佛像为什么颜色不同
❶ 身上带的佛像变颜色了 怎么回事
首先，银是容易变色的，但是由于生成了硫化银，此物质为黑色，故银器用久了就变黑。变成铜色，可以肯定是假的了，估计是铜的表面镀了一层银，因为铜锈即为绿色。
❷ 话说为什么比如像药师佛密勒日巴尊者或者度母菩萨他们得肤色为什么都和一般人得不一样呢
药师佛是蓝绿色的，因为他尝遍百草；21尊度母的颜色有多种，应该是表现形式吧，绿度母白度母之类的。
❸ 本命佛颜色不一样
学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。
建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。
对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。
无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。
关键是：什么表现算“足够虔诚”呢？如果行为上做不到，那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩萨的加持
❹ 佛的光为什么是金色的 ，而不是其他颜色。 哪位博学人士能否回答一下
金色象征高贵、光荣、华贵、辉煌。皇族颜色都是以金色为基调，寺庙选用黄色做为主调色彩显示人们的虔诚心理，对佛陀的尊敬之意。
佛的性德之光是最强的，可以遍照宇宙任何角落，其光无量，所以阿弥陀佛又称为无量光佛。光是金色的，因为金色是光谱中最纯正、最柔和的光，众生在金光的照耀下可以得到清净解脱。
所以，佛的光是金色的。
❺ 药师佛为什么有颜色 而且还是蓝色的 其他的佛怎么都没有强调有颜色
药师佛的发愿，为什么说我成佛的时候，希望我是变成琉璃体；碧青色的，天青色的，天蓝色、蓝色的，内外透明的琉璃光体。也就是世界上最好的珠宝，蓝青的珠宝，金刚钻发蓝的。同时我们晓得有一句话，我们讲药师经的时候也提到过，我们中国人形容一句话，经常恭维人家，哎呀你的功夫啊、你这个人的手艺呀，“炉火纯青。”炉火纯青这四个字，我们都晓得用，大家晓不晓得这个物理的作用？我们烧的火，火烧得很猛的时候是红的，对不对呀？火快要熄了的时候，淡黄淡黄的；完全熄了是黑的。但是火烧得很猛的时候，红的火是不是了不起呀？这个高温还没有达到最高处。你到炼钢厂去一看就知道，炼钢厂那个高度的高温的时候，那个火的颜色不是红的呦——青颜色的。你要懂这个。所以这就是秘密了。所以密宗啊、秘法啊。因此琉璃光如来的画像为什么是青蓝色、天青色的？炉火纯青的。高温到了最高，到了高温里头啊，什么都化掉了，什么细菌、什么病、什么毒都化了，都没有了。
所以学佛，这是药师佛的秘密法门。我们要想得药师佛的境界，消灾免难、健康长寿、无病无痛，必须你要修养炼到炉火纯青。要把身心卷到炉火，身心，身体、心理，生理还要转。所以药师佛成佛的时候，他把自己身体这个肉身转成青蓝色、内外透明，是真的哟！
而蓝色是什么？第一是我们晓得炉火；第二呢，佛法也离不开东方文化，是一个系统哦。佛法是印度文化系统，同中国文化系统一样的。东方是青色，代表东方；红色代表南方；黑色是北方；白色是西方；中央是戊己土，是黄的，所以我们中国人是黄面孔，黄种面孔。东方是青色的。那么五行的道理，东方甲乙木，青色的；西方庚辛金；南方丙丁火；北方壬癸水；中央戊己土。东方是青色的。青色就是东方天亮的颜色。西方庚辛金是晚上的颜色，白色的。所以大家，我们读中国诗，你们读这个唐人有一首诗，“白日依山尽，黄河入海流”。“白日依山尽”，为什么讲白日依山尽呢？你到了西北高原就看到了，那个太阳快要下去，变成淡黄了。完全到了西北高原，晚上太阳下山的那个太阳，白白的，一点力量……照到身上都不温了；不但不热，不温了。所以叫“白日依山尽”。早晨东方出来太阳是红的，金黄色的；到了晚上，西方落下去是白色的。所以早晨的气象：天青色的，蓝色。
那么为什么提这个？注意呀！我们叫大家研究药师佛、念药师经，就要注意他第一愿第二愿，为什么他的世界是毗琉璃色？毗琉璃，天青色的。一个人修持到家，身心转，由心理开始修，到了生理完全转化；生理心理完全转化以后，所谓大家说入定，入定真得三昧境界是天青色的呦！ — —南怀瑾
❻ 佛为什么头上都有光环什么颜色蓝色还是黄色
网络了一下，然后自己理了一下，从科学的角度出发,应该就是这样的吧。
佛光这个词取自德文，原意为圣像周围的光环。佛光指粗糙表面上人的头影周围的亮光或当人的影子映落在覆盖有露珠的草地表面时他的头影周围的亮光。在这种情况下，你的头影四周没有彩色，只有一个白色晕圈。虽然产生佛光有两类自然作用过程，但景象看上去是一样的。一类过程必须有露水珠(产生的景象可称作露水佛光)；另一类只要求一个粗糙表面(称作干燥佛光)。
其实我们正常的人头上都有光的，就是可见光,只不过是白光而已。身体好的人光就强一些，身体弱的人光就暗一些。这没什么奇怪的。一般四、五岁的孩子都能看见，或开了肉眼和天眼的人也能看得见。如果是有禅定功夫的人，他头上的光可能就要强一些了，还会出现彩色光。总之这个现象不应该是很玄妙的吧。
传说明朝洪武年间，一位山西五台山的老和尚云游到了杭州，住在西子湖畔的昭庆寺里。一天夜里，一些不肖之徒悄悄潜入昭庆寺内，想抢夺老和尚身边的金银财宝。其时老和尚正在一盏青灯下打坐，强盗们正欲破门而入，忽一阵风把灯吹灭，屋里顿时一片漆黑。就在这时，奇迹出现了——老和尚头顶现出一圈光晕，它像飘渺的云雾，又似凝聚的气体，色彩瑰丽，忽隐忽现，连他合掌的双手周围也闪烁着一团绿莹莹的光环。强盗们吓呆了，以为是佛祖降临，都一齐跪在地上，边呼“佛祖恕罪”边舂米似的磕起头来！
类似的事件还发生在500多年后的1911年，那是一个夏日的下午，在英国伦敦的布莱德医院里，医生们走进理疗室，准备和往常一样给病人进行治疗。可是灯突然灭了，室内一片漆黑。这时，奇怪的现象发生了——在那伸手不见五指的黑暗中，一丝不挂的患者外围出现了一圈光晕，幽幽地，忽明忽灭，像荧光似的闪烁。
科学家们对这件怪事产生了浓厚的兴趣。在经过了一系列的研究后发现：每个人，包括你、我、他随时都在不断地发放一种可见光——超微弱的冷光。在对大量人体进行的几万次测量中，竟无一例外，只要是活人，就能随时向外界发射这种奇异的超微弱光。
那么，为什么平时根本见不到这种时刻伴随我们的“可见光”呢？因为它实在太微弱了。打个比方，假设在某地点亮一只1瓦的灯泡，并且周围空间都绝对黑暗、空气对光没有吸收，这时在距灯泡约200公里的地方用仪器接收它发出的光，这束光的强度大概就与一个人体表面发生的光强度差不多。这么弱的光，恐怕连孙悟空的“火眼金睛”也难看到。但就是这么一丁点儿弱光，却是人体生命活动中一种重要的生命信息。人只有活着的时候，才会有这种微弱的光，如果生命活动一停止，这种人体光也就随之消失。生命力强的人发出的光要强些，如青年人发出的光的强度要大于老年人，体质强壮的人发光强度也大于体质较弱的人。并且这种“生命之光”的强弱在人体体表的不同部位也各不相同。如一般人手的发光往往要比脚、手臂、大腿强1倍～2倍，手指尖的发光大于手心、手背，人的头顶是发光最强的部位。
❼ 为什么佛像有蓝色的
蓝色是光明的，大海的颜色，给人光明给人信心！自古寺院有伽蓝之称所以都是有关系的
❽ 烧香时佛像颜色有变化是什么意思
烧香石佛像颜色有变化，那么是因为你烧香造成的光的折射或反射造成的，而本来的面目是没有发生变化的，是由于光的原因。
❾ 佛为什么是金色的
有句古话说“人靠衣装，佛靠金装。”佛本身没有什么形象，但是为了让人生起信心，所以示现良好的形象，这样才能更容易引渡众生。人们给佛像渡金，也是出于世人以金色为贵的原因。况且释迦牟尼佛出生于古印度，当今的印度也是非常崇拜黄金的。
❿ 为什么密宗的阿弥陀佛和显宗的阿弥陀佛颜色不一样呢
呵呵，那是因为造像的关系，但是三十二相，八十随形好都应该是有的
一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身分也。
五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【八十随形好】
［出华严经随疏演义钞］
指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右旋，圆妙光泽。脐厚妙好，不窊不凸。（窊，鸟爪切。）肌肤匀净，鲜明离垢。手掌充满，柔软方平。手文深长，明直润泽。唇色红润，如频婆果。（梵语频婆，华言相思。）面门圆满，妙好端严。舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月。耳厚修长，轮埵成就。两耳相好，绮丽齐平。容仪端丽，见者无厌。额广圆满，平正殊特。身分殊胜，上下匀等。首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不着。身分坚实，逾那罗延。（梵语那罗延，华言金刚，谓坚固也。）身体庄严，长大端直。诸窍清净，尘垢不染。身力充美，无与等者。身相严好，众所乐观。面轮修广，净如满月。颜貌舒泰，光显含笑。面颜光泽，远离尘垢。身支严净，恒无垢秽。诸毛孔中，常出妙香。面门常出微妙之香。首相妙好，周圆平等。身毛纤柔，绀青光泽。法音圆辩，随机普应。顶相高妙，无能见者。手足指网，分明严整。行不履地，去地四指，而地现印文。神力自持，不待他卫。威德远震，善类悦闻，魔外慑伏。（慑，质一切。）音声和雅，悦可众心。观机浅深，随类说法。一音深说，随类得解。次第说法，各随机缘。等观有情，冤亲平等。所为先观后作，各赴机宜。相好具足，瞻视无尽。顶骨坚实，穷劫不坏。颜容奇妙，常若少年。手足胸臆，吉祥德相，妙好具足。