和尚在念经为什么眼睛闭着

A. 念经时闭上眼睛好吗

人当脑子清醒的时候那是空，那就比较好；如果脑子不清醒，念经念出来就是“小和尚念经，有口无心”。眼睛睁着思想不容易集中，因为眼睛看到了人间的有色世界，所以思想会动，心会动，所以念出来的质量就不如闭着眼睛好。
不过我一般是睁着眼睛念经的，如果你想闭着眼睛念经，最好是白天，晚上的话睁着眼睛念经比较好。这个仅供参考

B. 念佛时是睁眼好还是闭着眼好

通常念佛不是睁着眼睛，也不是闭着眼睛。睁着眼睛念佛，容易东看西看，会受外界的影响，而闭着眼睛念佛，会打瞌睡。所以古大德教导我们一个方法，眼睛只张开三分，看什么?看我们自己眼前。我们念佛，所谓是眼观鼻、鼻观心，不看外面，微微睁开一点眼睛看到自己鼻端，或者看到自己掌心，这样念佛比较容易摄心，不妨试试看。

打坐还是建议首先把眼睛闭上，这也是一种对眼睛的养护作用，现代人的眼睛太疲劳了，不闭上的话时间一长，耗神太厉害眼睛会不中用的，人就容易打瞌睡，所以建议是先闭眼打坐。

其实当你有了一定的功夫以后，这个眼睛也会调节的，远视，近视，散光，都会变好的，拿道家的说法讲，精满不思淫，气满不思食，神满不思睡，到那个时候，你的精神状态会非常平稳，再打坐的时候，那眼睛他自然就要睁开一点，眼神也会非常的稳定不飘忽，那个时候你再睁眼就很好了。

C. 虚云老和尚为什么总是闭着眼

虚云老和尚认为佛教走路的时候，眼睛所见到的，前后左右不能超过三尺。如果听到不正的声音，心里头可以完全不动，正念现前。

佛法无上，贵在用心，因为每一法都有法的法性，你观一切法的本体，邪也是正，恶就是善，没有善恶之分，万法唯心所起，心正故无法不正，心邪故无法不邪。

中兴云门时，遥承已庵深净禅师之法，为云门宗第十二世祖。这样，师以一身而参五宗法脉慧日重光，禅风再振。

现代旅居美国的宣化上人，即是虚云授予的沩仰宗第九代传人，他秉承门师虚云教诲，弘扬佛法于天下，创建美国万佛圣城，业绩辉煌。虚云在整理、保护经典文献方面，也多有建成树。

D. 为什么佛菩萨的眼睛半睁半闭

师父接下来给大家讲菩萨的眼睛为什么看众生是三分开，七分闭？师父曾经给你们也讲过，因为人间都是假的，所以菩萨的眼睛不要看人间这虚空法界，实际上这里面还有另外一个原因，你们想象一下，当一个人很慈悲的时候，他的眼睛绝对不会睁得很大，眼睛也不会闭起来的。当一个人很慈悲的时候，实际上他的眼睛就是七分闭，三分开的，看这个人很可怜的时候，心里在想，唉，这个孩子怎么会这样呢？

这是从心里发出的慈悲心，这时眼睛绝对不会睁得很大很大，对不对？所以菩萨看我们就是很慈悲，所以菩萨的眼帘是垂下，但是，又不舍得放弃我们，这三分就是不舍得放下我们，这个七分有点恨铁不成钢，慈悲呀，这就是菩萨的眼睛。师父看见观世音菩萨就想哭，看见菩萨就觉得自己做的太少了，有时候真的那种感受，就是像看母亲一样的，母亲对我们多好，我们想想母亲把我们养大多不容易，而现在的孩子对母亲还要又打又骂又叫（虐 待母亲）。

师父母亲过世较早，是观世音菩萨让我从小就懂得了你所拥有的东西瞬间就可以没有，是观世音菩萨让师父看清了，在人间所有的东西都不能长久，这就叫无常。观世音菩萨从小就让师父接受一个考验，舍，要舍得下，当时师父就想为什么要发生在我的家里？家里什么都不缺，什么都有，条件这么好，为什么呢？就是因为这个为什么造成了师父为什么要来弘 法、来救 度众

生？我跟释迦牟尼佛 学，学释迦牟尼佛当年做太子的时候，因为他看到了人间的苦难，看见了人的生老病死，这么可怜，所以他就要寻找一条路，师父也看到了人这么苦，所以一直在脑子里想，我最好能够让大家开心，让大家不要死，让大家活在世界上每一天都很幸福，而这个幸福只有用佛法才能让你幸福，如果离开了佛法你永远得不到幸福，这都是师父感受到的，我的一生也经历了很多坎坷，但是师父是怎么过来的呢？

就是一直靠坚定的信念，我从小就拜佛念经，虽然那个时候念的经很少，主要是念《心经》，但是师父就是不停的拜佛，心中有一个伟大的理想，只要拜佛什么都能解决，师父刚才给你们讲了，每个人都有福 分，因为你做恶太多，你的恶业盖住了你的福，所以让你的福离你而去，但是我们跟着观世音菩萨好好的修心、修行、念经，我们得到的是最大的福 分，你只要相信观世音菩萨一天，你就把福 分拉在自己身边一天，大家明白了吗？

修行不是把佛当成偶像来拜，很多人以为我们修心、修行是把菩萨当成自己的一种偶像，天天来磕磕头，来拜拜菩萨，菩萨呀你很伟大，你救救我呀，这种是错误的理解，拜观世音菩萨也好，拜所有的佛菩萨也好，是让你们拜佛修心念经，是让你们开悟，让你们拜自身佛，让你们皈依佛法僧，师父曾经给你们讲过，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行为当中，就是在守护着佛法，你皈依谁呀？实际上是皈依你自己呀，因为你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，实际上就是一个僧人，因为僧人有许多的戒圝律，如果我们做人能够持戒守法，我们就是一个好僧人。

师父继续给大家讲要用你的心去触 摸自己的本性和良心，什么叫触 摸？你去摸一摸你的良心再来讲话，你去摸一摸你的本性再来做事情，你对得起自己的良心吗？你们做任何事情对得起菩萨吗？你们今天做的坏事对得起你们的父母吗？所以学佛要净念，什么叫净念？净就是干净，念就是念头，要非常干净的念头，你才能得到正 法，你的念头不干净，你所学的法 门一定不是正 法，如果这个法 门教你不干净的东西，那你就要怀疑它的真 实性了，听得懂吗？师父从来不评论任何法 门，不讲任何一个法 门好与坏，但是师父可以把道理讲给你们听，让你们自己去悟，自己去评判。如果一个法 门教你们贪瞋痴，你们说这是个什么法 门呢？

如果一个法 门教你们怎么样赌 博，念什么经可以赚 钱，你们敢修吗？你们听得懂吗？师父不想把这些事情讲的很明，要你们自己来悟道，什么叫正？什么叫偏？所以师父一直给你们讲要正念和正时来配合，才能得到你真正的正念，什么叫正念？正念也是要靠时间的，比如说，你过去做这个事情你是对的，你觉得是正的，而你现在这个时代做这个事情明明是错的，你还是拿过去的这个事情说我是对的，实际上你就是错的，很多老人家不就是这样吗？

以为自己过去是不得了的，或自己年青的时候怎么样，而现在自己的工作没有了，经济也没有了，什么都没有了，跑到儿子媳妇家里还要指手画脚，讲东讲西的，你说这个老人家做得对不对呀？学佛也是这样，现在的时间，要以现在的概念为准来弘扬佛法，你不能拿过去的来讲现在的，也不能拿现在的去和过去的比，那才叫真正的开智慧，师父讲的对不对？

没有讲错吧，能比吗？这个天时在转，你怎么可以老拿过去的与现在的比呢？你们小姑娘的时候，随便挑挑，谁都要你，现在还会有那么多人要你吗？时间不等人，时间不一样了，法 门也是这样，现在的天时，因为人的概念全部都在变化，在转化，师父没有一句话说是让这个佛法在转变，而是方法在变、在转变，同样在这一间大学里读书，过去用的教学方法和现在用的教学方法能一样吗？这并不代 表学习的目的是不一样的。

尊师重道，依教奉行，讲的是依你的导师，依佛法所基定的原则来修心，原则都不能变，而变的只不过是它的方法而已。原则是什么？是共同来驱除贪瞋痴，修什么？修成开悟，修成极 乐 世 界，修成四圣道，修成佛道，修成大觉。学什么？学妙法，如果法 门只有一个的话，菩萨为什么在佛 经里讲八万四千法 门呢？那为什么又叫不二法 门呢？

指的是你已经 学习了某一个法 门，就不要再去左看右看，这叫不二法 门，并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法圝门，听得懂吗？比如你今天坐火车到北 京，就好好坐火车。你今天坐马车到北 京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车，很多人坐火车做得累了，哎呀，我早知道还是坐飞机吧，这个就比较麻烦了，其实目的都是一个到北 京，只是去的方法不同而已，这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。

E. 家中念“南无阿弥陀佛”时应该闭着眼还是睁着眼好

念佛最重要是有诚心、欢喜心、清净心、恭敬心和信心，那么睁着眼睛，闭着眼睛都可以。
如果因为闭着眼睛容易昏沉，散乱，那么就建议睁着眼睛。
念佛之人应当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果然能够这样，即使不能做到完全没有一点妄念，妄念也不至于很多。很多人只图快，图多，随口去读，因此无效。若能摄心，才可以说是真念佛人。大势至菩萨，以儿子思念母亲为比喻，儿子心中只思念他的母亲，其他事情，都不是自己心中的事，所以能够感应道交。
——《印光法师文钞》·复又真师书
问：念佛会念到打瞌睡，精神提不起来，身体支持不下去，要如何克服？
净空法师答：这是初学的人往往有这个现象，这种现象实在讲是功夫不得力，不是你才有这个现象，这种现象自古以来在初学这个阶段普遍的存在。释迦牟尼佛在世，他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象，也可以说是一个正常的现象，你不必忧虑，但是要用另外一个方法来克服。
大概念佛念到打瞌睡，多半在止静的时候，就是我们常讲打坐的时候，打坐闭着眼睛念佛，没有多久就睡着，打瞌睡了，这叫昏沈。另外一个现象呢？坐在这里是坐立不安，就是妄念特别多，七上八下，这叫掉举。这都是用功不得法，功夫不得力，但是这两种现象一定要把它克服。
如果是昏沉，你就起来不要再坐了，起来干什么？经行，经行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜几十拜，拜一、二百拜，你这个瞌睡自然就没有，所以你要懂得如何来调适身体。如果是妄念太多，妄想纷飞，这个时候你就定下来，你可以打坐，用这种方法，精神着重在佛号，或者带一点观想也不妨，我们供的佛像，观想佛像，使你精神集中，你的妄想渐渐就会少。
或者是观想佛在经上所讲的理论，讲的道理，总而言之把那个念头转过来，不要让杂念、妄想继续的去发展，这样就好。在佛经里面，“三十七道品”里面，七觉分就是讲求对治这两种毛病，它的方法很好。诸位可以把“三十七道品”七菩提分里面所说的这种方法找出来看看，你好好的去研究，能够用得上。

F. 为什么学佛人眯眼念佛，我也眯眼睛念佛可以吗，感恩法师能告诉我吗，我也不懂谢谢了阿弥陀佛

所谓“眯眼”，就是半闭眼睛，是为了减少外境的干扰。修行人，在定力没有修成之前，很容易被外境干扰，不能专心念佛，所以修行人在打坐、念佛的时候，会半闭眼睛，减少干扰。
佛教、道教的修行人，多数都会在深山中修行，也是同样道理，减少干扰，容易入定。

G. 念经的时候闭眼睛全是红色的怎么回事!

阿弥陀佛

心里清净心不够，定力不够，念经念佛就不闭眼，出现任何境界都不要放在心上，不去理会，继续诚敬念佛，念经

净空法师---闭着眼睛念佛会着魔是怎么回事情？虽然念佛，你闭着眼睛里头打妄想，你没有妄想就不会着魔，闭着眼睛打妄想他怎么会不着魔？道理在此地。

问： 他说请问若精神饱满，不昏沉时，可否闭眼念佛？因弟子感觉闭眼念佛较易摄心。但是《印光法师文钞》中提到，闭眼念佛容易着魔，是否针对某些特定根性的人开示？那是何种情况之下着魔？

净空法师答：对的，老和尚讲的话，都有特定的人、有特定的事，不是一般的。闭着眼睛念佛容易摄心，你就可以闭着眼睛念佛；眼睛睁开看外面的境界，你会受它干扰。闭着眼睛念佛会着魔是怎么回事情？虽然念佛，你闭着眼睛里头打妄想，你没有妄想就不会着魔，闭着眼睛打妄想他怎么会不着魔？道理在此地。

H. 藏传佛教的僧人怎样闭关

闭门谢客而隐居修行。特指禅僧停止为人接众之事，而一心一意于自室中坐禅修行。我国佛教界颇流行闭关之风。除禅宗之外，其他各宗派之研修者，亦常有闭关之举，如净土宗者，闭净土关；华严宗者，闭华严关等。其时，所住之处称为‘关房’。闭关者或阅藏研法，或专修一门，依各人预期之目标而有不同。期限亦不一定，有数月者，亦有数年者。闭关期间，以不出关房为原则。故关房外，须有人护持饮食、医护等事，称为护关。

I. 为什么虚云老和尚的照片都是闭着眼睛的

眼根收摄！眼帘下垂未合，视线内敛。
手把秧苗插稻田，
低头便见水中天。
六根清静方为道，
退步原来是向前。

J. 梦参长老：虚云老和尚为什么总是“闭”着眼睛

梦参长老----虚云老和尚为什么总是“闭”着眼睛

我们天天学戒律，佛教我们防非止恶。吃饭、穿衣、说话、走路，你的一举一动，三千威仪一一威仪当中还具足很多细行。有一件事很简单，我们全犯，相信吗?

佛教我们走路的时候，眼睛所见到的，前后左右不能超过三尺。如果听到不正的声音，心里头可以完全不动，正念现前。

但是就眼睛这一样很难做到，因为我们的眼睛总是在看。

在道友和老师当中，我只看见一个人——虚云老和尚，永远如是。我跟他住了几年，只要他离开方丈室，我就没看见过他的眼睛，不论在哪里看见他，那老和尚总是如是的。总有微微那么点光，小和尚只要遇见了老和尚，总是观察他。

我就注意这件事，几时碰见他，他永远是这样子的。我说这个老和尚一定有神通，不用肉眼了，总是闭着。没有看到过他脑壳像拨浪鼓似的摆来摆去。走路的时候，一般是看三尺，他只看三寸。他有神通、有慧眼，连路也不看，他是用眼看吗?

那个见不是眼见而是心见，心里的见是正知正见那个见，这个就不容易。为什么说不可思议呢?不分别什么是正、什么是邪，没有邪，全是正的。

因为每一法都有法的法性，你观一切法的本体，邪也是正，恶就是善，没有善恶之分，万法唯心所起，心正故无法不正，心邪故无法不邪。

什么叫住正道?如果把正道提得深点，就是相信自己是毗卢遮那佛，也就是我们现在所讲的《大方广佛华严经》的“大”。邪法的本体是什么?还是“大”。

邪和正是对待的，有对待的都不是真实的，正也不是真实的，邪也不是真实的，这就叫不可思议。不分别什么叫邪，不分别什么叫正，那就真正住到正法里头了。