菩萨的眼睛为什么看众生

A. 为什么菩萨的眼中都是菩萨，凡夫的眼中都是

净空法师---佛菩萨的心是平等的、是清净的，他看一切众生是佛。他从哪里看的？他从性上看的。佛菩萨的心地，清净平等，一丝毫染污都没有，一丝毫妄念都没有，所以他看一切众生，完全看到的是什么？心现的。

识变的佛菩萨看到没有？他也看到。心现、识变这两面他都看到，识变的幻相他不理会，他完全看众生的性。

1 佛看我们这些众生，看我们这个身，甚至于看旁生身，甚至于看花草树木这无情身，佛眼目当中，一切众生各个都是具足无量相好。

2 也许有人听我这个说法，他不相信，其实你要是很冷静去思惟观察，我相信你能信得过。

3 譬如说一个人，甲看这个人样样都好，非常欢；乙看这个人很丑陋讨厌，他不欢，这是什么原因？我们一般讲有缘、没有缘。

4 我跟这个人有缘，中国谚语里头有所谓“情人眼里出西施”，越看越欢；我跟这个人没有缘，越看越讨厌，这种现象在我们这个世间很普遍。

5 他那张面孔没什么变化，为什么两个人看，两个不同的观感？我们从这个地方，就能够体验到佛菩萨的心清净平等。

6 佛菩萨的心是平等的、是清净的，他看一切众生是佛。他从哪里看的？他从性上看的。

7 佛菩萨的心地，清净平等，一丝毫染污都没有，一丝毫妄念都没有，所以他看一切众生，完全看到的是什么？心现的。

8 识变的佛菩萨看到没有？他也看到。心现、识变这两面他都看到，识变的幻相他不理会，他完全看众生的性。

9 佛教给我们一个方法，这个方法好，教我们看一切众生的性，不要着他的相。

10 有情众生有佛性，无情的众生有法性，性是平等的，所以教我们在性上下功夫，不要去着相。佛教我们放下妄想分别执着，凡是见色闻声都能够回归自性，我们的平等心就能够现前。

11 识变的幻相是什么？像中国平剧里唱戏的花脸，把脸画成花脸，那就是识变的；把它洗干净，就是你本来面目，那是心现的。

12 凡夫只看到那个花脸，没有看到他本来面目；内行的人，花脸看到了，本来面目也看到了。

13 凡夫有妄想分别执着，佛菩萨没有妄想分别执着，从这个比喻里面，你就能体会到，佛菩萨为什么看一切众生都是佛菩萨，我们凡夫看佛菩萨也是凡夫。

14 释迦牟尼佛当年在世，几个人承认他是佛菩萨，许许多多外道对他都是恶意的批评，批评释迦牟尼佛不忠、不孝、不仁、不义，你们去看看，都在《大藏经》里头。

15 《涅盘经》里面记载，世尊当年在世，毁谤他的人很多，侮辱的事情很多，其中有个外道来打抱不平，这个外道也许是佛菩萨示现的，应以外道身而得度者，就现外道身。

16 这个外道跟那些外道讲：“释迦牟尼佛也有一点长处，别人所没有的。”“他有什么长处？”“这个人，你骂他，他不生气；你陷害他，他没有报复的念头，这就是德行，这是一般人做不到的。”

17 别人陷害佛、毁谤佛，佛自己从来没有辩白过，这是什么？佛眼看一切凡夫都是诸佛如来。

18 一切凡夫本来成佛，不是说你有佛性将来会成佛，现在就是佛，可惜什么？你迷了，变成一个糊涂佛，迷惑颠倒的佛，造作恶业受六道轮回的佛，如是而已！

B. 为什么观音菩萨塑像眼晴从不同角度看都好像府视着你

一般雕塑佛和菩萨的工匠都非常的虔诚和技艺高超，加上我们凡夫对大慈大悲的观音菩萨非常敬仰，所以不管站在什么角度都觉得菩萨的眼睛都是在注视着我们。

C. 为什么寺庙中佛像眼睛大多往下看而不是正视前方

为什么寺庙中佛像眼睛大多往下看而不是正视前方？寺庙中佛像眼睛的这个问题，确实引起很多人的关注，下面给大家分析几个方面，朋友们就会明白，个人水平有限，朋友们可以参考一下：

当我们到庙里面敬拜佛祖的时候，大家都是跪下来上香祈祷，因此寺庙中佛像眼睛向下，其实还有一层意思就是接受众人的祈祷。

D. 为什么佛菩萨的眼睛半睁半闭

师父接下来给大家讲菩萨的眼睛为什么看众生是三分开，七分闭？师父曾经给你们也讲过，因为人间都是假的，所以菩萨的眼睛不要看人间这虚空法界，实际上这里面还有另外一个原因，你们想象一下，当一个人很慈悲的时候，他的眼睛绝对不会睁得很大，眼睛也不会闭起来的。当一个人很慈悲的时候，实际上他的眼睛就是七分闭，三分开的，看这个人很可怜的时候，心里在想，唉，这个孩子怎么会这样呢？

这是从心里发出的慈悲心，这时眼睛绝对不会睁得很大很大，对不对？所以菩萨看我们就是很慈悲，所以菩萨的眼帘是垂下，但是，又不舍得放弃我们，这三分就是不舍得放下我们，这个七分有点恨铁不成钢，慈悲呀，这就是菩萨的眼睛。师父看见观世音菩萨就想哭，看见菩萨就觉得自己做的太少了，有时候真的那种感受，就是像看母亲一样的，母亲对我们多好，我们想想母亲把我们养大多不容易，而现在的孩子对母亲还要又打又骂又叫（虐 待母亲）。

师父母亲过世较早，是观世音菩萨让我从小就懂得了你所拥有的东西瞬间就可以没有，是观世音菩萨让师父看清了，在人间所有的东西都不能长久，这就叫无常。观世音菩萨从小就让师父接受一个考验，舍，要舍得下，当时师父就想为什么要发生在我的家里？家里什么都不缺，什么都有，条件这么好，为什么呢？就是因为这个为什么造成了师父为什么要来弘 法、来救 度众

生？我跟释迦牟尼佛 学，学释迦牟尼佛当年做太子的时候，因为他看到了人间的苦难，看见了人的生老病死，这么可怜，所以他就要寻找一条路，师父也看到了人这么苦，所以一直在脑子里想，我最好能够让大家开心，让大家不要死，让大家活在世界上每一天都很幸福，而这个幸福只有用佛法才能让你幸福，如果离开了佛法你永远得不到幸福，这都是师父感受到的，我的一生也经历了很多坎坷，但是师父是怎么过来的呢？

就是一直靠坚定的信念，我从小就拜佛念经，虽然那个时候念的经很少，主要是念《心经》，但是师父就是不停的拜佛，心中有一个伟大的理想，只要拜佛什么都能解决，师父刚才给你们讲了，每个人都有福 分，因为你做恶太多，你的恶业盖住了你的福，所以让你的福离你而去，但是我们跟着观世音菩萨好好的修心、修行、念经，我们得到的是最大的福 分，你只要相信观世音菩萨一天，你就把福 分拉在自己身边一天，大家明白了吗？

修行不是把佛当成偶像来拜，很多人以为我们修心、修行是把菩萨当成自己的一种偶像，天天来磕磕头，来拜拜菩萨，菩萨呀你很伟大，你救救我呀，这种是错误的理解，拜观世音菩萨也好，拜所有的佛菩萨也好，是让你们拜佛修心念经，是让你们开悟，让你们拜自身佛，让你们皈依佛法僧，师父曾经给你们讲过，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行为当中，就是在守护着佛法，你皈依谁呀？实际上是皈依你自己呀，因为你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，实际上就是一个僧人，因为僧人有许多的戒圝律，如果我们做人能够持戒守法，我们就是一个好僧人。

师父继续给大家讲要用你的心去触 摸自己的本性和良心，什么叫触 摸？你去摸一摸你的良心再来讲话，你去摸一摸你的本性再来做事情，你对得起自己的良心吗？你们做任何事情对得起菩萨吗？你们今天做的坏事对得起你们的父母吗？所以学佛要净念，什么叫净念？净就是干净，念就是念头，要非常干净的念头，你才能得到正 法，你的念头不干净，你所学的法 门一定不是正 法，如果这个法 门教你不干净的东西，那你就要怀疑它的真 实性了，听得懂吗？师父从来不评论任何法 门，不讲任何一个法 门好与坏，但是师父可以把道理讲给你们听，让你们自己去悟，自己去评判。如果一个法 门教你们贪瞋痴，你们说这是个什么法 门呢？

如果一个法 门教你们怎么样赌 博，念什么经可以赚 钱，你们敢修吗？你们听得懂吗？师父不想把这些事情讲的很明，要你们自己来悟道，什么叫正？什么叫偏？所以师父一直给你们讲要正念和正时来配合，才能得到你真正的正念，什么叫正念？正念也是要靠时间的，比如说，你过去做这个事情你是对的，你觉得是正的，而你现在这个时代做这个事情明明是错的，你还是拿过去的这个事情说我是对的，实际上你就是错的，很多老人家不就是这样吗？

以为自己过去是不得了的，或自己年青的时候怎么样，而现在自己的工作没有了，经济也没有了，什么都没有了，跑到儿子媳妇家里还要指手画脚，讲东讲西的，你说这个老人家做得对不对呀？学佛也是这样，现在的时间，要以现在的概念为准来弘扬佛法，你不能拿过去的来讲现在的，也不能拿现在的去和过去的比，那才叫真正的开智慧，师父讲的对不对？

没有讲错吧，能比吗？这个天时在转，你怎么可以老拿过去的与现在的比呢？你们小姑娘的时候，随便挑挑，谁都要你，现在还会有那么多人要你吗？时间不等人，时间不一样了，法 门也是这样，现在的天时，因为人的概念全部都在变化，在转化，师父没有一句话说是让这个佛法在转变，而是方法在变、在转变，同样在这一间大学里读书，过去用的教学方法和现在用的教学方法能一样吗？这并不代 表学习的目的是不一样的。

尊师重道，依教奉行，讲的是依你的导师，依佛法所基定的原则来修心，原则都不能变，而变的只不过是它的方法而已。原则是什么？是共同来驱除贪瞋痴，修什么？修成开悟，修成极 乐 世 界，修成四圣道，修成佛道，修成大觉。学什么？学妙法，如果法 门只有一个的话，菩萨为什么在佛 经里讲八万四千法 门呢？那为什么又叫不二法 门呢？

指的是你已经 学习了某一个法 门，就不要再去左看右看，这叫不二法 门，并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法圝门，听得懂吗？比如你今天坐火车到北 京，就好好坐火车。你今天坐马车到北 京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车，很多人坐火车做得累了，哎呀，我早知道还是坐飞机吧，这个就比较麻烦了，其实目的都是一个到北 京，只是去的方法不同而已，这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。

E. 观世音菩萨的眼睛为什么往下看

人造的。
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”

F. 睁着眼得菩萨和闭着眼得菩萨有什么区别

我们要懂得用慈悲眼看众生，眼睛要慈悲看众生。你们看看菩萨的眼睛不是全闭着的，也不是全睁开的，菩萨的眼睛是三分开、七分闭，这是什么意思呢？因为菩萨看到的人间都是假的。为什么要把眼睛睁开来呢？很多人把眼睛睁得大大的，就是以为这些都是真的。“真的？”眼睛是不是睁大了？“我告诉你一件事情啊。”“啊，是真的？”你是不是眼睛睁大了？因为你以为是真的，而菩萨看人间，知道这个

人间全部是虚幻不实的、假的。

今天跟大家讲，一个人学佛，在还没有达到究竟圆满之前，就是还不知道学佛究竟这是怎么回事，实际上众生的觉悟都会有过失的。也就是说，如果一个人没有真正地开悟，他所有学的佛法全部都可能有漏，没有一个人可以说，他学的佛法是对的，这是没有的，达到究竟之前一定会有过失。

有些人知道了一些做人处事的修行之道，就相互批评，批评得好像很有道理，而且是带有偏见的道理，这就叫偏道。所以，经常去讲人家学佛学得怎么样，这个人一定是走偏了。我们在学佛当中，如果碰到了、听到了某些对你学佛不利的言论，你根本不要去反击，因为攻击他人的人，连他自己都没有办法去自圆其说，所以他的言论是不攻自破的。我们在学佛当中一定要懂得，我们在人间还没有究竟圆满，所以我们的觉悟是有失误的，所有的觉悟会有漏，就是不完全的觉悟。

善恶种子的成熟实际上是看播种人的。不做好的事情，善的种子就不动，不做恶的事情，恶的种子就不动，所以像冬眠一样，那么是有缘种子，缘分到来才会成熟。也就是说，你今天种下去的种子，缘分是善缘，那么很快就会成熟；如果你种恶缘，它也会成熟。但是如果你经常做好事，不做恶事，那你的恶缘不会成熟，但是并不代表你的恶种和恶因在你身上没有了，还是有的，只不过像冬眠一样，它没有被激活，实际上你已经吃苦了。所以，我们不做坏事，只做善事，实际上是加速善缘的成熟；如果你不做坏事，你经常做好事，那你善的缘分很快就会成熟，好事情很快就会来了。

一个人在求一件事情的时候，如果你不做坏事，你求的事情很快就会成功。种子还是在，因果还是在，因为这个种子已经在你们的意识当中，在你们的八识田中，只要这个种子在，你的因果就逃不掉，还是有报应的。所以，你没有把养料、水分给恶果，那么这个种子就不会长大，也就是说，你过去做错的事情，你现在没有继续做错，没有去激活恶的种子，它还是不会生长。恶果不长，灾难就不会成熟，也不会报应，很多人就把自己身上过去不好的东西，走的时候带轻业往生。所以，任何事情实际上都是人为去触动它的，正因为人为去触动它，所以才会加速它的成长过程。

接下来跟大家讲一个很重要的问题，我们既然有定业了，我们能不能把这个定业改变掉？师父跟你们说心里话，定业很难改变，佛菩萨不会帮你们改定业，也不能改定业，但是可以让定业转化为佛力。也就是说，你今天做的不好的事情，菩萨都不能帮你改变过来，你一定会受报，但是在你学佛修心之后，这种定业会转变，佛菩萨的加持力加上你自己的忏悔心，你的定业慢慢地就可以改了。这不是改，叫“转”。转的意思是，这个定业还是有的，但是会慢慢转化成另外一种善业。

我们要懂得用慈悲眼看众生，眼睛要慈悲看众生。你们看看菩萨的眼睛不是全闭着的，也不是全睁开的，菩萨的眼睛是三分开、七分闭，这是什么意思呢？因为菩萨看到的人间都是假的。为什么要把眼睛睁开来呢？很多人把眼睛睁得大大的，就是以为这些都是真的。“真的？”眼睛是不是睁大了？“我告诉你一件事情啊。”“啊，是真的？”你是不是眼睛睁大了？因为你以为是真的，而菩萨看人间，知道这个人间全部是虚幻不实的、假的。

其实，每个人都有福分，什么叫福分？常做善业，常生慈悲心之人，一定会有福分，同样做太多的恶业，福分离你而去，如果你跟着观世音菩萨修行，你做很多的善业，福分就在你身边。所以，这个福到底怎么来、怎么有、怎么去？实际上师父已经跟你们讲明白了。不做恶事的人，福常随身边；做恶事的人，福就离你而去。

我们做每一件事情都要如理如法。很多人问：什么叫如理如法？因为每个人都有一个标准，每个人在修心之后，他都有自己心里的道理和准则，他以为这件事情是符合佛理的，这个准则是由他而定的，而不是根据佛法而定的，那他又走偏了。很多人说：“我做这件事情是如理如法的。”那你是以什么标准来衡量的？你是以佛菩萨的境界来衡量你的标准，还是以你自己个人的行为和学佛修心的体会准则来衡量你是否如理如法呢？就像很多人吵架一样，每个人都说自己有理，这两个人才会吵起来。我们要以佛理作为标准，也就是说，我们要有判别力，判别力实际上就是对佛法的理解力。你对佛法理解得越深，你的判别力就越深，你那种肤浅的、不圆满、有过失的心就会慢慢地去掉，你越干净，你的判别力越真实，你就越不会遗失佛法。

有的人把一大半的生命献给了无穷无尽的烦恼，想一想，我们是不是这样啊？我们一半的生命就是在无穷无尽的烦恼当中度过的。人总认为，在世界上每一件事情对自己来讲都是非常地紧迫、很紧张，希望在有限的时间里，尽可能地多做一些事情，这就是人，这就是人的思维。同时还抱着一种信念，觉得工作是累不死人的，人生就是在极端的盲目中积累起丰富的荣誉、钱财、地位和成果，但是却赔上了健康、亲情、友情和爱情。所以，人以为自己得到了，但是没有看到自己失去了。没有人会理解病魔随时会上你的身，正威胁着你的生命，而你却继续不要命地呐喊，继续不要命地去追和求，咬紧牙关前进，从来没有去探索来自内心心灵深处的自然的释放。

实际上，学佛人心中有自由啊，不学佛的人心中有障碍。为什么学佛的人会有自由呢？想一想，如果是位出家人，他的思维是自由的，想一想，他的行为是自由的，他无牵无挂，无罣碍故，当然自由啊。你们现在有家庭的牵扯，有前程的牵扯，有所有人间的东西的牵扯，你们怎么会呼吸到自由的空气呢？自由是你们自己选择的。很多人被捆绑着，没有自由，他还认为自己很有自由，自然释放就是把你的佛性自然释放。

现代人不懂得用佛性来使自己的心灵处于最完美的一种状态，你们不懂得用佛法来让自己的心处于最完美的一种状态，因为人的心只有跟菩萨的心合在一起的时候，它才是最圆满的，其他的时候都不圆满。为什么？因为贪心、恨心、痴心、嫉妒心，所有的心都是不圆满的，只有当你的心和佛菩萨的心合在一起的时候，你才会处于一种完美的状态。因为菩萨的心是慈悲之心，当一个人慈悲人家的时候，这个人是完美的；当一个人慈悲喜舍，这个人是最圆满的；当一个人没有贪瞋痴的时候，这个人才是一个完美的人。

所以，反观自身，我们反过来看看自己，我们的心和肉体，我们唯有贴近菩萨，找到自身的本性，必须维护和戒守着生命的本质。

师父今天跟你们讲得很深，生命的质量是靠我们守戒守出来的，一个人好的品质，也是靠他自己的戒律戒出来的，因为他不说谎，他不喝酒，他不吃喝玩乐，他不做恶事，这个人就是有生命的本质。一个人善良的本质和生命的本质是靠他自己的维护和守戒，听得懂吗？要懂得这些道理啊，要明白我们活着的意义和理由。我们为什么要活着？你们要戒守的意义是什么？我们在人间是借着人间这个平台，要到更高的地方去的，好比你读初中是为了考高中，读高中是为了考大学。

所以，我们要找到真正生命的导师。师父问问你们，真正生命的导师是谁啊？真正生命的导师就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指导你的生活，你就拥有了导师。所以，一个有良心的人，他一辈子不会做错事情，良心就是他的导师。

恭录 寻找心中的自由

G. 观音眼睛有什么讲究

一、观音的眼睛半睁半闭有讲究

1、佛家角度

观音菩萨虽然早已修得大造化，但她心系民间，舍不得尘世间普通的民众，同时她又不忍看着众生经历疾苦，如果一直睁眼看尘世，会被纷扰的世界扰乱佛心，而闭上眼睛，又看不到世间的疾苦，所以菩萨舍弃了直接用眼睛去看，而是用一颗禅心看世界，给予需要帮助的百姓以慈悲。

佛家讲究“外不着相，内不动心”，而佛教修行打坐入禅时，就是眼睛半睁半闭的样子，这代表着菩萨进入了用禅心观世界的“禅那”的状态。因此市面上大部分观音都是这个形象，意味着观音不舍民间疾苦，庇佑着百姓。

2、佩戴者的角度

我们戴着翡翠观音，每天低头一看，观音仿佛在慈悲地凝视着自己，让我们心里莫名感觉到很踏实，很有安全感，；遇到困难时，看到半睁双眼的观音形象，仿佛观音一直在我们身边庇佑着一样。

二、男戴观音女戴佛？女人也能戴观音！

从前有句俗话叫“男戴观音女戴佛”，意思是男人更适合戴观音，而女人适合戴佛。为什么男人多会戴观音呢？因为旧时候男人出门在外经商、赶考，戴着观音能庇佑平平安安；同时观音又谐音“官印”，男人佩戴也有讨个好口彩的意思，希望能够金榜题名，光宗耀祖；和女人相比，男人性格相对急躁，观音性情温和，戴观音能增添一份稳重。

那是不是意味着，男人就不能戴佛？女人就不能戴观音？当然不是！佛和观音都是象征吉利祥瑞的护身符，无论是男人还是女人佩戴，佛和观音都会庇佑他们平安吉祥。而且观音在神话传说中还有着“送子观音”的称号，观音身旁站着的也是善财童子和龙女，女人戴观音，还能对子孙后代起到庇佑祈福的作用呢。

所以啊，只要佩戴得体，男人也可以戴佛，女人也可以戴观音。

三、挑翡翠观音，记住这几个方面

1、品相：不管是哪一种造型的观音，比例都要匀称，因为翡翠行内有“立观音不如坐观音”的说法，所以坐式观音更为常见。观音的身长为头部长度的三倍左右，身宽为头部宽度的1.5倍左右，这样的比例是最佳的。

2、杂质瑕疵：翡翠难免会有杂质之类的瑕疵，而翡翠观音的面部最好光洁无瑕，不要有颜色不均匀甚至是明显的瑕疵；如果观音有佛光造型，在佛光上也不要有黑斑等杂质，更不能有石纹、裂纹这样的瑕疵出现在佛光上。

3、眼缘：选到心仪的翡翠观音叫做与她“结缘”，挑选翡翠观音，眼缘很重要，你第一眼看中了哪一件，觉得与她有缘，那就不要犹豫买下来，这样的翡翠观音庇佑效果是最好的

H. 为什么佛主的眼全往下看

因为佛菩萨不需要抬眼就可以知道三千大千世界的一切

佛菩萨的智慧与神通来至于禅定

即使是观世音菩萨寻声救苦 也只是从法身之中变现出来的化身 菩萨依然如如不动 不取余相

楞严经云 心知非眼

六祖云 心为根本

这是修行的境界 非想象可知

这也是修行的一种要求
鼻观口 口问心

阿弥陀佛 深入 经藏 智慧如海

I. 菩萨和佛的眼睛，为什么要七分闭，三分开

标准答案网络随便一搜就有，我不再重复粘贴，没有意义。
我只说一下我自己的感悟吧。佛学说“空性”又有“唯识论”，其实是有共同之处甚至根本就是完全没区别的观念。即《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”。我们所看到的听到的嗅到的品尝到的摸到的感觉到的，一切的一切，都是虚幻的，都不过是我们的意识通过大脑和神经接收到的各种脉冲信号罢了，包括我们自己的身体也意义，唯有“我”这个意识体，是真实存在的。
这个道理你只要稍加领悟，肯定会明白的。关键是如何的将其应用在平时的修行之中，这个个人觉得，也不难，是我自己领悟到的。清净的环境之中，闭上眼睛，深呼吸将杂念排除，将意识集中于“眼”前，你会发现闭上眼睛之后其实并非是漆黑一片，甚至可以说一片光明，就像漆黑的宇宙之中的无限繁星。这个在一些有关修行的文章里被称作“满天星”，别看我说的挺简单，但我跟许多人解释过，但真的能“看”到满天星的，少之又少，就像捅窗户纸，很容易，又很难。
现在回到你这个问题上来，当你能领悟这第一层境界“满天星”以后，才有了以后的静修基础。但我们身处世间，不可能长时间的处于静修状态，要工作，要生活。最佳的状态就是一边工作生活，同时又能持续修行，办法有么？有，佛陀以庄严身相早就告诉我们了，当我们的眼睛以半开半闭状态，也是可以很清晰的“看”到满天星的，视线没有焦点，或者说将视觉焦点放于眼前的一片光明上，其他世间事物，都是以余光的形式浏览，同时自己的意识思维，也是至少拿出一半来放在静修上，其他的才是工作生活。这同样能达到修行增长的目的。
当然，这些只是我个人的一些领悟，我离成佛还有比十万八千里更为漫长的距离，因此只能做参考而已。仍是最开始那句话，如果你需要标准答案，随便一搜，肯定有，我觉得复制粘贴的毫无意义，啰嗦一堆，将自己的领悟写了下来，希望能对你有所帮助。
阿弥陀佛。