菩萨为什么眼睛

① 菩萨和佛的眼睛，为什么要七分闭，三分开

标准答案网络随便一搜就有，我不再重复粘贴，没有意义。
我只说一下我自己的感悟吧。佛学说“空性”又有“唯识论”，其实是有共同之处甚至根本就是完全没区别的观念。即《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”。我们所看到的听到的嗅到的品尝到的摸到的感觉到的，一切的一切，都是虚幻的，都不过是我们的意识通过大脑和神经接收到的各种脉冲信号罢了，包括我们自己的身体也意义，唯有“我”这个意识体，是真实存在的。
这个道理你只要稍加领悟，肯定会明白的。关键是如何的将其应用在平时的修行之中，这个个人觉得，也不难，是我自己领悟到的。清净的环境之中，闭上眼睛，深呼吸将杂念排除，将意识集中于“眼”前，你会发现闭上眼睛之后其实并非是漆黑一片，甚至可以说一片光明，就像漆黑的宇宙之中的无限繁星。这个在一些有关修行的文章里被称作“满天星”，别看我说的挺简单，但我跟许多人解释过，但真的能“看”到满天星的，少之又少，就像捅窗户纸，很容易，又很难。
现在回到你这个问题上来，当你能领悟这第一层境界“满天星”以后，才有了以后的静修基础。但我们身处世间，不可能长时间的处于静修状态，要工作，要生活。最佳的状态就是一边工作生活，同时又能持续修行，办法有么？有，佛陀以庄严身相早就告诉我们了，当我们的眼睛以半开半闭状态，也是可以很清晰的“看”到满天星的，视线没有焦点，或者说将视觉焦点放于眼前的一片光明上，其他世间事物，都是以余光的形式浏览，同时自己的意识思维，也是至少拿出一半来放在静修上，其他的才是工作生活。这同样能达到修行增长的目的。
当然，这些只是我个人的一些领悟，我离成佛还有比十万八千里更为漫长的距离，因此只能做参考而已。仍是最开始那句话，如果你需要标准答案，随便一搜，肯定有，我觉得复制粘贴的毫无意义，啰嗦一堆，将自己的领悟写了下来，希望能对你有所帮助。
阿弥陀佛。

② 【菩萨为什么作布施眼睛的功德】

宣化上人开示 《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢？为了希望能得到真正一切神通的缘故，而行此难舍能舍的特别布施功德。其实神通力量只要认真修清净行，修到功夫圆满的时候，自然会感到遂通的。又为想成佛道，能开佛眼。佛眼的光度，有如一千个太阳的光明，它能照遍法界。古人有几句偈颂，称颂五眼──肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。 天眼通非碍，肉眼碍非通 法眼唯观俗，慧眼了真空 佛眼如千日，照异体还同 ‘天眼通非碍’：有天眼通的人，他可以上观诸天人一切的活动，五光十色，历历如在眼前。下观一切众生的种种活动，细微末节都一目了然。地内十尺所埋藏的一切宝藏，也都看得清楚明白，但不能起贪心随意取为己有，一起贪心天眼就永不复明。 ‘肉眼碍非通’：这个肉眼，只能看到现前东西，隔一堵墙就看不见，更谈不到能看到障碍物外的事物。天眼就不受障碍，隔山隔壁都看得清楚，所以说天眼通明不受障碍，肉眼受一切障碍而不通明。譬如天眼可以看到无形无相的东西，和鬼神的活动，肉眼除了能看见有形有相的东西以外，其他都看不见了。 ‘法眼唯观俗’：法眼能看到一切诸法的实相，但还是属于俗谛。不过法眼也可以看到凡夫看不见的东西，好像我们诵经，必须目视经卷，一字一句一行的一篇篇念下去。假设能修到法眼清净了，尽虚空遍法界都是经典，任你随心所喜爱看何种经典都可以，而且看的速度超过凡夫百倍有余，对于经典的意义，也都能清楚明白。 ‘慧眼了真空’：慧眼能了解真空的道理，所谓真空不空，妙有非有的真谛。 ‘佛眼如千日’：佛眼有如千个太阳那样光明，遍照十方法界，一切的一切都能了如指掌。 凡夫在外表只有两只肉眼，其实每个人生来都具有这五种眼睛，但因为不修行，贪着五欲，过着身心都不清净的生活，连肉眼都越搞越坏，更谈不到想开其他四种眼了。就是以开天眼、慧眼、法眼的圣人，他也不是常常使用的，而是善观机缘必须用时才用，更不可以对人炫耀，生骄慢心自满心，这样就会失去作用。不过真正证果的圣人，他也绝不会犯这种幼稚毛病。修行的功德和功夫达到四果阿罗汉时，他们就成了三明和六通，不会退失了。三明中就包括天眼明。 菩萨又为了增长和广大他菩提心的缘故，所以要行布施眼睛的功德。有许多人为什么修行时会中途退心呢？就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其是出家人常常为五欲境界所诱惑，冲不过欲魔的关，就做了他的俘虏。希望修学佛道的四众弟子，大家随时要增广自己的菩提心。 菩萨又为了修习大慈大悲心的缘故，所以行布施眼睛的功德。各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？世间上的事，各人的立场不同，思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视排斥诽谤，进而演出流血的残杀，这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、嗔心太重的缘故。假设人人都有尽虚空遍法界的海量，那还会有甚么我是你非的对错争论？ 我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用甚么方法可以解决呢？ 毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律看待，用慈悲心去感化坏人。坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效。尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家，这样是滋长嗔恨心，自灭菩提苗芽。 我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。 事事都好去，烦恼难断了 真能不生气，就得无价宝 再要不怨人，万事都能好 烦恼永不生，嗔恨消除了 冤业从那找？ 常瞅人不对，自己苦没了 ‘事事都好去’：甚么事都可以没有。 ‘烦恼难断了’：只有烦恼最难断尽。 ‘真能不生气’：如果你真的不生别人的气。 ‘就得无价宝’：不生气就是无价宝。不管甚么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气，逆来顺受修忍辱的功夫，这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。 ‘再要不怨人’：再进一步不怨天尤人。 ‘万事都能好’：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。 ‘烦恼永不生’：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？ ‘嗔恨消除了’：因为心量宽宏，能容人让人，嗔恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了。 ‘冤业从那找’：你既不嗔恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气，走到那儿都是春风和煦，人人亲近你，那还会有冤家对头？ ‘常瞅人不对’：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼，专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。 ‘自己苦没了’：左也不对右也不好，时时烦恼，动辄发脾气，这不是自找苦吃，无人能代替！ 大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心，众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过，所以说诸佛菩萨不见众生过。菩萨又为了降伏六根──眼耳鼻舌身意六根，不让六根被五欲所染污，坚固深心不为六根六尘所摇动，不被六尘所迷惑。令六根离凡夫的六尘流，入圣人的法性流。行布施眼睛的功德就是为了制伏六根的缘故。我们也应该根据前面所说的种种法，而生学法修道的心。

③ 为什么佛菩萨的眼睛半睁半闭

师父接下来给大家讲菩萨的眼睛为什么看众生是三分开，七分闭？师父曾经给你们也讲过，因为人间都是假的，所以菩萨的眼睛不要看人间这虚空法界，实际上这里面还有另外一个原因，你们想象一下，当一个人很慈悲的时候，他的眼睛绝对不会睁得很大，眼睛也不会闭起来的。当一个人很慈悲的时候，实际上他的眼睛就是七分闭，三分开的，看这个人很可怜的时候，心里在想，唉，这个孩子怎么会这样呢？

这是从心里发出的慈悲心，这时眼睛绝对不会睁得很大很大，对不对？所以菩萨看我们就是很慈悲，所以菩萨的眼帘是垂下，但是，又不舍得放弃我们，这三分就是不舍得放下我们，这个七分有点恨铁不成钢，慈悲呀，这就是菩萨的眼睛。师父看见观世音菩萨就想哭，看见菩萨就觉得自己做的太少了，有时候真的那种感受，就是像看母亲一样的，母亲对我们多好，我们想想母亲把我们养大多不容易，而现在的孩子对母亲还要又打又骂又叫（虐 待母亲）。

师父母亲过世较早，是观世音菩萨让我从小就懂得了你所拥有的东西瞬间就可以没有，是观世音菩萨让师父看清了，在人间所有的东西都不能长久，这就叫无常。观世音菩萨从小就让师父接受一个考验，舍，要舍得下，当时师父就想为什么要发生在我的家里？家里什么都不缺，什么都有，条件这么好，为什么呢？就是因为这个为什么造成了师父为什么要来弘 法、来救 度众

生？我跟释迦牟尼佛 学，学释迦牟尼佛当年做太子的时候，因为他看到了人间的苦难，看见了人的生老病死，这么可怜，所以他就要寻找一条路，师父也看到了人这么苦，所以一直在脑子里想，我最好能够让大家开心，让大家不要死，让大家活在世界上每一天都很幸福，而这个幸福只有用佛法才能让你幸福，如果离开了佛法你永远得不到幸福，这都是师父感受到的，我的一生也经历了很多坎坷，但是师父是怎么过来的呢？

就是一直靠坚定的信念，我从小就拜佛念经，虽然那个时候念的经很少，主要是念《心经》，但是师父就是不停的拜佛，心中有一个伟大的理想，只要拜佛什么都能解决，师父刚才给你们讲了，每个人都有福 分，因为你做恶太多，你的恶业盖住了你的福，所以让你的福离你而去，但是我们跟着观世音菩萨好好的修心、修行、念经，我们得到的是最大的福 分，你只要相信观世音菩萨一天，你就把福 分拉在自己身边一天，大家明白了吗？

修行不是把佛当成偶像来拜，很多人以为我们修心、修行是把菩萨当成自己的一种偶像，天天来磕磕头，来拜拜菩萨，菩萨呀你很伟大，你救救我呀，这种是错误的理解，拜观世音菩萨也好，拜所有的佛菩萨也好，是让你们拜佛修心念经，是让你们开悟，让你们拜自身佛，让你们皈依佛法僧，师父曾经给你们讲过，佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行为当中，就是在守护着佛法，你皈依谁呀？实际上是皈依你自己呀，因为你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒 律的人，实际上就是一个僧人，因为僧人有许多的戒圝律，如果我们做人能够持戒守法，我们就是一个好僧人。

师父继续给大家讲要用你的心去触 摸自己的本性和良心，什么叫触 摸？你去摸一摸你的良心再来讲话，你去摸一摸你的本性再来做事情，你对得起自己的良心吗？你们做任何事情对得起菩萨吗？你们今天做的坏事对得起你们的父母吗？所以学佛要净念，什么叫净念？净就是干净，念就是念头，要非常干净的念头，你才能得到正 法，你的念头不干净，你所学的法 门一定不是正 法，如果这个法 门教你不干净的东西，那你就要怀疑它的真 实性了，听得懂吗？师父从来不评论任何法 门，不讲任何一个法 门好与坏，但是师父可以把道理讲给你们听，让你们自己去悟，自己去评判。如果一个法 门教你们贪瞋痴，你们说这是个什么法 门呢？

如果一个法 门教你们怎么样赌 博，念什么经可以赚 钱，你们敢修吗？你们听得懂吗？师父不想把这些事情讲的很明，要你们自己来悟道，什么叫正？什么叫偏？所以师父一直给你们讲要正念和正时来配合，才能得到你真正的正念，什么叫正念？正念也是要靠时间的，比如说，你过去做这个事情你是对的，你觉得是正的，而你现在这个时代做这个事情明明是错的，你还是拿过去的这个事情说我是对的，实际上你就是错的，很多老人家不就是这样吗？

以为自己过去是不得了的，或自己年青的时候怎么样，而现在自己的工作没有了，经济也没有了，什么都没有了，跑到儿子媳妇家里还要指手画脚，讲东讲西的，你说这个老人家做得对不对呀？学佛也是这样，现在的时间，要以现在的概念为准来弘扬佛法，你不能拿过去的来讲现在的，也不能拿现在的去和过去的比，那才叫真正的开智慧，师父讲的对不对？

没有讲错吧，能比吗？这个天时在转，你怎么可以老拿过去的与现在的比呢？你们小姑娘的时候，随便挑挑，谁都要你，现在还会有那么多人要你吗？时间不等人，时间不一样了，法 门也是这样，现在的天时，因为人的概念全部都在变化，在转化，师父没有一句话说是让这个佛法在转变，而是方法在变、在转变，同样在这一间大学里读书，过去用的教学方法和现在用的教学方法能一样吗？这并不代 表学习的目的是不一样的。

尊师重道，依教奉行，讲的是依你的导师，依佛法所基定的原则来修心，原则都不能变，而变的只不过是它的方法而已。原则是什么？是共同来驱除贪瞋痴，修什么？修成开悟，修成极 乐 世 界，修成四圣道，修成佛道，修成大觉。学什么？学妙法，如果法 门只有一个的话，菩萨为什么在佛 经里讲八万四千法 门呢？那为什么又叫不二法 门呢？

指的是你已经 学习了某一个法 门，就不要再去左看右看，这叫不二法 门，并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法圝门，听得懂吗？比如你今天坐火车到北 京，就好好坐火车。你今天坐马车到北 京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车，很多人坐火车做得累了，哎呀，我早知道还是坐飞机吧，这个就比较麻烦了，其实目的都是一个到北 京，只是去的方法不同而已，这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。

④ 佛菩萨的眼神为什么是斜向下看。

这是一个表相，因为众生着相，佛菩萨本是无相，但慈悲众生就读众生方便显相就显这个相。这个相表达了佛菩萨垂怜众生，不如观世音菩萨，就是寻声救苦，大慈大悲，但大概的意思就是这个，但要详细说，佛的称号就有说不完，佛有无量相，相有无量好！

⑤ 为什么佛祖的眼睛是眯的

佛菩萨不是眯着眼睛，而是眼睛向下看，第一，是因为佛菩萨慈眼视众生，纵然是高高在上，也不忘记救度苦海众生，永远一最慈悲的眼神关切的苦难大众。第二，佛菩萨参禅的时候，都摄六根，眼观鼻，鼻观心，亦是一种境界。阿弥陀佛。

⑥ 为什么佛菩萨的塑像都是半闭着眼

外不着相，内不动心

很多同修或许早就发现，不管是寺院的各类佛菩萨，还是网上的佛图，虽然菩萨形态各异，但几乎全是半闭着眼睛，这到底为何呢？

着名国学大家南怀瑾先生说：

我母亲比较信佛，但是没有深入修习，并不通什么佛理。有次我问她为什么佛都半闭着眼睛，而不睁开呢。我觉得这个问题一定很难回答，没想到母亲却利索的回答道：这个世界太肮脏了，坏人太多了，佛菩萨只能半闭着眼睛，眼不见心为净嘛，否则要被气死了。

上面所说的只是一个故事，算是一种说法，但是还有一个更慈悲的解释。

半睁眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦。因为我们的肉眼看到的世界是颠倒的，错误的，佛教导我们用心眼去观世界，那么就要达到“禅”的境界。

简单的说就是“外不着相，内不动心”，佛教里的“坐禅”为了利益修行者不在禅修中昏睡，于是半睁着眼睛的，不完全闭上，也不完全睁开，如此造佛像也代表佛菩萨入了禅定的状态。

而且，当大家进入寺院礼佛的时候，抬头望佛，发现佛菩萨也正慈眉善目的向下俯视着你，是不是更能够增添很多欢喜之心呢？

佛像在眼睛这块如此精细的设计，完全能够表达佛菩萨庄严而又慈祥的形态，使大家直接能够感受到佛的慈悲愿力！

⑦ 为什么菩萨的眼睛总是往下垂因为一对上就要

菩萨低眉，这是在表法，因为菩萨慈悲众生的苦难。另外，从中医上讲，眼睛向下垂，这是你的心火下降，更容易静下心来修行。

⑧ 观音眼睛有什么讲究

一、观音的眼睛半睁半闭有讲究

1、佛家角度

观音菩萨虽然早已修得大造化，但她心系民间，舍不得尘世间普通的民众，同时她又不忍看着众生经历疾苦，如果一直睁眼看尘世，会被纷扰的世界扰乱佛心，而闭上眼睛，又看不到世间的疾苦，所以菩萨舍弃了直接用眼睛去看，而是用一颗禅心看世界，给予需要帮助的百姓以慈悲。

佛家讲究“外不着相，内不动心”，而佛教修行打坐入禅时，就是眼睛半睁半闭的样子，这代表着菩萨进入了用禅心观世界的“禅那”的状态。因此市面上大部分观音都是这个形象，意味着观音不舍民间疾苦，庇佑着百姓。

2、佩戴者的角度

我们戴着翡翠观音，每天低头一看，观音仿佛在慈悲地凝视着自己，让我们心里莫名感觉到很踏实，很有安全感，；遇到困难时，看到半睁双眼的观音形象，仿佛观音一直在我们身边庇佑着一样。

二、男戴观音女戴佛？女人也能戴观音！

从前有句俗话叫“男戴观音女戴佛”，意思是男人更适合戴观音，而女人适合戴佛。为什么男人多会戴观音呢？因为旧时候男人出门在外经商、赶考，戴着观音能庇佑平平安安；同时观音又谐音“官印”，男人佩戴也有讨个好口彩的意思，希望能够金榜题名，光宗耀祖；和女人相比，男人性格相对急躁，观音性情温和，戴观音能增添一份稳重。

那是不是意味着，男人就不能戴佛？女人就不能戴观音？当然不是！佛和观音都是象征吉利祥瑞的护身符，无论是男人还是女人佩戴，佛和观音都会庇佑他们平安吉祥。而且观音在神话传说中还有着“送子观音”的称号，观音身旁站着的也是善财童子和龙女，女人戴观音，还能对子孙后代起到庇佑祈福的作用呢。

所以啊，只要佩戴得体，男人也可以戴佛，女人也可以戴观音。

三、挑翡翠观音，记住这几个方面

1、品相：不管是哪一种造型的观音，比例都要匀称，因为翡翠行内有“立观音不如坐观音”的说法，所以坐式观音更为常见。观音的身长为头部长度的三倍左右，身宽为头部宽度的1.5倍左右，这样的比例是最佳的。

2、杂质瑕疵：翡翠难免会有杂质之类的瑕疵，而翡翠观音的面部最好光洁无瑕，不要有颜色不均匀甚至是明显的瑕疵；如果观音有佛光造型，在佛光上也不要有黑斑等杂质，更不能有石纹、裂纹这样的瑕疵出现在佛光上。

3、眼缘：选到心仪的翡翠观音叫做与她“结缘”，挑选翡翠观音，眼缘很重要，你第一眼看中了哪一件，觉得与她有缘，那就不要犹豫买下来，这样的翡翠观音庇佑效果是最好的

⑨ 菩萨的眼睛怎么回事

菩萨的眼睛都是微睁半闭状态，笑眯眯的

⑩ 为什么很多佛像和观音像，大都是半闭着眼

很多佛像和观音像，大都是半闭着眼的原因如下：

观音和佛像本来就是普渡众生的，在面对佛像和观音像的时候，首先就要让人感到宁静。如果这些佛像一直睁着眼睛看着凡人，会给人一种高高在上的压迫感，所以说凡人也无法获得内心的宁静。当佛像是半睁着眼睛的时候，看起来面向会更加慈祥安宁，那么凡人在跟佛像倾诉的时候也会更加的安心和宁静。

当佛像和观音像是半闭着眼的时候，会显得佛像格外的柔和，并且会有一丝垂目的感觉，一般只有在觉得哀伤的时候才会有这样的表情。而佛祖和观音因为看遍了世间的善恶美丑，所以说对于一些受苦受难的凡人会有怜悯之心。同时对于那些作恶多端的人也有一种冷眼观看的感觉，所以说就可以表现出佛祖和观音把所有的事情都看在眼里。