佛家为什么用黄颜色的纸代表什么

‘壹’ 为什么佛教弟子都穿黄袍、使用黄盖布、黄布缦为什么用黄色的

佛教尚黄，堪称极致，既表现在观念上，也体现于偶像崇拜中。佛教真言宗在原佛学“四大”(地、水、火、风)的基础上，提出六大源起的宇宙要素及宇宙生成论。认为，一切有情、非情都具有六种子，即识、地、水、火、风、空。其中，地大真言字为阿(A·ah)，表现为方形，显色为黄色。阿字在真言宗观中占有相当重要的地位。阿字在梵语中有不、无的意义。密宗采用类比法，取来阿字在语音中的根本性地位的“根本”义，作为阿所标示的地大的本元义。又将阿字的语义“无、不、非”引申为佛教本体性范畴的无生、不死、非有。这两个意义的结合，也就成了真言“阿”代表地大“本不生”的大乘密宗义理。水大，真言为毗(Vd·Ⅵi)，其形色为圆，显色表现为黄色。《法华经》观世音菩萨重白佛言：“世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊……以金色手摩我顶上……”《礼忏起止仪》写普贤菩萨：“身诸毛孔，流出金光，其金光端，无量化佛。”《无量受经·发大誓愿品》，无量佛发愿：“我作佛时，千万世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身……”

佛教视黄色为神圣之色、超凡脱俗之色。金为黄色，且价值珍贵，因此佛教寺庙塑立的佛祖、菩萨、金刚，有的部分装金，有的甚至全部装金，使其形象金光灿烂，信徒更增添景仰、崇拜之情。全国各地不少寺院均装“金顶”。僧人着黄色服装起源甚早，历史悠久。《僧史略》说：“或周忌闻黑衣之谶，悉屏黑色，着黄色起源于周。”即是说，早在公元950年前后，僧人即有着黄之俗，历代沿袭，到后来僧人在许多场合都可以穿黄袍，且不加修饰。历史上大多数朝代都禁止百姓服黄色，唯独僧侣不禁黄。在阿昌族地区，人们盛行在佛像身上技黄布(谓之“黄单”)，以示对佛的虔诚。每年十月，群众要在所属佛寺取下旧黄单，换上新黄单，故称换黄单。

‘贰’ 灵符为什么要用黄纸和朱砂

灵符最早是道教中的产物，并非出自佛教，灵符的意义是天人之间沟通的一种信物，书符用的纸有多种颜色，所代表的意义也不一样，但大多以黄纸朱砂画之，因为黄色为五行之中庭，对应乾土坤土，为戊己中宫，代表镇摄十方，五行归附之意，黄色又为皇权至尊为用，代表了权威 正气。其次，朱砂为血红色，代表了丙丁之火，有除晦光明之意，再者，朱砂有辟瘟邪之药效。所以道教灵符主要取此而为常用。。。。镜元子

‘叁’ 佛教为什么钟爱黄色

1，佛在世时，佛制：出家人衣服，要区别于，世俗衣服（不要和世间人穿的一样，要让别人一看，就知道是出家人。）。佛制的“剃发染衣”是指，剔除须发，不要头发和胡子，为了“毁弃形好”，不要这些装饰自己，就是不要好看，不要美。所以都是光头。染衣，是指，把衣服，染成“灰色”，“杂色”，不要“五正色”，正黄，正黑，正红，正蓝，正白，也不要鲜艳的颜色，如，紫色等。
2，佛法传入中国以后，国家皇帝，很支持佛教，而当时，皇帝的宫殿，皇帝的专用颜色“正黄”，就被允许，佛家使用，而一般，普通阶级不可以用的。这个，体现了，国家重视佛教发展。法师在讲法时，必须“上座”，坐在高处，国王，宰相，百官，庶民等，在下坐听经闻法。
3，佛制，出家人，可以不跪拜国王，王子，百官等，而，国王，王子，百官，大臣等，要想，“皈依三宝”，就必须礼拜出家师父。
4，国家为了突出佛教的重要，才允许，“皇帝”专用色，黄色，在出家法师使用，体现了尊贵。
5，佛法，因为，时间，空间，的关系。不可能，一层不变的，要“入乡随俗”。佛教提倡“爱国爱教”，皇帝重视佛教，允许使用黄色，那么，顺水推舟，佛教在中国，也就，使用了，黄色。其实，并非，佛，弟子们，本身钟爱黄色。
6，同时，受皇族影响的，“寺院”，规格，也像，皇宫一样，个人，看过，北京故宫的，平面图，也是，进门是三门，左右是钟鼓楼，一层一层院子。大寺院，也基本是这规格。
7，这个，就是，“佛法在世间，不离世间觉”，离不开世间的。要融合世间，会稍有改变。
8，我们可不要，拿着，2000多年前的“佛制”，来卡，现在的出家人，到底穿什么。什么，佛在世时，不许这么穿。。。。寺院不许这么建设。。。那就坏了。
阿弥陀佛。

‘肆’ 佛教为什么烧黄纸

不是佛教烧黄纸，佛教没有这个说法，也没有相关的佛事，这是中国民间的行为，跟佛教无关。

人们的普遍认识，亲人去世后就进入鬼道，阴阳两隔，因此，活着的人生怕自己的亲人过去后生活困苦被别的众生欺负，生怕他没钱用，就用此世间的黄纸代表黄金，通过烧化的方式转托给亲人，并且烧纸的时候往往还表白：亲人啊，起来收钱吧。

这是民间对亲人的怀念，一种情感的寄托，希望活着的人能对去世的人有些帮助，能做点什么。是一种心愿吧。

至于密教的烟供中，是烧化食品供养本尊护法空行和一切鬼道众生，是靠咒力加持的，其中包括印有咒轮的四方形纸片，纸片有多种颜色，上面印的有金刚杵和相关的咒语，大概是用来加持食物和超度的吧。这跟内地祭奠烧黄纸有根本不同。一个是修法超度，一个只是寄托哀思。

‘伍’ 佛教为何用黄色

净空老法师答：世尊在世跟戒经里面所教导我们的，出家人穿的衣服叫袈裟。袈裟是什麽意思？袈裟是杂、染。在释迦牟尼佛那个时代，资源非常缺乏，相当不容易，布匹很不容易得到。所以出家人穿的衣服多半都是粪扫衣，就是人家穿破的，丢掉不要的，出家人把它捡起来。看到还可以用的，就把它剪下来，一块一块的剪下来，把它缝成一件衣。当然你就晓得，质料不一样，颜色也不一样，穿起来就很难看，所以缝制之后再把它染色，染成咖啡色的，这叫袈裟。这个颜色，就是红、黄、蓝、绿杂色染成的，这样子染成，所以叫染色，袈裟就是杂染的意思。

但是为什麽中国有些法师穿红色的，镶的金色边，甚至于每个格子里面还绣有佛像？这是从前帝王尊重佛教，对于被封为国师的，皇上常常要送礼物，就送这件衣。那个颜色是皇上做的要送给他的，是一种礼物，也表示一种尊重，是这麽个意思。这个我们要懂得，在重大典礼里面可以用。在过去，通常一个法会只有一个住持和尚他穿红色的，其他的没有。过去多半都是帝王所赐的，所谓赐袈裟，自己不做。皇上赐的，那是要接受，这是国家的等于是奖励、褒扬。像一般人受勋一样，勋章一样，它有这个意思。我们自己要懂得，不是国家重大典礼的时候我们不用。平常还是遵照戒律里面规定的，这样子好，这样比较如法。自己也要低调一点，总是有好处，养自己的诚敬谦和，处处谦虚，处处低调，这好。

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佛旗上的5种颜色的含义是：

蓝色:代表慈悲，和平。
黄色:中道了义，离于空有，究竟彻底。
红色:成就福慧，庄严吉祥。
白色:清净解脱，法尔如是。
橙色:佛法的本质，是从智慧庄严而成。

综合前五色:真如不二之义。

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在藏传佛教密宗中，四种颜色分别表征四种功德：白色（息）、黄色（增）、红色（怀）、蓝色（诛）。也就是说，白色表征息灭魔障、消除罪孽；黄色表征增盛，比如寿命、财富、智慧等；红色表征慑受，比如增加影响力、号召力等；蓝色表征诛杀、降服等。

‘陆’ 念佛用的黄纸是什么材料做的有毒吗

用普通纸浆的木材或植物纤维原料原料制作，无毒无害。
一种说法是，因为黄纸像古时使用的公文颜色。道具的符_一般是借取天地之力，邀神鬼助之。黄纸的符_就相当于呈送上去的公文，道士一般会在使用符_时配以咒文，而最多使用的“急急如律令”就是加急公文的意思。画符用黄纸是因为黄色象征的是五行中的土，东西南北中的中，相传中土即使如此由来的。中代表的是中正之气, 也可以说成是天地间的正气,配合好朱砂写的符文可以最大限度的发挥引借来的正气威力。
1、大烧纸、冥钞：是用普通纸浆的木材或植物纤维原料原料，纤维原料分为木浆、草浆、麻浆、苇浆、蔗浆、竹浆、破布浆等，再加不同颜色的化工上色漆，或者染色而成；2、假元宝、假洋钱：用硬纸作心外包银箔，里面是普通的草纸，半纤维素、木素、树脂、色素、果胶和灰分，还有稻草浆、苇浆、蔗渣浆、竹浆、棉浆、麻浆及合成纸，外表也是上的化工染涂料，锡箔中含铅量高达50％左右，铅白和氢氧化铅，焚烧时生成黄色的黄丹等化合物。

‘柒’ 写符咒为什么要用黄纸啊

黄纸不是必须的，只是使用比较多而已。符咒出自道教，最早的符是用桃木雕成的，称为桃符，东汉以后发明了纸张，才出现了纸符。布、绢丝的使用也很普遍，桃符越来越少，桃符这个称呼也慢慢被符咒二字所取代。另外朱砂有毒，现代符咒比较少用。

朱砂、黄纸只是符的载体，而不是必须的。这就好比出行在外，交通工具只是载体，汽车、火车、飞机没有关系，到达地点才是目的。符咒真正的关键还是开光灵力如何，只要有灵光连接天地，沟通神灵，就会灵验。正确理解符的本义了，就会明白符咒与手绘或是印刷，是否使用朱砂、黄纸等没有关系。《道法枢纽》记载：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。

‘捌’ 为什么给死人烧纸是黄色的有什么说法么

黄色就是黄金的颜色，黄色纸寓意黄金。也有烧白银色纸质元宝的，白银色纸寓意白银。当然了，黄金比白银更值钱，所以烧黄色纸是理所当然的了。

‘玖’ 有些人身上贴几道黄色的佛纸啥意思

大师做法后画的符，贴在身上可以避邪保平方。一种迷信的方式。