生死后。 生得六通得端政。 常尊贵能除欲缚六情常无病。生常值佛闻法见僧。离八难常具净戒。心不乱乃至涅槃。”
—— 《十方千五百佛名经》

南(ná)无(mó) 宝莲华步如来

“复次迦叶。北方去此八千佛刹。有世界名曰现入。其国有佛。号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。 后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。 自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。”
——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译

南(ná)无(mó)世间广大威德自在光明如来

“诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者 得菩萨目端严殊胜 。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。”
——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》 唐三藏沙门不空奉诏译

南(ná)无(mó)药师琉璃光如来

“第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。 闻我名已一切皆得端正黠慧。 诸根完具无诸疾苦。”
——《药师琉璃光如来本愿功德经》 大唐三藏法师玄奘奉诏译

第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情诸根不具。丑陋顽痹聋盲喑哑挛躄背偻白癞瘨狂。种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念。皆得端严众病除愈。
——《药师琉璃光七佛本愿功德经》 唐三藏法师义净奉诏译

南(ná)无(mó)一宝盖王如来

“复次舍利子于此东方。复有佛土名众生主。彼土有佛。名一宝盖王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼。哀愍世间为诸大众说微妙法。开示初善中善后善。文义巧妙纯一圆满清白梵行。若有得闻彼佛名者。便得远离一切忧苦。禄位财宝无有退失。唯除宿世定恶业因。有能受持彼佛名者。不失如前所获功德。随在所生具大威德。神通自在身带光明形貌端严众所乐见。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹。不失如前所获功德。复于无量俱胝大劫。常不枉生无佛世界。修菩萨行。大誓庄严成无上觉饶益一切。”

——《受持七佛名号所生功德经》大唐三藏法师玄奘奉诏译

南(ná)无(mó)无忧最胜吉祥如来

“第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。 如彼诸天身光可爱。 得善眷属乃至菩提。”
——《药师琉璃光七佛本愿功德经》 唐三藏法师义净奉诏译

南(ná)无(mó)最上妙色殊胜光明如来

“复次功德花。西南方有世界名无量庄严。劫名能生妙法。彼现有佛。号最上妙色殊胜光明如来。若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。尔时世尊。而说偈言。
若人受持彼佛名。所生常具大威德。
诸根色力皆殊胜。 智慧无边无所着。”
——《大宝积经》 大唐三藏菩提流志奉诏译

南(ná)无(mó)贤最如来

贤最佛 闻名欢喜乐持讽诵念后生端正自识宿命得成正觉。
——《十方千五百佛名经》

南(ná)无(mó)一切众德成如来

复次迦叶。上方有刹名审谛分。其国有佛。号一切众德成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。何故此界名审谛分。当知迦叶。其彼世界皆为八分。众花分。栴檀树分。金多罗树宝致分。其佛刹土出众名香遍其世界。于彼刹土在虚空中。成为香盖普覆佛刹。其佛如来趣于法座庄严大会。其有得闻一切众德成如来名者。 六情端政常得清净。 解了诸佛妙法之分。却八十劫生死之罪。于是世尊。而叹颂曰。

审谛世界有八种多罗宝树香庄严

出妙名香遍其刹普覆虚空香云盖

大智正觉在其刹名声普达号众德

色像端严妙甚姝法王独步无畏惧

其有得闻此尊名端正奇妙功德成

节解圆满而方正视之无厌莫不敬

功德极尊无与等欢喜踊跃游诸刹

精进勇猛甚超越却八十劫生死罪

于正觉道终不转广能演说佛尊法

逮得一切诸快乐后生之处常尊贵

逮得清净无差特思念如来众功德

思惟智慧诸法义增进功德成诸智

——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译

南无宝光月殿妙尊音王佛

南无树根花王佛

南无造王神通炎华佛

南无月殿清净佛

南无善寂月音王佛

南无无数精进愿首佛

佛说宝网经第0381部～佛说宝网经一卷里面，列出了称念上面六佛名号功德，这是其中一偈

其有赞叹人中大圣闻不怀疑

常能晓了此则疾获逮致五通

敬是尊经佛所说者颜容端正

体如紫金当为尊主转轮圣王

身如钩锁则为功德建立威仪

而得自在其福兴盛具足千子

勇猛英雄游步无胜面貌殊妙

相好饰姿彼功德勋如天帝王

若为国王婇女满千身如天金

心性第一本所游居及当来处

见此王者观之无厌所可造行

不以为患诸有臣下一切尊豪

来就见者不以懈惓如是成就

第一大德诸天来归所愿难胜

世间人民及诸龙王咸为众生

善立国界悉能更立于佛道处

其国最安丰熟平等当为世间

自然之佛佥至其所奉敬第一

从始至终道无放逸何所知者

闻佛之名岂怀狐疑爱敬所知

于法第一布其威曜咨是尊经

佛之所说惟本前世从佛受法

疾致寂灭遵修正行但有诸佛

开导众生所行见敬众义备足

其信乐者谓是童子清净尊豪

是王财业童子谦卑承事于佛

闻斯名者第一无疑

———《佛说宝网经》

抄写妙法莲华经也很好

阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不㖞斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’

若人于法会得闻是经典

乃至于一偈随喜为他说

如是展转教至于第五十

最后人获福今当分别之

如有大施主供给无量众

具满八十岁随意之所欲

见彼衰老相发白而面皱

齿疏形枯竭念其死不久

我今应当教令得于道果

即为方便说涅槃真实法

世皆不牢固如水沫泡焰

汝等咸应当疾生厌离心

诸人闻是法皆得阿罗汉

具足六神通三明八解脱

最后第五十闻一偈随喜

是人福胜彼不可为譬喻

如是展转闻其福尚无量

何况于法会初闻随喜者

若有劝一人将引听法华

言此经深妙千万劫难遇

即受教往听乃至须臾闻

斯人之福报今当分别说

世世无口患齿不疏黄黑

脣不厚褰缺无有可恶相

舌不干黑短鼻高修且直

额广而平正面目悉端严

为人所喜见口气无臭秽

优钵华之香常从其口出

若故诣僧坊欲听法华经

须臾闻欢喜今当说其福

后生天人中得妙象马车

珍宝之辇舆及乘天宫殿

若于讲法处劝人坐听经

是福因缘得释梵转轮座

何况一心听解说其义趣

如说而修行其福不可量

还有，经常读诵百佛名号：若有善男子善女人。闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故。舍利弗。若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。

南无月光佛南无阿閦佛南无大庄严佛南无多伽罗香佛南无常照曜佛南无栴檀德佛南无最上佛南无莲花幢佛南无莲华生佛南无宝聚佛南无阿伽楼香佛南无大精进佛南无栴檀德佛南无海佛南无巨海佛南无幢德佛南无梵德佛南无大香佛南无大生佛南无宝辋佛南无阿弥陀佛南无大施德佛南无大金柱佛南无大念佛南无言无尽佛南无常散花佛南无大爱佛南无师子香胜佛南无养德佛南无帝释火炎佛南无常乐德佛南无师子华德佛南无寂灭幢佛南无戒王佛南无普德佛南无普德像佛南无无忧德佛南无优波罗香佛南无大地佛南无大龙德佛南无清净王佛南无广念佛南无莲花德佛南无舍花佛南无龙德佛南无花聚佛南无香象佛南无常观佛南无正作佛南无善住佛南无尼瞿嚧陀王佛南无无上王佛南无月德佛南无栴檀林佛南无日藏佛南无德藏佛南无须弥力佛南无摩尼藏佛南无金刚王佛南无威德佛南无无坏佛南无善见佛南无精进德佛南无大海佛南无覆娑罗树佛南无跋瑳德佛南无佛天佛南无师子幢佛南无毗头德佛南无无边德佛南无德智佛南无厚德佛南无花幢佛南无象德佛南无精进德佛南无龙德佛南无德生佛南无宝聚佛南无德婆瑳子佛南无论义佛南无普见佛南无宝多罗佛南无普舍佛南无大供养德佛南无大网佛南无断一切众生疑王佛南无宝德佛南无普盖佛南无大盖佛南无胜德佛南无千供养佛南无宝莲花奋迅佛南无厚德佛南无智幢佛南无宝月德佛南无尼瞿嚧陀婆瑳王佛南无常德佛南无普莲花佛南无平等德佛南无龙护救济佛

（发音备注：閦chù，辋wǎng，瞿qú，嚧lú，瑳cuō ）

佛前供花也是一个好方法

《分别善恶报应经》提到：若复有人于如来塔施花供养。功德有十。何等为十。

一色相如花。

二世间无比。

三鼻根不坏。

四身离臭秽。

五妙香清净。

六往生十方净土见佛。

七戒香芬馥。

八世间殷重得大法乐。

九生天自在。

十速证圆寂。如是功德。以花供养佛舍利塔获如斯果。

还有，佛前供华鬘(花鬘)形的首饰：

若复有人以鬘布施如来之塔。获十种功德。云何十种。

一色妙如鬘。

二身离臭秽。

三形体清净。

四生十方佛十。

五戒香芬馥。

六恒闻妙香。

七眷属圆满。

八诸根适悦。

九生天自在。

十速证涅槃。如是功德。于如来塔施鬘供养获如斯报。

⑷ 历史上有哪些名人是姓董的

董卓、董仲舒、董允、董小宛、董邦达等。

1、董卓

董卓（？－192年5月22日），字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人，生于颍川。东汉末年献帝时军阀、权臣，官至太师，封郿侯。

于桓帝末年先后担任并州刺史，河东太守，利用汉末战乱和朝廷势弱占据京城，废少帝立汉献帝并挟持号令，东汉政权从此名存实亡。

董卓成长于凉州，好结交羌人。汉桓帝末年，董卓被征召为羽林郎，后又为中郎将张奂部下作军司马，讨伐汉阳羌人，董卓作战粗猛有谋，力建战功。又先后参与镇压黄巾起义、凉州之乱等战役，颇着威名。

中平六年（189年），受大将军何进、司隶校尉袁绍所召，率军进京讨伐十常侍。不久令其弟董旻联合吴匡杀掉上司何苗，又招揽吕布杀掉丁原，很快就吞并了附近两大军阀兵力。

随后董卓废少帝，立刘协即位（是为汉献帝），且不久就弑害了少帝及何太后，专断朝政。据有武库甲兵，国家珍宝，威震天下。

献帝初平元年（190年），袁绍联合关东各地刺史、太守，爆发董卓讨伐战。初平二年（191年），董卓被孙坚击败，退守长安。董卓在朝野内外都广布亲信，僭用近似天子的服饰及车驾，呼召三台。

司徒王允设反间计，挑拨董卓大将吕布杀死董卓，结果成功。初平三年（192年），董卓为其亲信吕布所杀。

2、董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（今河北景县广川镇大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在着名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳。

使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，着书写作。

这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

3、董允

董允（？－246年），字休昭，南郡枝江（今湖北枝江）人，三国时期蜀汉重臣，掌军中郎将董和之子。

东汉末年，其父董和跟随刘璋，担任益州太守。刘备册立太子刘禅，以为太子洗马，后为黄门侍郎。

延熙六年（公元243年），加辅国将军。延熙七年（公元244年），以侍中守尚书令，担任大将军费祎的副手。延熙九年（公元246年），去世。

当时，蜀人称诸葛亮、蒋琬、费祎及董允为“四相”。

4、董小宛

董小宛（公元1624年—1651年），名白，字小宛，号青莲，江苏苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，与柳如是、陈圆圆、李香君等同为“秦淮八艳”。

1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾。明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。

5、董邦达

董邦达（1696－1769），清代官员、书画家。字孚存、争存，号东山、非闻，浙江富阳人。雍正十一年进士，干隆二年授编修，官终礼部尚书，谥文恪。

好书、画，篆、隶得古法，山水取法元人，善用枯笔。其风格在娄东、虞山派之间。与董源、董其昌并称“三董”。

参考资料来源：网络——董姓

⑸ 中国人为什么眼睛小

我是中央10套节目忠实观众.你说的这期节目我也看过.我认为你太过于相信.我就发现中央10套里面有很多的东西说的都不一定全对.我就提出过很多质疑.也发过很多的帖子.都没有给我一个满意的回复.第二 你缺少分析.
我看过这期节目得出几个结论
第一.中央10套这期节目如果说的正确的话.我们都来自同一对父母.那怎么解释近亲繁殖的问题呢????????自然动物界中.近亲繁殖最终导致物种灭亡的例子不少了.我前几天看动物世界.好象是欧洲一个地区.那里的狮群被人类的城市阻断了进出的道路.导致狮群近亲繁殖.都快灭绝了.人类在想办法引进新的公狮.来拯救这一地区的狮群.这就说明如果人类近亲繁殖.人类也走不到今天....
第二.这期节目的解说员或者翻译上出现问题了.我发现很多节目都是这样.把国外的一些片子拿来播放的时候.光是按照国外每句话意思翻译.翻译人员就不想想.中国和外国一些国家.语法和解释问题上 是有不同的.翻译只是简单的翻译完就不管了.一点都不负责任.尤其动物世界里(我比较喜欢动物所以经常看)我发现了很多次 这样的节目.....
第三.由于种种原因.我理解应该是这样的:人类都来自非洲智人同一对父母.这句话的意思是.通过全球的基因普查.各个地方的人类都有非洲智人的基因.这也就说明非洲智人跟各个地方的当地智人都繁殖过.进一步的说明非洲智人跨度非常大.参与了各人种本土智人的繁殖.说白了我们都和非洲智人有点血缘关系.
第四."实验还证实我们没有带北京人"的任何基因，北京人在大约10万因不适应自然环境全部死掉了。也就是我们百分之百的基因都来自非洲智人"我认为这句话不可信.我们之所以是黄种人.肯定有我们黄种人的基因.如果我们一点本土智人基因没有.我们不也成了黑种人了吗???????
以上是我看完这期节目 得出的结论.

⑹ 为什么有的男人眼睛很小很小

看待人的外貌，每个人的审美都是不同，因人而异。我就不会觉得眼睛小的人有种藐视的感觉，比如歌手李荣浩，主持人杜海涛，你会觉得他们具备王的藐视吗？没有啊……

⑺ 为什么中国人都是小眼睛

人的品种不同，所以长相也不同。

⑻ 为什么男生的眼睛普遍都比较小

眼睛小也有眼睛小的好处啊，聚光，看起来迷迷蒙蒙的美。眼睛小没有什么事，身体健康人品好啥都好

⑼ 为什么有的人眼睛那么小，是不是祖先眼睛就小

随着现在生物科学的发展，人们对遗传的了解越来越多，很多的人开始在自己的身体上寻找遗传的痕迹，有些人还会提出遗传的相关问题，比如有人问为什么有的人眼睛那么小，是不是祖先眼睛就小？我觉得有一点的遗传因素，但是并不是决定性的因素，就是说我们的眼睛小，但祖先的眼睛不一定小。

现在我们结婚就有要求要做婚检，这是为了避免有些人身上有着不好的遗传基因，但却欺骗了另一半，导致生了一个不健康的孩子，这对这个家庭有很严重的影响，对孩子和父母都是一种沉重的负担，所以婚检可以避免这类的问题，也可以让一些有不良基因的父母有个心理准备，遗传是一个很广泛的领域，我们的眼睛大小，有一定的影响来源于祖先，但却不是由祖先基因决定的。