聊斋志异房文淑为什么不要孩子
Ⅰ 《聊斋志异》中的房文淑是鬼吗
原文：
开封邓成德[1]，游学至兖[2]，寓败寺中，佣为造齿籍者缮写[3]。岁暮， 僚役各归亥，邓独炊庙中。黎明，有少妇叩门而入，艳绝，至佛前焚香叩拜 而去。次日，又如之。至友，邓起挑灯，适有所作，女至益早。邓曰：“来 何早也？”女曰：“明则人杂，放不如夜。太早，又恐扰君清睡。适望见灯 光，知君已起，故至耳。”生戏曰：“寺中无人，寄宿可免奔波。”女晒曰：“寺中无人，君是鬼耶？”邓见其可狎，俟拜毕，曳坐求欢。女曰：“佛前 岂可作此。身无片椽[4]，尚作妄想！”邓固求不已。女曰：“去此三十里某 村，有六七童子，延师未就。君往访李前川，可以得之。托言携有家室，令 别给一舍，妾便为君执炊[5]，入此长策也。”邓虑事发获罪。女曰：“无妨。 妾房氏，小名文淑，并无亲属，恒终岁寄居舅家，有谁知。”邓喜，既别女， 即至某忖，谒见李前川，谋果遂。约岁前即携家至[6]。既反，告女。女约候 于途中。邓告别同党，借骑而去。女果待于半途，乃下骑以辔授女，御之而 行。至斋，相得甚欢。积六七年，居然琴瑟，并无追速逃者[7]。女忽生一子。 邓以妻不育，得之甚喜，名曰“兖生”，女曰：“伪配终难作真。妾将辞君 而去，又生此累人物何为！”邓曰：“命好，倘得馀钱，拟与卿遁归乡里， 何出此言？”女曰：“多谢，多谢！我不能胁肩馅笑[8]，仰大妇眉睫，为人 作乳媪，呱呱者难堪也！”邓代妻明不妒，女亦不言。月馀，邓解馆[9]，谋 与前川子同出经商。告女曰：“我思先生设帐[10]，必无富有之期。今学负 贩[11]，庶有归时。”女亦不答，至夜，女忽抱子起。邓问：“何作？”女 曰，“妾欲去。”邓急起，追问之，门未启，而女已杳。骇极，始悟其非人 也。邓以形迹可疑，故亦不敢告人，托之归宁而已。
初，邓离家，与妻娄约，年终必返；既而数年无音，传其已死。兄以其 无子，欲改酷之。娄更以三年为期，日惟以纺绩自给。一日，既暮，往局外 户，一女子掩入，怀中绷儿[12]，曰：“自母家归。适晚。知姊独居，故求 寄宿。”娄内之[13]。至房中，视之，二十余丽者也。喜与共榻，同弄其儿， 儿白如瓠。叹曰：“未亡人遂无此物[14]！”女曰：“我正嫌其累人，即嗣 为姊后，何如？”娄曰：“无论娘子不忍割爱；即忍之，妾亦无乳能活之也。” 女曰，“不难。当儿生时，患无乳，服药半剂而效。今馀药尚存，即以奉赠。” 遂出一裹[15]，置窗间。娄漫应之，未遽怪也。既寝，及醒呼之，则几在而 女已启门去矣。骇极。日向辰[16]，儿啼饥。娄不得已，饵其药，移时湩流[17]，遂哺儿。积年余，儿益丰肥，渐学语言，爱之不啻己出。由是再醮之 心遂绝。但早起抱儿，不能操作谋衣食，益窘。
一日，女忽至。娄恐其索儿，先问其不谋而去之罪，后叙其鞠养之苦。 女笑曰：“姊告诉艰难，我遂置儿不索耶？”遂招儿。儿啼入娄怀。女曰：“犊子不认其母矣！此百金不能易，可将金来，署立券保[18]。”娄以为真， 颜作赪，女笑曰：“姊勿惧，妾来正为儿也。别后虑姊无豢养之资，因多方 措十余金来。”乃出金授娄。娄恐受其金，索儿有词，坚却之。女置床上， 出门径去。抱子追之，其去已远，呼亦不顾。疑其意恶。然得金，少权子母[19]，家以饶足。又三年，邓贾有赢馀，治装归。方共慰藉，睹儿问谁氏子。 妻告以故。问：“何名？”曰：“渠母呼之兖生。”生惊曰：“此真吾子也！” 问其时日，即夜别之日。邓乃历叙与房文淑离合之情，益共欣慰。犹望女至， 而终渺矣。[1]
译文：
开封人邓成德，游学来到兖州，住在一座破庙中，受雇为一个专造户口簿的人抄抄写写。到了年底，同事和仆役们都回家了，只剩下邓成德一个人，在庙里做点饭吃。
一天，天刚明，有个少妇敲门进来，十分艳丽，到佛像前烧上香，叩拜后走了。第二天，少妇又来拜佛。晚上，夜深后，邓生起床掌上灯，刚想做点什么，少妇却早早地来了。邓生便问：“怎么来得这样早？”少妇说：“天明后人太杂，所以不如黑夜来；又担心来得太早会打扰你睡觉休息。刚才望见灯光，知道你已起床，所以来了。”邓生调戏道：“庙里没人，住在这里可免来回奔波之苦。”少妇讥笑道：“庙里没人，难道你是鬼吗？”邓生见能和她亲近，等她拜完佛，就拉她坐下求欢。少妇说：“在佛面前怎能做那种事！你身无片瓦，还敢妄想吗？”邓生执意恳求，少妇才说：“离这里三十里地，有个村庄，村里有六七名儿童还没请到塾师。你可前去找一个叫李前川的人，请求这个差事，就说要带家眷去，让他另准备一间屋子．我就可以跟你过了，这是长久之计。”邓生担心拐人家妇女事发后会获罪，少妇说：“不要紧。我姓房，小名叫文淑。没有亲属，常年寄居在舅父家里，不会有人知道的。”邓生大喜。辞别文淑，去那个村庄拜会李前川，果然被雇为塾师，又约定年前就带家眷来。返回后，告诉文淑经过。文淑先走一步，约定在路上等着他。邓生随后即告别同事，借了匹马往村庄赶去，文淑果然在半路等候。邓生下马，让她骑上，继续赶路。到了学馆，两个人便成了好事，生活在一起。一直过了六七年，竟然像夫妻一样，感情和好，安安稳稳，也没有追捕逃妇的。
后来，文淑忽然生了个儿子。邓生因为家里的妻子不生育，意外得子十分高兴，起名叫“兖生”。文淑却说：“假婚配终究不会变成真的。我马上就要辞别你离去，又生下这么个累人的东西干什么！”邓生惊异地说：“我正想倘若我命好，挣下点钱。和你一块逃回老家，怎么说这种话？”文淑忙笑着说：“多谢，多谢！我可不会献媚谄笑，去仰大婆子的鼻息！给人作奶妈，让孩子难堪。”邓生忙替妻子辩白不妒嫉，文淑默然无语。一个多月后，邓生辞馆，计划和李前川的儿子一同外出经商，告诉文淑说：“我想，指望做塾师度日，难有宽裕的时候。不如学着做点买卖，倒还有赚些钱返回老家的希望。”文淑也不说话。到了夜晚，文淑忽然抱着孩子起来，邓生忙问：“干什么？”文淑说：“我要走了！”邓生急急起床，刚要追问，但门没开，文淑却无影无踪了。邓生惊骇之下，才醒悟文淑不是凡人。因为文淑形迹可疑，走了后也不敢告诉别人，只推说是回娘家去了。
在此以前，邓生离家远游时，曾与妻子娄氏约定，年底一定回来。没想到一去好几年没有消息。有人传言邓生已死，娄氏的哥哥因为娄氏并无子女，便劝她改嫁。娄氏不同意，和哥哥约下再等三年，每天靠纺线织布来维持生活。一天，天黑后，娄氏出去关大门，一个少妇忽然从门外挤进来，怀中抱着一个婴儿，说：“从娘家回来。正好天黑了。知道姐姐一个人住，所以来借宿一晚。”娄氏便让她进屋。到房中仔细一看，是一个二十来岁的美人。娄氏便高兴地和她同床而睡，两人一块逗弄着婴儿。娄氏见婴儿自得像瓠瓜一样，十分可爱，伤感地说：“我怎么就没有这么个东西！”少妇便说：“我正嫌他累人。就把他过继给姐姐作儿子，怎么样？”娄氏说：“别说娘子不舍得，就是舍得，我也没有奶水养活他啊！”少妇道：“这不难。这孩子刚出生时，我也没乳水，喝了半剂药就好了。剩下的药还在这里，就送给你吧。”说着，拿出一个小包放到窗台上。娄氏以为少妇在开玩笑，漫不经心地答应下，也没感到有什么奇怪的。第二天醒来，呼唤少妇，没人答应。一看，孩子在，少女却已开门走了。娄氏十分惊骇，直等到辰时，婴儿饿得号哭起来，娄氏不得已，只得将那包药喝了，一会儿便有乳汁流出来，就喂婴儿。这样过了一年多，孩子长得又白又胖，渐渐会学人说话，娄氏喜爱他不亚于自己亲生的。从此后，便打消了改嫁的念头。只是每天早起后便抱孩子，再不能干活赚钱，家里越发困难起来。
一天，少妇忽然来了。娄氏大吃一惊，害怕是来要孩子的，便先发制人，先责怪她当初不辞而别，接着又喋喋不休地讲起抚养孩子的艰难。少妇笑着说：“姐姐诉说诉说难处，我就扔了儿子不要了吗？”便用手招呼小孩，孩子却哭着扑到了娄氏怀里。少妇骂道：“小犊子不认得亲娘了！”又对娄氏说：“这孩子可是百金不换。拿钱来吧，我们立下买卖字据！”娄氏信以为真，却又拿不出一文钱，脸不禁红了。少妇忙笑着说：“姐姐别怕。我这次来正是为了孩子。自分别后，我一直担心姐姐没有养儿的资本，所以多方求借，凑了十多两银子拿来了。”于是拿出银子递给娄氏。娄氏又担心接受了银子，人家再要孩子自己就没话说了，死活不要。少妇放到床上，自己出门走了。娄氏忙抱着儿子追出门外，人已走远了，喊也不顾。娄氏怀疑少妇负气走了，心里惴惴不安。但自从得到银子，放债生息，家境富裕了不少。
又过了三年，邓生做买卖赚了钱，治办行装，返回家来。夫妻二人久别重逢，欣喜万分。邓生忽然看见了孩子，便问是谁家的，娄氏详细地讲了经过。邓生又问：“叫什么名字？”娄氏说：“他妈喊他兖生。”邓生大吃一惊，说：“这真是我的儿子！”忙问少妇带着孩子来的时间，正是他和文淑分别的那晚。邓生便向妻子讲了和房文淑的悲欢离合，两人因终有一子，倍觉欣慰，期望着文淑还来，却再也没有音讯了。
由此可见，方文淑乃妖神之流，有报恩之嫌。应不为鬼怪，何人曾听闻鬼怪能生育？
若为鬼怪，则必定为待产之妇，因担心幼子，则借人抚养，以聊心愿。
Ⅱ 蒲松龄的聊斋一共有多少个故事
前言
自序
卷一
考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁
山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎
偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰
鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖
卷二
金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁
聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼
张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿
小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀
侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐
张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联
滩水狐 红玉 龙 林四娘
卷三
江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧
伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子
汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国
小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀
商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆
刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧
狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑兽
卷四
余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎
产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾
诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱
妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬
棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债
头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏
泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客
农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子
义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏
荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流
郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦
龙肉
卷六
潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生
云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏
杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑
细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神
萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼
考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三
鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城
孙生 八大王 戏缢
卷七
罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字
牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术
禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘
阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇
阎罗宴 役鬼 细柳
卷八
画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻
黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明
夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户
某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫
姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺
邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生
陈锡九
卷九
邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客
辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人
元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖
富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞
皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医
牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安
折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗
云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人
陵县狐
卷十
王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平
素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘
曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀
晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人
大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼
织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游
男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉
三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子
石清虚 曾友于 嘉平公子
卷十二
二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生
果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶
李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑
秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖
蛰蛇 晋人 龙 爱才
Ⅲ 介绍蒲松龄
蒲松龄（1640-1715)，明崇祯13年—清康熙54年，享年76岁，字留仙，身长1.9米，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。18岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近42年，直至61岁时方撤帐归家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.鲁迅对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”
蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏着作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清干隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，着名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。�
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的着述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词
九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂着，总近200万言。
[编辑本段]早年经历
蒲松龄的一生到外地旅游较少，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:
大明湖上就烟霞，
茆屋三椽赁作家。
粟米汲水炊白粥，
园蔬登俎带黄花。
短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。
蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。
蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲
如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。
《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。
家徒四壁妇愁贫
蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。
《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。
我们先看他的生活怎么苦。蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。
私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。
[编辑本段]辛酸科举路漫漫
蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。这是为什么？
我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像小说。这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。
史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文采、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。
蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。
蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。
蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
[编辑本段]穷其一生写聊斋
法国着名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象。《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
蒲松龄为什么总考不上？这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》有关系。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。
关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的，鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。我们现在琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
我们再看蒲松龄的感情经历是个什么样。蒲松龄的妻子非常贤惠，贤惠到什么程度呢？蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢？蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。大家就要问了，那他为什么能够写这么多这么优美的爱情故事？台湾着名作家林语堂曾经推测过。我也推测过，我是这样推测的：蒲松龄白天教完了学生，晚上自己坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声，那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想象有一个书生，就和他一样，是一个很穷困很不得志的，但是又很有才华，情感很丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这个时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，我和你一块写诗、填词，我跟你下围棋，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生，你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子，而且这个女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要这个书生的金钱，甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会，男女结合那是要父母之命媒妁之言，像这个什么都不要的，对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，她只能是脑子里想出来的，只能是作者的想象。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉，《汉书》出来的颜如玉，这真是“书中自有颜如玉”。
西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。法国有一位着名的大作家雨果，就是《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想象，《聊斋志异》就是一个作家天才的想象才能和艺术才能的集中表现。
咱们的大作家蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化哺育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。
[编辑本段]生平着作
聊斋志异
醒世姻缘传
晴云山房诗文集
红椒山房笔记
杂说
片云诗话
省身录
怀刑录
日用俗字
历字文
聊斋词
聊斋白话韵文
[编辑本段]聊斋目录
卷一
考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁
山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎
偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒
犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术
野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟
叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰
鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖
卷二
金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁
聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼
张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿
小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀
侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐
张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联
滩水狐 红玉 龙 林四娘
卷三
江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧
伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子
汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国
小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀
商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆
刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧
狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫
毛狐 翩翩 黑兽
卷四
余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎
产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾
诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱
妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬
棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债
头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏
泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂
卷五
阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生
鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客
农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉
西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子
义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏
荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流
郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦
龙肉
卷六
潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生
云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏
杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑
细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神
萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼
考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三
鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城
孙生 八大王 戏缢
卷七
罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才
梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字
牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令
鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术
禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘
阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇
阎罗宴 役鬼 细柳
卷八
画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻
黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明
夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸
紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户
某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫
姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺
邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生
陈锡九
卷九
邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客
辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人
元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖
富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞
皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医
牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安
折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗
云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人
陵县狐
卷十
王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙
牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平
素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘
曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀
晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人
大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼
织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游
男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉
三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子
石清虚 曾友于 嘉平公子
卷十二
二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷
毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟
古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附
周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生
果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶
李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑
秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖
蛰蛇 晋人 龙 爱才
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类——
第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳人语》、《狼》（三则）等。
除此之外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽贪刺虐，善待众生，诚信待人。
Ⅳ 蒲松龄的经历
蒲松龄字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，色目人（另说蒙古人）。
蒲松龄生于明崇祯十三年四月十六（公元1640年6月5日）戌时，卒于清康熙五十四年正月廿二日（公元1715年2月25日）酉时，汉族，清代文学家。
他也是中国短篇小说之王。出身没落地主家庭，一生热衷科举，直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇。
(4)聊斋志异房文淑为什么不要孩子扩展阅读：
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗。
其内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
至清干隆三十一年（公元1766年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，着名版本有青柯亭本、铸雪斋本等。
近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）（截至2015年）。
Ⅳ 房文淑的译文
开封人邓成德，游学来到兖州，住在一座破庙中，受雇为一个专造户口簿的人抄抄写写。到了年底，同事和仆役们都回家了，只剩下邓成德一个人，在庙里做点饭吃。
一天，天刚明，有个少妇敲门进来，十分艳丽，到佛像前烧上香，叩拜后走了。第二天，少妇又来拜佛。晚上，夜深后，邓生起床掌上灯，刚想做点什么，少妇却早早地来了。邓生便问：“怎么来得这样早？”少妇说：“天明后人太杂，所以不如黑夜来；又担心来得太早会打扰你睡觉休息。刚才望见灯光，知道你已起床，所以来了。”邓生调戏道：“庙里没人，住在这里可免来回奔波之苦。”少妇讥笑道：“庙里没人，难道你是鬼吗？”邓生见能和她亲近，等她拜完佛，就拉她坐下求欢。少妇说：“在佛面前怎能做那种事！你身无片瓦，还敢妄想吗？”邓生执意恳求，少妇才说：“离这里三十里地，有个村庄，村里有六七名儿童还没请到塾师。你可前去找一个叫李前川的人，请求这个差事，就说要带家眷去，让他另准备一间屋子．我就可以跟你过了，这是长久之计。”邓生担心拐人家妇女事发后会获罪，少妇说：“不要紧。我姓房，小名叫文淑。没有亲属，常年寄居在舅父家里，不会有人知道的。”邓生大喜。辞别文淑，去那个村庄拜会李前川，果然被雇为塾师，又约定年前就带家眷来。返回后，告诉文淑经过。文淑先走一步，约定在路上等着他。邓生随后即告别同事，借了匹马往村庄赶去，文淑果然在半路等候。邓生下马，让她骑上，继续赶路。到了学馆，两个人便成了好事，生活在一起。一直过了六七年，竟然像夫妻一样，感情和好，安安稳稳，也没有追捕逃妇的。
后来，文淑忽然生了个儿子。邓生因为家里的妻子不生育，意外得子十分高兴，起名叫“兖生”。文淑却说：“假婚配终究不会变成真的。我马上就要辞别你离去，又生下这么个累人的东西干什么！”邓生惊异地说：“我正想倘若我命好，挣下点钱。和你一块逃回老家，怎么说这种话？”文淑忙笑着说：“多谢，多谢！我可不会献媚谄笑，去仰大婆子的鼻息！给人作奶妈，让孩子难堪。”邓生忙替妻子辩白不妒嫉，文淑默然无语。一个多月后，邓生辞馆，计划和李前川的儿子一同外出经商，告诉文淑说：“我想，指望做塾师度日，难有宽裕的时候。不如学着做点买卖，倒还有赚些钱返回老家的希望。”文淑也不说话。到了夜晚，文淑忽然抱着孩子起来，邓生忙问：“干什么？”文淑说：“我要走了！”邓生急急起床，刚要追问，但门没开，文淑却无影无踪了。邓生惊骇之下，才醒悟文淑不是凡人。因为文淑形迹可疑，走了后也不敢告诉别人，只推说是回娘家去了。
在此以前，邓生离家远游时，曾与妻子娄氏约定，年底一定回来。没想到一去好几年没有消息。有人传言邓生已死，娄氏的哥哥因为娄氏并无子女，便劝她改嫁。娄氏不同意，和哥哥约下再等三年，每天靠纺线织布来维持生活。一天，天黑后，娄氏出去关大门，一个少妇忽然从门外挤进来，怀中抱着一个婴儿，说：“从娘家回来。正好天黑了。知道姐姐一个人住，所以来借宿一晚。”娄氏便让她进屋。到房中仔细一看，是一个二十来岁的美人。娄氏便高兴地和她同床而睡，两人一块逗弄着婴儿。娄氏见婴儿自得像瓠瓜一样，十分可爱，伤感地说：“我怎么就没有这么个东西！”少妇便说：“我正嫌他累人。就把他过继给姐姐作儿子，怎么样？”娄氏说：“别说娘子不舍得，就是舍得，我也没有奶水养活他啊！”少妇道：“这不难。这孩子刚出生时，我也没乳水，喝了半剂药就好了。剩下的药还在这里，就送给你吧。”说着，拿出一个小包放到窗台上。娄氏以为少妇在开玩笑，漫不经心地答应下，也没感到有什么奇怪的。第二天醒来，呼唤少妇，没人答应。一看，孩子在，少女却已开门走了。娄氏十分惊骇，直等到辰时，婴儿饿得号哭起来，娄氏不得已，只得将那包药喝了，一会儿便有乳汁流出来，就喂婴儿。这样过了一年多，孩子长得又白又胖，渐渐会学人说话，娄氏喜爱他不亚于自己亲生的。从此后，便打消了改嫁的念头。只是每天早起后便抱孩子，再不能干活赚钱，家里越发困难起来。
一天，少妇忽然来了。娄氏大吃一惊，害怕是来要孩子的，便先发制人，先责怪她当初不辞而别，接着又喋喋不休地讲起抚养孩子的艰难。少妇笑着说：“姐姐诉说诉说难处，我就扔了儿子不要了吗？”便用手招呼小孩，孩子却哭着扑到了娄氏怀里。少妇骂道：“小犊子不认得亲娘了！”又对娄氏说：“这孩子可是百金不换。拿钱来吧，我们立下买卖字据！”娄氏信以为真，却又拿不出一文钱，脸不禁红了。少妇忙笑着说：“姐姐别怕。我这次来正是为了孩子。自分别后，我一直担心姐姐没有养儿的资本，所以多方求借，凑了十多两银子拿来了。”于是拿出银子递给娄氏。娄氏又担心接受了银子，人家再要孩子自己就没话说了，死活不要。少妇放到床上，自己出门走了。娄氏忙抱着儿子追出门外，人已走远了，喊也不顾。娄氏怀疑少妇负气走了，心里惴惴不安。但自从得到银子，放债生息，家境富裕了不少。
又过了三年，邓生做买卖赚了钱，治办行装，返回家来。夫妻二人久别重逢，欣喜万分。邓生忽然看见了孩子，便问是谁家的，娄氏详细地讲了经过。邓生又问：“叫什么名字？”娄氏说：“他妈喊他兖生。”邓生大吃一惊，说：“这真是我的儿子！”忙问少妇带着孩子来的时间，正是他和文淑分别的那晚。邓生便向妻子讲了和房文淑的悲欢离合，两人因终有一子，倍觉欣慰，期望着文淑还来，却再也没有音讯了。
Ⅵ 谁知嫁商贾，令人却愁苦
谁知嫁商贾 令人却愁苦 ——《聊斋志异》的商妇世界 蒲松龄的《聊斋志异》有近五百篇，其中描写和塑造的人物就有几百个之多。这些人物形形色色，书生、商贾、官宦、妓女、鬼、狐、花、妖……不一而足。其中一些形象已经被各个时期的研究者从各角度、各层次进行了研究和分析，但有一种形象却少有人涉及和关注，这就是其中的商妇形象。在《聊斋志异》中，涉及到商妇的作品有三四十篇，商妇个性鲜明的作品就有二十多篇①。这么多作品塑造了众多个性鲜明的商妇形象，却少有人研究，不能不说是《聊斋志异》研究的遗憾。一商妇作为中国妇女的一部分，自然大多数妇女所具有的传统美德如吃苦耐劳、善良朴实、聪明能干等在她们身上也有体现。和普通的妇女相比，商妇可能要更勤劳、更辛苦。因为她们的丈夫大多常年在外，家里家外的一切都得由商妇亲自操持，所以维持家庭的正常运转她们可能要付出比别人多一倍甚至更多的艰辛。如《房文淑》中的邓成德“与妻娄约，年终必返；既而数年无音”，其妻在家只能“日惟以纺绩自给”。后来为了给“传其已死”的丈夫留下传宗接代的香火，收留抚养了一个孩子。本来自己的生活就够艰难了，有了孩子之后，要“早起抱儿”，“不能操作谋衣食，益窘”，她的艰辛和窘迫可想而知。但她没有抱怨，并没有因为生活的艰辛就舍弃了孩子，甚至在孩子的母亲又来之时，“恐其索儿，先问其不谋而去之罪，后叙其鞠养之苦”，即使连孩子母亲所赠之金也“坚却之”，恐怕孩子再被抱走。善良朴实是中国妇女的传统美德，商妇们也大多具有。如《纫针》篇的夏氏，为了救助一个不相识的人，“百计为之营谋”，“竭力”为之谋得三十金，甚至不惜“典质相付”和“使人假诸其母”。三十金终于凑够了，但又被“盗穴壁”，抢走了。夏氏“乃对灯啜泣”，觉得无颜再见纫针母子，于是“见婢睡熟，乃引带自经于棂间。”这样一个为了别人，不惜自己的金钱，甚至不惜自己的生命去实现自己诺言的商妇，她的善良即使在中国妇女史上也是罕见的。有的商妇聪明灵慧，“巾帼不让须眉”，在男子一筹莫展之际能提出自己的见解，解决所遇到的问题。如《鸦头》篇中的王文虽然同鸦头私奔到汉江口，但苦无生计，担心“室对芙蓉，家徒四壁，实难自慰，恐终见弃置”，鸦头就劝他“何为此虑。今市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本”，于是“王如言，即门前设小肆，王与仆人躬同操作，卖酒贩浆其中。”鸦头不但给王文指出了“做什么”，而且指出了“如何做”。正是有了鸦头的正确的建议，王文一家才“日获赢余，饮膳甚优。积年余，渐能蓄婢媪”，王文也才能“自是不着犊鼻，但课督而已。”当然《聊斋志异》中也有描写商妇小聪明的，如《恒娘》中的恒娘，帛商狄姓之妻，不但自己靠小聪明赢得了丈夫的宠爱，还把“绝招”传给了邻妇朱氏。有的商妇不但聪明灵慧，还很能干，甚至超过了自己的丈夫。如《小二》篇中的小二“为人灵巧，善居积，经纪过于男子”，所开琉璃厂，“每进工人而指点之，一切碁灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。居数年，财益称雄”，她丈夫虽说是同她一块经营，但也只是在“五日一课”时，“为之点籍唱名数焉”。从上述所看，《聊斋志异》中的商妇作为中国妇女的一部分，是具有中国妇女应有的优良传统和美德的。二因为“商人重利轻别离”，所以有诗描写商妇：“不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年”②，有山西的顺口溜如此描写商妇：“有女嫁给走京汉，十年夫妻两年半。白天里伺候公和婆，夜晚改嫁与四堵墙。” 有徽州古民谣如此描写商妇：“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”。从这些诗和民谣来看，商妇和一般的妇女有很大不同：丈夫常年经商在外，尤其是行商，不能经常在家陪妻子。《聊斋志异》中也有同样的描写。如《犬奸》中的青州贾某，“客于外，恒经岁不归。”《夜叉国》中的交州徐姓，“泛海为贾”，回家已是几年之后，与夜叉生的孩子都大了。《房文淑》中的邓成德，“与妻娄约，年终必返；既而数年无音，传其已死”。《大男》中的奚成列，为避妒妻，“亡去”，后“弃儒为商”，十几年未归家。《锦瑟》中的陕中贾某，“恒月不归”。正因为商贾经年在外经商，家中没有男子，商妇们生活的艰辛和情感的煎熬要远远大于普通的妇女。安全问题。因为丈夫不能经常陪在身边，商妇的安全受到了极大的威胁。《贾儿》篇中的楚某翁，因“贾于外”，其妻为狐蛊惑，狐虽最后被杀，但商妇也付出了生命的代价。《商妇》中的天津商人某，“贾远方”，其妻当晚被吊死鬼捉替身自经而死，如果商人在的话也许这样的悲剧就可以避免了。《诗谳》中的青州居民范小山，“贩笔为业，行贾未归。四月间，妻贺氏独居，夜为盗所杀。”《折狱》中的贾妻王氏，被贼人所挟，终被“淫之”，而且戏言成祸，导致自己丈夫被杀，自己也“自经死”。可见商妇的安全问题比其她妇女的安全问题要严重的多。情感问题。“莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错识几人船。”③白居易的《琵琶行》里的商人“重利轻离别”④，商人妇只能“去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”④还有前面所述的顺口溜“白天里伺候公和婆，夜晚改嫁与四堵墙”，这些都写出来商妇情感上的寂寞孤独和对生理欲望的渴求。《聊斋志异》也有这样的描写，如《青城妇》中的“青城山寡妇”，因丈夫“以故西归，年余复返”，“夫妻一聚，而商暴卒”，作者给出的原因并不能使人信服，反而我们可以从中看到这个寡妇平时对欲望的压制和见到丈夫后对欲望的渴求。有的商妇能够忍受孤独的痛苦和情感的煎熬，为自己的丈夫守贞。如《大男》中的妾何氏，在丈夫离家十几年杳无音信的情况下，虽备受奚妻申氏的折磨和“抑勒令嫁”，但何“志不摇”；即使两度被卖，也始终保持自己的清白不污。《房文淑》中的邓妻娄氏，因丈夫 “数年无音，传其已死”，其兄“欲改醮之”，娄犹抱有希望，“更以三年为期”，终未改嫁。《诗谳》中的贩笔为业的范小山之妻贺氏为了维护自己的清白，“独居，常以刀自卫”，张成“欲挑之”时，就奋力反抗，“捉成衣，操刀而起”，“妇力挽，令不得脱，且号。”最后被杀身亡。有的商妇则不能忍受寂寞的煎熬，无法克制自己的情感和生理的需求，就会寻找解决的途径：有的是自己解决，像《犬奸》的青州贾妻，就“引白犬与交”，虽被作者所不齿，但商妇的受到的寂寞和情欲的煎熬是可以想象到的；有的则“红杏出墙”，去寻找丈夫的“替代品”，释放自己的情感和欲望。这个在《聊斋志异》中有描写和揭示。像《胭脂》中的负贩龚姓之妻王氏幼时就“与邻生宿介通”，“既嫁，宿侦夫他出，辄寻旧好。”《折狱》中的贾妻王氏虽是被胁迫，但也不排除半推半就的意图，“我非不愿相交。”《折狱》附则里的“揭数百金出作贸易”的何甲妻就与同村王五“私已久”。虽然说“商人重利轻别离”，也经常经商在外，但也并不代表商妇们没有过真正的爱情和美满的婚姻，像《白秋练》、《锦瑟》、《小二》、《蕙芳》、《霍女》、《鸦头》、《罗刹海市》等篇就描写了她们的爱情和婚姻故事，这些故事前人已做过不少研究和分析，这里就不再一一赘述。三《聊斋志异》有一些相互矛盾的地方，我们可以从中了解到蒲松龄思想的矛盾性和复杂性，就以妇女改嫁问题来看：《聊斋志异》中有不少作品写到了商妇的改嫁。《罗刹海市》中马骥因“咸谓其已死”，“妻已他适”。《夜叉国》中的交州徐姓，长时间未归，“至家，妻已醮”。《房文淑》中因邓德成“数年无音，传其已死”，其妻兄“以其无子”，欲“改醮”其妻娄氏。《大男》中的奚成列十几年未归，先是其妾被卖，后其妻申氏被其兄苞“劝令再适”。唯有《牛成章》篇，虽被何守奇评为“足以警负心再醮者”，但牛成章把前妻抓来，并“口龁其项”“摘耳顿骂”，骂的内容却是“何弃吾儿”，他生气的应该是其妻“货产入囊，改醮而去”致使“遗两孤，难以存济”。而蒲松龄却又是对“饿死事小，失节事大”的封建贞节观念是极力赞同和倡扬的。这在他的其它作品中可能表现的更充分些。他对守贞、守节的妇女大力赞扬。他曾经有一篇文章《请表一门双节呈》就是上书呈请旌扬刘家婆媳双双守节数十年的烈行⑤。在《乔女》中对心许孟生却矢志不二嫁的乔女大加赞扬。对失贞、失节的妇女则是歧视、反感。《金姑夫》中的梅姑，“未嫁而夫早死，遂矢志不醮，三旬而卒，族人祠之”。不想为鬼数百年后，梅姑竟招金生为婿，蒲松龄在“异史氏曰”指责梅姑“抑何其无耻也”。在《耿十八》篇中，他对改嫁的寡妇表现出十分反感、极为歧视的态度。在《金生色》中，则让金氏子的鬼魂借人之手，将不守“贞操”的妻子杀死，给“不贞不节”的寡妇以极残酷的惩罚。由此来看，蒲松龄对妇女再嫁的看法是有矛盾的，这可能跟当时的文化氛围和清初统治者推行的所谓的正统思想的矛盾有很大关系。明代中后叶，随着资本主义萌芽的出现，思想界的启蒙运动也随之产生，出现了一些与传统思想迥然不同的“异端”思想，代表人物有李贽、汤显祖、徐渭、何心隐等，他们都反对三纲五常等维护封建宗法制度的伦理思想，尤其反对宋明理学所倡扬的“存天理，灭人欲”的思想，提倡人欲、真情、自然天性等，肯定人的物质欲望。文学界也产生了不少以此为理念的作品，像《牡丹亭》、“三言二拍”等，对当时及后世的人们产生了深远的影响。蒲松龄出生在明末清初，晚明启蒙思想余韵未尽，而且受到明剧作家汤显祖的影响比较深，所以蒲松龄受晚明启蒙思想影响，并把这种影响贯彻到他的创造中去了，这也就是为什么他在一定程度上对妇女再嫁不置可否的原因。但是，明中后叶的资本主义生产关系也仅仅是处于萌芽状态，自身也有很大的局限性。同时，晚明文学思潮毕竟只是昙花一现，它只可能起到了思想启蒙的作用，不可能使古老的中国封建社会走上迅速解体的道路。而清朝在根基稳固之后大力推崇程朱理学，顺治即位后就规定，科举考试凡《四书》、《五经》试题均以程朱学派解释为依据。康熙则钦定编纂《朱子全书》，并亲自写序以示尊崇。最高统治者凭借政治权力推重程朱理学，对清代文人影响很大。蒲松龄生活在这样一个时代，固然在一定程度上要受到晚明哲学、文学思潮的影响，但他更是自幼受儒家思想教育的文人，对追求功名执迷不悔，醉心于科举。作为封建文人，他的社会道德观无法跳出传统儒家思想的框架，反而打着传统思想的烙印。这也就是他注重贞节观，总体上反对妇女再嫁的原因了。蒲松龄的思想是复杂的，一定程度上也是矛盾的，因此在对商妇的描写和塑造上和明中后期的作家像冯梦龙、凌蒙初等相比，他的作品中的闪耀的人性的光辉要逊色不少。结语不过，我们也不能拿现代的标准来苛求蒲松龄，毕竟一个作家不可能突破他的生活时代的局限。总之，蒲松龄的《聊斋志异》对商妇们的悲欢离合、爱恨情愁作了多方面的展示，可以使我们了解清代商妇们的喜怒哀乐，了解到蒲松龄的思想观念，感受到《聊斋志异》的无穷魅力。
Ⅶ 急求《聊斋》房文淑全文翻译
开封的邓德成，游玩到了衰州地界上，他寄居
在一座破败的寺院中，有一帮佣人为他缮写东西。
一年之后，他的僚役们都回家去了，只剩下他一个
人独自在破庙中居住。有一天早晨，一个妇人叩门
而人。她长得非常美艳，来到佛像前，焚了一注
香，跪下拜了几拜才离开。到了第二天，那个妇人
又来了。
一天晚上，邓德成点上了灯，正想看一会儿
书，那个女子又早早地到了。邓德成间道:“你为
什么来得这么早呀?”女子说:“白天人杂，所以不
如晚上来。来得太早了，又怕打搅您睡觉，我刚才
看见灯光，知道你已经起床了，所以我才来了。”
邓德成调戏她说:“寺里也没有什么人.你住在挟里，可以免去许多奔波之苦。”女子嘲弄他说:“寺
中没有什么人，难道你是鬼吗?”邓德成看见有机
可乘，请求女子一起住下来。女子说:“在佛的面
前，怎么能够乱来呢?你自己连所房子都没有，还
痴心妄想。”然后停了一会儿，又说，“离这儿三十
多里路有一个小村子，村中有六七个童子正需要老
师教。只要你去拜访李前川，便可以得到这个职
务。你推说自己有家室了，让他们另外给一间屋
子，以后我就可以每天为你做饭，这才是长久之计
呀!”邓德成怕事发后官府治罪，女的劝他说;“没
事，我是房代，小字文淑，没有什么亲属，长年寄
居在舅舅家，有谁能知道呢?”邓德成听了大喜，告别了女子，立即到了这个村子中，拜见了李前
川。果然，李前川热情地接待了他，并且请他住下
来当先生。邓德成和他们约好年前将家眷接出来
住。他回来后，在第二天早上将事情的结果告诉了
女子，女子于是在途中等候着他，邓德成告别了同
党，借了一匹马走了。走到半路时.心中正猜疑女
子是不是在骗他，抬头一看，那个女子果然在前面
等着他。邓德成赶紧下了马，将马组绳递给女子，
两个人并肩步行。到了邓德成的住处后，两个人在
一起住下来，互敬互爱，这样做了七年的夫妻，竞
然没有人追捕逃走的人。有一天，女子生了一个男
孩，邓德成因为妻子一直没有生育，得了这么一个儿子之后非常高兴，给儿子起个名字叫衰生。
有一天，女子说:“我们的夫妻关系终不能成
为真的，我现在就想离开你走了，没想到又生了这
样一个累人的东西。”邓德成说:“我如果命好，赚
了一些钱，正打算着与你一起回乡!你怎么能说这
样的话?”女子笑着说:“我不能同你一起回去，多
谢你了，我不能每天都馅笑奉承，做什么都要看着
大夫人的脸色行事，只不过替别人做奶妈罢了，我
实在不愿意到那样一个难堪的地步。”邓德成急忙
替妻子辩护，说她明事理，不是一个爱忌妒的人。
女子也不再说话了。又过了一个多月，邓德成辞去
了教馆的职务，打算和人一起去经商。他回来告诉
女子说:“我想如果还继续当教书先生，没有富起
来的希望。我现在学习做生意，也许还有希望攒些
盘缠回家。”女子也不答话。到了夜间.女子忽然将儿子抱了起来，邓德成问道:“你要到哪里去?
女子说:“我想走了。”邓德成赶紧起来，追问她，
可是门户都关得紧紧地，女子和孩子都不见了。邓
德成这时才知道:“这个女子不同凡人。”他很害
怕，认为这个女子形迹可疑，可是又不敢告诉别
人，别人问起时，只推说妻子回娘家了。
当初，邓德成离家之时，和妻子姿氏约定，过
年时一定回家来。娄氏每想到他走了好几年没有一
点消息，外边传闻他已经死了。她的兄长因为妹子年轻守寡，又没有孩子，于是劝她改嫁。娄氏准备
再等丈夫三年，她每天坐在一个小房子中，靠着纺
纱织布度日。一天，天已经很晚了，她正准备去锁
上外屋的门，突然一个女子进来了，怀中还抱着一
个小孩子，她解释说:“我刚刚从母亲家中回来，
天色已经晚了，我知道姐姐独自一人在家中，所以
请您让我借宿一晚上。”娄氏见她们母子形单影只
的，将她们请了进来。在灯下娄氏仔细打量着这个
女子，看见她是一个二十多岁、长得美丽动人的少
妇。她们两个人逐渐有说有笑，熟悉起来了。娄氏
因为自己一直没有生育，所以看到这个孩子，心中
非常高兴。那个孩子长得像瓜抚一般白嫩。娄氏抚
摸着小孩，不禁触到伤心处，她长叹一口气说:
“我死去的丈夫一直没有一个孩子。”女子说:“我正嫌这孩子拖累人，大姐这么说了，将他过继给你
做儿子，好不好?”娄氏听了说:”做娘的怎么能割
舍得下孩子呢，何况即使你割舍得下，我又拿什么
来养活他呢?”女子说:“这又有什么难的呢?我当
初生这个孩子时，没有奶，后来我喝了半剂药后就
有奶了，现在剩下的那半剂药我还在身边带着。我
立刻拿出来给你。”说完，她从身边的包裹中取出
一个药包来，放在窗台上。娄氏心中并不完全相信
女子的话，只随口答应了一句。她们睡下去了。一
觉醒来，姿氏呼喊旁边的女子，没有人回声。仔细看了看，儿子还在，可是母亲不知什么时候已经打
开门出去了。娄氏心中害怕极了。天渐渐大亮了，
到汁孩子由于饥饿啼哭了起来。娄氏看着孩子哭泣
的样子，没有办法，只好将那剂药吃了进去。过了
几个时辰娄氏胸中鼓胀，居然流出奶水来了，姿氏
大喜，把孩子抱在怀中，孩子吸吮着奶汁，再也不 过了一年后，孩子渐渐长大了，又白又胖，渐
渐地学会说话了。娄氏很喜欢他.对待他就像自己
亲生孩子一样，从此之后，娄氏准备改嫁的念头就
断了。她每天早晨起来就抱着孩子，也没有时间织
布了，渐渐地，生活困难起来，连起码的吃穿都很
难保证了。一天，那个女子忽然到了。娄氏害怕她
会将儿子要回去，先责备她为什么不打声招呼就
走，后来又向她诉说这几年自己拉扯这个孩子是多
么不容易。女子笑着说:“既然姐姐替我养活孩子
这么不容易，我也不打算将孩子带回去了。”这时，
小孩正跳珊地走过来，样子很可爱。女子招呼那个
小孩，可是小孩见了生人害怕，哭泣着逃到了母亲
的怀中。女子站在那里，有些悲伤地说:”孩子竟
然不认识母亲了。这是百金也买不来的。我带了一
些金子来，马上立一张保券，孩子就由你收养了。”
姿氏没想到女子这么通情达理，脸上都有些红了。
女子又笑着说:“我正是为这个孩子来的.我们分
哭了。别后，我考虑姐姐生活困难，所以我从亲戚家借了
十多两金子来。”说完，女子拿出十几两金子来给
她，可是娄氏不敢接受，害怕将来女子索要孩子有
了借口。女子将金子丢在床上，转身就走了。姿氏
抱着孩子出门喊她，可是女子已经越走越远了，连
头也不回一下。开始时，娄氏害怕女子心怀巨测，
但是好久女子也没有来。娄氏用这些金子买了些田
地和柴，家中的供给渐渐地丰盛起来了。
三年又过去了，邓德成在外面经商赚了不少
钱，他打算回家去看看。当他到了家中，看见妻子
还没有嫁人时，心中很受感动。突然房中跑出一个
小孩来，看着很面熟。邓德成急忙问:“这是谁家
的小孩?”妻子将女子送孩子的事讲了一遍。邓德
成心中更怀疑了，他问道:“这个小孩子叫什么名
字?”妻子说:‘’他的母亲唤他哀生。”邓成德惊讶
地说:“这正是我的儿子。”当下他将和房文淑的离
合讲了一遍。那个女子从此再也没有来过。
好长。。。有错别字请别介意，得下了，凑合看下，没时间校对了。
Ⅷ 文言文翻译 蒲松龄 房文淑
开封的邓德成，游玩到了衰州地界上，他寄居
在一座破败的寺院中，有一帮佣人为他缮写东西。
一年之后，他的僚役们都回家去了，只剩下他一个
人独自在破庙中居住。有一天早晨，一个妇人叩门
而人。她长得非常美艳，来到佛像前，焚了一注
香，跪下拜了几拜才离开。到了第二天，那个妇人
又来了。
一天晚上，邓德成点上了灯，正想看一会儿
书，那个女子又早早地到了。邓德成间道:“你为
什么来得这么早呀?”女子说:“白天人杂，所以不
如晚上来。来得太早了，又怕打搅您睡觉，我刚才
看见灯光，知道你已经起床了，所以我才来了。”
邓德成调戏她说:“寺里也没有什么人.你住在挟里，可以免去许多奔波之苦。”女子嘲弄他说:“寺
中没有什么人，难道你是鬼吗?”邓德成看见有机
可乘，请求女子一起住下来。女子说:“在佛的面
前，怎么能够乱来呢?你自己连所房子都没有，还
痴心妄想。”然后停了一会儿，又说，“离这儿三十
多里路有一个小村子，村中有六七个童子正需要老
师教。只要你去拜访李前川，便可以得到这个职
务。你推说自己有家室了，让他们另外给一间屋
子，以后我就可以每天为你做饭，这才是长久之计
呀!”邓德成怕事发后官府治罪，女的劝他说;“没
事，我是房代，小字文淑，没有什么亲属，长年寄
居在舅舅家，有谁能知道呢?”邓德成听了大喜，告别了女子，立即到了这个村子中，拜见了李前
川。果然，李前川热情地接待了他，并且请他住下
来当先生。邓德成和他们约好年前将家眷接出来
住。他回来后，在第二天早上将事情的结果告诉了
女子，女子于是在途中等候着他，邓德成告别了同
党，借了一匹马走了。走到半路时.心中正猜疑女
子是不是在骗他，抬头一看，那个女子果然在前面
等着他。邓德成赶紧下了马，将马组绳递给女子，
两个人并肩步行。到了邓德成的住处后，两个人在
一起住下来，互敬互爱，这样做了七年的夫妻，竞
然没有人追捕逃走的人。有一天，女子生了一个男
孩，邓德成因为妻子一直没有生育，得了这么一个儿子之后非常高兴，给儿子起个名字叫衰生。
有一天，女子说:“我们的夫妻关系终不能成
为真的，我现在就想离开你走了，没想到又生了这
样一个累人的东西。”邓德成说:“我如果命好，赚
了一些钱，正打算着与你一起回乡!你怎么能说这
样的话?”女子笑着说:“我不能同你一起回去，多
谢你了，我不能每天都馅笑奉承，做什么都要看着
大夫人的脸色行事，只不过替别人做奶妈罢了，我
实在不愿意到那样一个难堪的地步。”邓德成急忙
替妻子辩护，说她明事理，不是一个爱忌妒的人。
女子也不再说话了。又过了一个多月，邓德成辞去
了教馆的职务，打算和人一起去经商。他回来告诉
女子说:“我想如果还继续当教书先生，没有富起
来的希望。我现在学习做生意，也许还有希望攒些
盘缠回家。”女子也不答话。到了夜间.女子忽然将儿子抱了起来，邓德成问道:“你要到哪里去?
女子说:“我想走了。”邓德成赶紧起来，追问她，
可是门户都关得紧紧地，女子和孩子都不见了。邓
德成这时才知道:“这个女子不同凡人。”他很害
怕，认为这个女子形迹可疑，可是又不敢告诉别
人，别人问起时，只推说妻子回娘家了。
当初，邓德成离家之时，和妻子姿氏约定，过
年时一定回家来。娄氏每想到他走了好几年没有一
点消息，外边传闻他已经死了。她的兄长因为妹子年轻守寡，又没有孩子，于是劝她改嫁。娄氏准备
再等丈夫三年，她每天坐在一个小房子中，靠着纺
纱织布度日。一天，天已经很晚了，她正准备去锁
上外屋的门，突然一个女子进来了，怀中还抱着一
个小孩子，她解释说:“我刚刚从母亲家中回来，
天色已经晚了，我知道姐姐独自一人在家中，所以
请您让我借宿一晚上。”娄氏见她们母子形单影只
的，将她们请了进来。在灯下娄氏仔细打量着这个
女子，看见她是一个二十多岁、长得美丽动人的少
妇。她们两个人逐渐有说有笑，熟悉起来了。娄氏
因为自己一直没有生育，所以看到这个孩子，心中
非常高兴。那个孩子长得像瓜抚一般白嫩。娄氏抚
摸着小孩，不禁触到伤心处，她长叹一口气说:
“我死去的丈夫一直没有一个孩子。”女子说:“我正嫌这孩子拖累人，大姐这么说了，将他过继给你
做儿子，好不好?”娄氏听了说:”做娘的怎么能割
舍得下孩子呢，何况即使你割舍得下，我又拿什么
来养活他呢?”女子说:“这又有什么难的呢?我当
初生这个孩子时，没有奶，后来我喝了半剂药后就
有奶了，现在剩下的那半剂药我还在身边带着。我
立刻拿出来给你。”说完，她从身边的包裹中取出
一个药包来，放在窗台上。娄氏心中并不完全相信
女子的话，只随口答应了一句。她们睡下去了。一
觉醒来，姿氏呼喊旁边的女子，没有人回声。仔细看了看，儿子还在，可是母亲不知什么时候已经打
开门出去了。娄氏心中害怕极了。天渐渐大亮了，
到汁孩子由于饥饿啼哭了起来。娄氏看着孩子哭泣
的样子，没有办法，只好将那剂药吃了进去。过了
几个时辰娄氏胸中鼓胀，居然流出奶水来了，姿氏
大喜，把孩子抱在怀中，孩子吸吮着奶汁，再也不 过了一年后，孩子渐渐长大了，又白又胖，渐
渐地学会说话了。娄氏很喜欢他.对待他就像自己
亲生孩子一样，从此之后，娄氏准备改嫁的念头就
断了。她每天早晨起来就抱着孩子，也没有时间织
布了，渐渐地，生活困难起来，连起码的吃穿都很
难保证了。一天，那个女子忽然到了。娄氏害怕她
会将儿子要回去，先责备她为什么不打声招呼就
走，后来又向她诉说这几年自己拉扯这个孩子是多
么不容易。女子笑着说:“既然姐姐替我养活孩子
这么不容易，我也不打算将孩子带回去了。”这时，
小孩正跳珊地走过来，样子很可爱。女子招呼那个
小孩，可是小孩见了生人害怕，哭泣着逃到了母亲
的怀中。女子站在那里，有些悲伤地说:”孩子竟
然不认识母亲了。这是百金也买不来的。我带了一
些金子来，马上立一张保券，孩子就由你收养了。”
姿氏没想到女子这么通情达理，脸上都有些红了。
女子又笑着说:“我正是为这个孩子来的.我们分
哭了。别后，我考虑姐姐生活困难，所以我从亲戚家借了
十多两金子来。”说完，女子拿出十几两金子来给
她，可是娄氏不敢接受，害怕将来女子索要孩子有
了借口。女子将金子丢在床上，转身就走了。姿氏
抱着孩子出门喊她，可是女子已经越走越远了，连
头也不回一下。开始时，娄氏害怕女子心怀巨测，
但是好久女子也没有来。娄氏用这些金子买了些田
地和柴，家中的供给渐渐地丰盛起来了。
三年又过去了，邓德成在外面经商赚了不少
钱，他打算回家去看看。当他到了家中，看见妻子
还没有嫁人时，心中很受感动。突然房中跑出一个
小孩来，看着很面熟。邓德成急忙问:“这是谁家
的小孩?”妻子将女子送孩子的事讲了一遍。邓德
成心中更怀疑了，他问道:“这个小孩子叫什么名
字?”妻子说:‘’他的母亲唤他哀生。”邓成德惊讶
地说:“这正是我的儿子。”当下他将和房文淑的离
合讲了一遍。那个女子从此再也没有来过。
Ⅸ 关于《聊斋》，有谁知道
聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”便产生了（记录）。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”便由此而生。《聊斋志异》全集连 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。 从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。目录 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才 《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。