父母为什么要教会孩子狩猎

2. 家庭教育最重要的是父母教给孩子什么

父母是孩子的第一任老师，对孩子一生的发展十分重要。

一、树立榜样

身教重于言教，家长首先要注重自身的修养，树立自己的威信。一个不爱学习只顾自己吃喝玩乐的家长，一问纳缓春三不知的家长，品行恶劣、行为庸俗、自私自利、不孝敬老人的家长是不会培洞耐养出好孩子的。

榜样是以别人的好思想好行为来影响和教育子女的重要方式。如同学、邻居、教师、英雄模范人物、文艺作品中的正面人物、革命领袖的优秀品质，都是子女学习、模仿的对象。不管家长的言行是错误的还是正确的，对子女都有十分深刻的影响。因此，家长在日常生活中应时时刻刻、处处检点自己的言行。

二、环境熏陶

孩子学习要有一个好的小环境，不求高档，但求氛围，学生学习的时候要避免不必要的家庭闲谈，朋友聚会等等尽量地包容缺点，用放大镜看孩子，要知道世界上没有完美的孩子，再完美的孩子都有自己的缺点的。父母无条件信任自己的孩子是与孩子沟通交流的重要基础。

家长要有意识地创造良好的生活环境，使子女受到感染和熏陶。家哪谨庭是子女生活的主要场所，家长要组织好生活，处理好成员之间的关系，坚持正确的道德行为为准则，形成团结和睦的家庭气氛，建立井井有条的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。

三、批评惩罚

批评和惩罚都是对子女不良思想行为的否定，不过后者是对严重不良思想行为的一种教育手段。

3. 什么是真正的教育真正的教育是在培养孩子什么

感谢您的邀请 真正的教育不是简单的学文化，学知识，而是要让孩子成为一个品格高尚，正直有担当，自律自强的人。

1、优秀品德的教育。 真正的教育是让孩子有一个优秀的品格，也就是品德和性格的教育。清陪品德是一个人在 社会 上的立身之本，只有品德健全和优秀的人，才能在 社会 中担当大任，做一个有利于 社会 的人。相反，如果一个人的品德不好，越有能力对 社会 的危害就越大。

3、良好习惯的养成。 良好的习惯让人受益一生，好的习惯更是终生自带的“监督管理员”。好的习惯需要父母从孩子很小的时候就坚持养成。不同的习惯在不同的时间段养成，会起到事半功倍的作用。3到6岁养成良好的生活习惯，自己吃饭、穿衣，按时吃饭，按时睡觉，按时喝水等。6岁以后上学了，在一二年级要养成良好的学习习惯，放学到家后先做作业，然后才能玩。习惯的养成很考验父母的坚持和毅力，好习惯一旦养成，后面的教育和养育就会很轻松。

一个孩子，具备优秀的品德同时拥有良好的性格和习惯，一定会成为一个人人称赞的优秀的人。

箴言：教养孩子，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

我很喜欢这句话，真正的教育，那就是教养孩子走当行的道。

什么是当行的道？可以从这几个层面看。

孩子不可以撒谎，不可以帮助人撒谎，不可以欺骗，不可以伤害别人。

这样讲似乎笼统，但是，对于父母来说，最好的方式就是以身作则。父母不可以欺骗孩子，不到迫不得已，不能利用善意的谎言。

其中有一个标准，就是告诉孩子要学会顺服父母。在他们心智还没成熟起来，要学会顺服。而且需要无条件的顺服。

这个话题很大，但是要告诉孩子。爱是接纳，爱是忍耐，爱是不求困孝自己的益处。孩子也会选择性爱人，比如爱父母，爱老师，但是得罪他们的人，他们有没有爱？

这一点很难，但汪正稿是需要父母来教导。真正体现一个孩子有爱心的时候，就是他对得罪自己的人，是否会饶恕？

对于一些常常让自己生气的人，他们是否愿意原谅？这才是需要花时间去教育的。

总有人无缘无故来伤害我们，也总有人说话和做事，会得罪我们。大人对此觉得很正常，可是，孩子还没经历这样的事情。

这种时候，需要父母来教导孩子。和人沟通是很难的一件事，即使作为大人都吃力。那么，要告诉孩子，学会表达自己的感受和观点，学会接纳不同的人。

孩子是可以听懂的，从小培养，未来不会走弯路。所以，真正的教育，可以先考虑这三点，然后再想更细致的思路。

什么是真正的教育？真正的教育是在培养孩子什么？这是我们每位家长和教育工作者们都在思考的问题。

教育并不是简单的知识灌输，更应包含教孩子成人所必备的品德与技能。 而在高考独木桥的重压之下，我们就犯了“重知识，轻品德”或者“重品德，轻心理”的错误。

我们一直把“学习好”直接等同于“品德好”，或者把表现出来的“品德好”直接等同于“心理 健康 ”，而事实并非全部如此。

网上有一则案例：

除此之外，还有我们熟悉的药家鑫案、马加爵案、复旦大学投毒案......这些案件中的学生，用我们过去的说法，已经是“天之骄子”，为何放着大好前程不顾，害人害己，走上不归路呢？

说到底，还是我们教育的失败。在教育界中流传着一种说法：对一个人来说，学习不好是“次品”，身体不好是“废品”，品德不好是“危险品”。

“成才先成人”是教育的首要宗旨，而我们教育的本末倒置，最终会用更惨烈的事件教会我们反思。

这句话的意思是说：人在家要孝顺父母，在外要尊重师长，言行谨慎而有信，有博爱之心，并亲近仁德之人。做到这些后，如果有余力，可以学习文化知识。

一、基本的道德感与是非观

道德是以善恶评价为标准，依靠 社会 舆论、传统习俗和人的内心信念的力量，来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。而是非观是基于道德准则之上的，一个人对待原则性问题的观点和态度，其反应了一个人的道德水准和智慧水平。

孩子的道德感与是非观，是在成人的道德评价和潜移默化的影响下形成的。

例如最基本的：爱国守法，尊敬师长，爱护同学，礼仪谦让，团结友善，勤俭自强等等。

道德观与是非观的培养贯穿于孩子整个成长过程，家长和老师的榜样作用必不可少。我们可以就生活中遇到的场景，对孩子进行引导。

例如：看国庆阅兵时，培养孩子爱国精神。看到 社会 性事件时，同孩子一起分析事件的对错。与同学发生冲突时，及时教育孩子如何正确对待。参加集体活动时，激发孩子的集体荣誉感等等。

二、正向的人生观与价值观

人生观是一个人对人生问题的根本看法，主要是一个人对人生目的、人生意义以及人生态度的看法。价值观是基于人生观而形成的价值取向。

在 社会 风气比较浮躁的时候，对于金钱与权力的过分追求，扭曲了人的人生观和价值观，让人的一生变成权钱的奴隶，可叹可悲。

社会 原本的不公平性，造成了人道德水平的偏颇，羡慕、嫉妒、恨等 情感 的产生，让人无法正视别人的光环与成就，因嫉妒而害人的事件时有发生。

这都是没有树立好正确的人生观和价值观的原因。

我们应当教会孩子正确认识 社会 的多样性，正确看待别人的努力和成功，正确面对自己的当下，明白自己最想要的是什么。

每个人的选择不一样，条件不一样，构成了不一样的人生，我们要教会孩子在自己的人生中获得自己的价值观和存在感。

三、发掘孩子的梦想

梦想是做自己喜欢的事，实现自己的人生价值。不以 社会 性评判为标准。 例如金钱至上权力至上的成功标准，并不适用于每个人。

追求 社会 性成功，对于一个并不喜欢这样的人来说，无疑是痛苦的。我们需要告诉孩子，成功是多样性的，梦想也是丰富多彩的。

他需要遵循自己内心的选择，忠于自己，不为他人左右，放手追逐自己的梦想。

四、激发孩子的自学能力

自学能力不是培养出来的，是激发出来的。当一个人特别喜欢某项技能或事情的时候，他会把所有的精力用来学习这项技能。

我儿子玩《我的世界》，他从3岁开始玩，一开始玩的时候，什么都不懂，一直问我，我也不懂啊。他没办法，自己学会了语音打字，在视频APP上找相关的 游戏 视频，跟着视频学。现在给我讲起来一套一套的。

老话说：兴趣是最好的老师，真的一点都没错。

提高孩子的自学能力，就要找到孩子的兴趣点，多激励和鼓励孩子。

五、总结

我们无法让每个孩子都成大才，但我们可以让孩子成人。

一个有正确的世界观、人生观、价值观的孩子，一个能够明辨是非、坚持原则的孩子，一个有梦想的孩子，他的人生一定不会差。

什么是真正的教育？真正的教育是在培养孩子什么？

教育的基本概念

教育是培养新生一代准备从事 社会 生活的整个过程，也是人类 社会 生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。

广义的教育，指凡是能够增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都称之为教育；狭义的教育，主要指学校教育，是指教育者根据 社会 要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为 社会 所需要的人的活动。

教育类型具体包括正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。

（来自于“教育网络”）

真正的教育是一场自我修行！

古今中外教育家们的普遍共识强调:教育的本质是一场自我修行。教育者在对被教育者施以教育的过程中，实际上是一种首先完成自我救赎的过程，积极努力地去发现自己的知识缺陷和能力不足之处，想方设法地去弥补与完善；然后再把获得的成功经验和正确认知，教育传递给下一代，特别重视让真知灼见得以有所承续和发扬光大。如此一来，才算完成了真正的教育过程！

真正的教育可以用宋代张载的四句话来概括:为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。从某种意义上来说，儒学包括了中国文化的核心，就是教人成为圣贤的学问，而成为圣贤，成为一个修身、齐家、治国、平天下的人，成为具有极高道德修养和思想境界的人，是中国知识分子的最高理想。这与孔子所作《易传》中“通天下之志，定天之业，断天下之疑，成天下之务”，有异曲同工之妙！

真正的教育是在培养孩子什么呢？

总的来说，真正的教育目的，在于帮助孩子去正确地认识世界和改造世界。真正的教育首要目的是要帮助孩子形成正确的世界观、价值观和人生观，让孩子能够透过纷繁芜杂的现象，把握世界和生活的本质，即正确地认识世界；真正的教育更重要目的，是要帮助孩子具备生存和发展的实力，让孩子在面对日益竞争激烈的现实生活中，具备战天斗地的生存和发展能力，即正确地改造世界。

具体来说，真正的教育要培养孩子良好的品行与习惯，提升孩子的智商与情商，掌握科学文化知识，具备专业技能。孩子良好的品行与习惯的培养、智商与情商的开发，主要来自于家庭教育；学校教育承担的主要责任，在于培养孩子的科学文化知识和运用能力，以及品行与习惯、智商与情商的不断完善；在当下的知识信息时代，每个人都需要终身教育，及时加以弥补知识缺陷和不足，否则必将落伍于时代需要，为快速奔驰的 社会 发展列车所淘汰！

教育是一个宽泛的大概念，在这里把它压缩一下，把它简化为学校的教育，这样就容易理解和回答了。真正的学校教育是什么？怎样对学生进行真正的教育？简单理解是这样：学校教育是一种教书育人的活动，是一种提高学生的综合素质的实践活动。综合素质也可以用全面素质来代替。综合素质也好，全面素质也好，最终体现在学生身上的到底是什么！一句话，应该是学生身上忘不掉的习惯！只有忘不掉的习惯才能称得上是素质。这正是大教育家叶圣陶所说，教育是什么？往简单方面说，只需一句话，就是要养成良好的习惯。学习习惯，卫生习惯，敬老爱幼的习惯，关心帮助别人的习惯，做好事的习惯等等。这些才是学校教育真正的意义作用和教育成果所在。这里侧重谈一下教学方式的改革。学校教学的本质和重点不在于教师教了什么，而在于学生得到了什么，形成了什么。说到这里，教师就不能再自称为是蜡烛，燃烧尽自己照亮了别人。教师应转变教学观念，转变教学方式，教师是介绍人，要把学习方法介绍给学生；教师是打火机，要把学生的智慧之火点燃；教师是领头羊，要引领学生在广阔无垠的知识大草原吸取营养；教师是调味品，将学习和校内活动变成一道道美味佳肴；教师是放大镜，要善于发现学生身上的优点；教师是显微镜，要习惯把学生的错误缩小；教师要把学生看成是反光镜，从学生那里捕捉到自身的缺点。教师在教学中要真正把课堂还给学生，因为学生才是学习的主人。教师要善于发现学生的兴趣爱好，激发学生的学习动机。鼓励学生质疑和提出问题，因为发问是学生主动学习思考的结果。培养创造型人才就要有创造性思维，而求异思维发散思维才是创造性思维的本质。所以教师的教学观念转变教学方式改变就要打破传统的统一标准，统一模式，统一答案的求同观。给学生一些权力，让他们自己去选择；给他们一些机会，让他们自己去体验；给他们一些困难，让他们自己去解决；给他们一些问题，让他们自己去寻找答案。我们常说授之以鱼不如授之以渔，这个渔就是方法，学习的方法。掌握了学习方法，形成了自觉学习的习惯，习惯养成终身受益，这才是真正的学校教育目的，也是培养创新型人才建设学习型 社会 的要求所应有的含义。

最近几天拜读了陶行知先生的一些教育观念。

杜威先生曾经说过，教育即生活。陶行知先生把它改成了生活即教育。

我们的生活就是为了培养孩子，我们的教育也是为了培养孩子，那么在我们中国来讲生活及教育也是非常正确的，那么什么样的生活培养什么样的教育，这是我们最需要搞清的。

陶行知先生在他的文章中所描述了一些积极的主动的生活，是我们教育的一些内涵，像我们 社会 中现在所出现的一些反面的信息，反面的生活状态，肯定不是我们教育的目标，也不是我们教育的内容。

不知道陶行知先生当时所处的中国30年代的教育现状是什么状态，但有一点忧国忧民，把每一个孩子培养成国家的栋梁之材是教育的目的，同时陶行知先生还强调的一点就是把每个孩子培养成会生活的人。

可是我们现在的教育培养的孩子不仅仅是会生活，更会享受，甚至学会了一些反面的信息来和一些积极的思想来斗争。

回答这个问题最终还要落到问题的解决上，所以我个人认为从陶行知先生那里学来的东西，我们的教育就是培养人，培养一个会生活的人。

以上观点学习得来。

孔老先生是中国教育界的祖师爷，这一点是无法否认的；今天的人们在提倡恢复优秀传统文化的同时，却似乎忘记了孔子教育家的身份，而将孔子的学说催生成了“心灵鸡汤”。

那么，孔子要培养学生们什么呢？

孔子有关教育的名言很多；其中有一句专门针对教育目的的一段话——君子不器。

什么是君子不器呢？器，就是指“有专门用途的”器具；孔子所说的“不器”，指的是教育的目的不是培养“专门”人才，而是“全才”。用现在的话来解释，就是“通才”或者说“通识教育”。

两千多年过去了，我们的教育变得越来越“现实”，换言之，变得越来越“功利化”——教育的目的只有一个，即“上个一流小学，然后顺理成章进入一流中学，继而一流大学，最后是一流企业”。

这样做表面上看起来无可厚非，但是如此“功利化”恰恰偏离了孔老夫子的教育本意；严格来说，现在的教育简直就是“欺师灭祖”。

教育，不是或者说不仅仅是教授知识，当然更不是某一种专业知识；教育的目的首先是让孩子们成“人”，其后才是成“才”，而且还应该是“全面发展”的“通才”。

孔子办私学，没有“升学率”、“毕业率”的指标考核；孔子的工资也没有和学生们成绩单优劣挂钩；孔子没有“职称”的追求，所以才能够“因材施教”、有教无类。

反观今天的教育，说白了就是一个“对标准答案”的过程；越是基础(义务)教育阶段越是如此——考，是老师的法宝；分，是学生和家长的命根。

什么制约了现在中国人的思想，什么才是中国人创造力的缺失，不要让儒家文化“背锅”；真正的应该承担这个责任的应该是现在的考试(升学)制度。

为了能够进入一流学校，就必须死记硬背“标准答案”；老师的工作其实也变得非常简单，那就是考试之前“划重点”!

这样一来，孩子们的分数(考试成绩)确实不错，不过学生们的“观察能力”、独立思考能力、自我意识却丧失殆尽。他们得到提高，得到锻炼的是“应付考试”的能力!

举个例子。每届国际奥林匹克数学化学物理生物计算机竞赛的前三名不乏中国孩子的身影；但是，每年诺贝尔自然科学以及经济类获奖者却罕见中国科学家的身影。

这至少说明，中国孩子在应付考试方面的“天赋”；然而，实际生活和工作中是不会存在什么标准答案的。

强大的就业压力(有关孩子们的前途)由家长和学校转移到了孩子们身上——“不要让孩子输在起跑线上”，这其实就是压倒骆驼的最后一根稻草。

人的一生是一场“马拉松”，起跑线上争输赢没有任何意义；培养孩子们什么？真正的教育应该让孩子们具备全面发展的潜力。就是“君子不器”。

真正的教育是一种深入骨髓和血液的修炼，帮助孩子成为更好的自己。这个更好的自己是在教育中学会认清自己所处的 社会 环境和 历史 阶段，实现个人的 社会 化。同时帮助孩子成为很好，更优秀的自己。

更好的自己其实有多方面的内涵，比如更渊博的学识，通过知识改变命运；更多的智慧，拥有智慧才能独立思考，拥有思考的智慧，实践的智慧等；拥有更好的气质，腹有诗书气自华，这种气质来自于视野，格局和修养，通过教育来获得。通过教育帮助孩子成为更好的自己，这是一种内在的修炼，未来可能会通过更好的职业，更好的生活来体现。

真正的教育是让人能够成为自己，有生存的能力，有感受生活幸福的能力。

教育就是播种知识，最好的教育就是改良成长环境并督促孩子们自律成长 。

教育 ，狭义专指学校教育；广义泛指影响个人身心发展的综合 社会 实践活动。“教育”一词始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而 教育 之，三乐也。”

常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”教育就是将人类 社会 文明播种到孩子们的大脑之中，同样也是给孩子们教什么他们就能长出什么、带孩子在什么样的环境中成长他们就会被染成什么颜色。所以，人类 社会 教育工作的核心任务便是 改良成长环境 并 督促孩子们自律成长 。

一、改良成长环境

人类是自然生命体系中最具智慧和唯一进化出抽象 社会 文明成果的高等级动物。但是，人类 社会 文明成果并没有遗传功能，也即是说无论父母聪慧与否，他们的孩子出生之后都必须从 0 起步学习人类 社会 生存技能。因此，教育便成为链接人类 社会 文明成果与懵懂少年之间的“桥梁”、成为辅助孩子从 生物自由人 蜕变为 社会 自由人 的绩优之选。

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”人类祖先生活在原始丛林之时，孩子们只能跟随各自父母学习狩猎、采摘和防御敌害；农业 社会 +学校教育被普及之前，农民家的孩子只能学习干农活、牧民家的孩子只能学习放牧、猎人家的孩子只能学捕猎......人类 社会 进入工业信息文明之后，由于 社会 分工协作体系越来越复杂，教育辅助孩子们学习成长的重任被赋予了专业机构—— 学校 。

学校教育是人类 社会 分工协作体系深入细化的必然结果，是人类克服亲子相教“天花板抑制效应”、践行“易子而教”提升教学效率结出的硕果。学校教育集中了本国&本民族最优质的 社会 文明智慧成果、整合了最好的教育辅助资源，因此学校教育有了系统且丰富多元的文化教材+宽敞明亮的教学环境+品学兼优的专业辅导老师。所以，改良孩子们成长、成才、成人环境是学校教育的核心贡献，并将为持续改善孩子们成长进步的 社会 环境服务。

二、督促孩子们实现自律成长

哲学说：“ 无所事事是人类仅次于活下去的首要和最大嗜好 。”游手好闲很可能是每个人一生之中最大的癖好了。因此，孩子虽然出生即“天生”具备学习能力，但是如果没有外部督促因素孩子们几乎不会主动学习除 吃、喝、玩、乐 之外的任何东西。

的确，规律作息、与同伴彼此协同、整理+整洁摆放物品、按照 社会 通行准则获取并使用生活资源是每个人从 生物自由人 蜕变为 社会 自由人 的基础，每个人只有熟知了参与 社会 分工协作的基本准则才能更好地自律成长。所以，学校教育拥有精准的作息制度、细致的学习任务分解。

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。” 同样的果树种在不同地域、不同土壤里+给予不同管护，它们的成长速度、长成的树形、结出果实的味道就会大不相同。同样，给予相同孩子不同的教养方式，他们便会长成具有不同性格特质的人。所以，人类 社会 最好的教育就是改良成长环境并督促孩子们自律成长 。

4. 为什么父母总喜欢对我们进行教育

父母总喜欢教育孩子，是因为他们希望自己的孩子能够成为一个有责任感、有担当、有素质的人。以下是一些可能的原因：

1. 父母关心孩子的未来

父母通常会希望他们的孩子能够在未来实现自己的梦想，并且过上幸福的生活。为此，他们会不断地向孩子灌输正确的价值观和道德观念，教毁掘兆育他们如何面对生活的挑战和困难。同时也会注重培养孩子的散并各种技能和能力，以便将来能够在社会中获得成功。

2. 父母希望孩子成为自己的延续

父母都希望看到自己的孩子成为自己的延续，具备自己所具有的优点和长处。为此，他们会尽力去教育孩子，帮助他们发展出良好的品格和习惯。这样，孩子才能够更好地接替父母的事业，或者成为一个对社会有益的人。

3. 父母想要孩子具备独立自主的能力

父母通常会希望孩子能够具备独立自主的能力，这样才能在日后的生活和工作中更好地融入社会。他们会教育孩子如何做出正确的决策、独立思考和自我管理等方面的技能。同时，也会鼓励孩子追求自己的梦想，努力奋斗，从而实现自己的人生价值。

4. 父母希望孩子有一个良好的人际关系

父母也希望孩子能够建立良好的人际关系，与他人保持良好的沟通和交流。为此，他们会教育孩子如何与人相处、如何表达自己的意见和如何处理人际关系中的冲突。这样，孩子才能够在日后的社会生活中与人相处得更加融洽。

5. 父母想要给孩子最好的未来

父母总是希望能够给孩子最好的未来，让他们过上更加幸福、健康和富裕的生活。为此，他们会鼓励孩子勇于尝试新事物、学习新知识和探索未知的领域。这样，孩子才能够在日后的生活中拥有更多的选择机会，实现自己的梦想。

总之，父母总喜欢教育孩子，是因为他们纤租希望孩子能够在未来成为一个有品德、有能力、有责任感、有担当的人，在社会中获得成功，享受幸福的生活。

5. 在距今1.5万年至五千年的母系氏族公社时期长辈们会教孩子什么会把什么的方法

原始社会的知识体系没有现在这么丰富，可教的东西并不多。至于方法，甲骨文的教字就是一个人拿根棍子，方法应该很原始，简单直接。

母系氏族时期出现了对未成熟少年集中进行有计划、系统的、严格的训练，即成年礼。它包括身体锻炼、道德规范教育、意志性格训练和传统教育。年轻一代只有在领受成年礼之后，才能成为社会的正式成员。

母系氏族时期出现了图腾崇拜。这些宗教信仰内容及其仪式是每一个氏族成员所必须掌握的，这也是为当时教育的重要内容之一。

母系氏族时期教育的特点是所有儿童按男女劳动分工，分别在劳动中接受劳动教育，在社会生活中接受一定的宗教道德教育。

(5)父母为什么要教会孩子狩猎扩展阅读：

母系氏族的存在是因为当时人类对于自身生理现象还没有足够的了解，没有把两性关系与繁衍后代联系起来，只知道子女与母亲有血漏磨悔缘关联，而不知道父亲的存在，更不知道与父亲的血缘关联。

随着医学的发展，当人类发现两性关系与生儿育女之间的必然联系时，再由于男性生理条件更容易获得生产生活资料，能承担家族责任，男性也就逐渐担负起当家做主的责任，母系氏族社会就逐渐消亡了。

在母系氏族公社中，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。孩子们返正只知其母，不知其父。

妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。男子则主要从事狩猎。母系氏族公社的最高权力机构是议游顷事会，由全体成年的妇女和男子参加，享有平等的表决权。

6. 家庭教育最重要的是父母教给孩子什么

家庭教育中最重要的是父母教给孩子什么？

一、培养孩子的独立性

父母迹并源不可能陪伴孩子一辈子，孩子终究要离开父母，离开家庭去追寻自己的人生理想。培养孩子的独立性能锻炼孩子的生活能力，培养良好道德品质。如果不自立，孩子将来很难以在社会立足。

二、教育孩子要用自己的智慧去克服困难

人生不可能一帆风顺，难免会遇到困难挫折，父母要教会孩子用自己的智慧去战胜困难。因为“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强”，让孩子学会用顽强的毅力去面对未来人生不可猜测的种种磨难。

三、父母姿态言传身教

父母就像孩子的一面镜子，我们父母的一言一行，都会对孩子的成长起到潜移默化的作用，因此，父母要给孩子树立一个学习榜样，以身作则去教育孩子，这比对孩子苦口婆心蔽乎说教十句、百句更有意义，更有说服力。

总而言之，家庭教育对于孩子的成长来说很重要，我们父母尽可能给孩子提供一个好的家庭教育环境，让孩子将来可以走的更远。

7. 父亲在家庭中的职能作用

家庭教育里，我们会发现，那些问题孩子的背后往往藏着一个焦虑的母亲，焦虑母亲背后总有一个缺位的父亲，因为父亲的缺位，造成了母亲的焦虑，情绪化的母亲就会带出一个有问题的孩子，三角关系，一环扣一环。

丧偶式育儿指的是父亲在家中是缺位的。

诈尸式育儿，指的是教育孩子，轮到父亲海承担责任、需要陪伴孩子的时候，他是缺位的，但是偶尔又会像僵尸一样突然蹦出来，指责妈妈孩子教育的不好，指责孩子不听话，不懂事，平时不付出、不陪伴、不承担责任，但是还想要家庭里的掌控权。

这个现状，不仅仅是一个家庭现象，已经变成了很多家庭的常态，女人在牢骚抱怨的时候，觉得要男人这个物种干什么？

前段时间有个调查，说的是：

“如果老公不回家，一个月给你11万，你愿意不愿意？”

很多人纷纷表示

“还有这么好的事？别说给我11万，给一万都可以”

“钱都可以不要”

可见整个社会对于男人在家庭中的角色作用，是有批判的，因为在这样的家庭，父亲几行尺氏乎当了甩手掌柜，他只需要赚钱养家就可以了，家务事、对孩子的教育等等，一概不参与。       

  江湖上流传着这样一个故事，成龙的儿子已经上初中了，他破天荒地去接了一次，竟然跑到小学的校门口。后来他的儿子非常叛逆。

针对孩子而言，父亲对孩子到底意味着什么？

承担着哪些职能？

第一、父亲的存在把孩子与母亲共生的二元关系带入到了三元关系中。

假如关系用一个点来形容的话，二元关系就是一条线，三元关系就是一个三角形，家庭中，父母和孩子之间形成三角关系才是最稳定的。

二元关系是我和你的关系，三元关系是我、你、他的关系，当然我你他不仅仅只有三个人，对于一个孩子来说，我指的是孩子本人，你、他指的是和妈妈、爸爸和其他人的关系。

在单亲家庭中，如果父亲缺失了，从小斩断了他和父亲之间的链接，这样一个孩一年龄小，没有迈向社会，还没有学会与社会建立起一种互动和链接，长大后，他只会处理二元关系，处理不了复杂的三角关系。

一旦有三方在场，就没有平衡能力。

很多女孩谈起恋爱，突然觉得人际关系变得复杂了，有些时候，不知道到底是该听男朋友的，还是听妈妈的。因为小时候没有发展出良好的处理三元关系的能力，进入成人世界，不得不进入三元关系的时候，就缺失这种平衡能力，也没有心理预期和准备，整个人变得无所适。

这就是从二元关系进入到三元关系中必然带来的痛苦。

如果父亲是一直存在的，他就可以把孩子带入到三元关系中。

母亲天然孕育了孩子，所以这个孩子一生下来，很容易和母亲构建起二元关系，0到6个月的时候，孩子和母亲是共生的关系，6个月以后，她就知道，原来妈妈和我不是一体的。

婴儿在6个月以前，没有我和你的概念，她认为我就是妈妈，妈妈就是我，完全融为一体，是共生的关系。但是当她发育到6个月以后，会发现原来妈妈不是我，我不是妈妈，这样她和妈妈就发展出一种二元关系来了。

0到3岁，一个孩子和母亲是共生的二元关系，三岁以后，父亲没有实时地进入到母子关系中，这时孩子就会产生一种现象，从此她和妈妈一直处在共生关系中。

这就是生活中出现妈宝男的原因。

那些爸爸要么早逝，要么离婚的单亲家困岩庭里，妈妈一个人带着孩子长大，母子长时间处于二元关系中，等到这个男孩结了婚，有了自己老婆，变成了三元关系的时候，由于不会处理三元关系，婆媳矛盾就产生了。

和父亲关系不好，或者没有和父亲建立起链接关系的一个孩子，长大后就处理不好你我他的关系。

三元关系还有很多延伸：

上学的时候，交朋友只能交一个知心朋友，即使知档散心朋友换了，也不会同时出现三个、四个、甚至更多朋友，总是和一个同学关系亲密，没有办法和好几个同学同时保持亲密关系。

三元关系处理不好，有一些同学当了班委以后，要么是班主任特别喜欢他，觉得他认真负责，要么同学不支持他的工作，平衡能力比较差。

女人结婚后，如何处理好工作、事业、家庭、不迷失自我、追求人格独立也是一种三元关系。

很多人要么一头扎进家庭里，无法兼顾工作，要么只顾着自己发展而忽略了家庭，也是三元关系平衡没有处理好。

职场上，做到中层，既要处理与领导的关系，也要处理与下属的关系。

这里的原型都来自于父亲的缺位，没有和父亲建立起一种良好的关系，导致长大后三元关系的能力没有发展出来，平衡的能力特别差。

人际关系艺术、领导艺术、管理艺术说的都是处理三元关系的艺术。

第二、父亲的存在有利于给孩子建立规则和秩序感。

男女两性有天然的性别差异，母亲情感细腻、感性，父亲理性，注重逻辑，一个单身妈妈带出来的孩子，必然更加倾向于情绪化，对规则、秩序意识不强烈，也缺乏理性和逻辑思维能力。

母爱指向融合。

父爱指向秩序。

融合指的是人与人的相处中，需要融合的能力。

母亲更多的为我们创造感性情绪，父亲创造理性逻辑思维，所以一个和母亲关系不好的人，外表看起来可能比较生硬，冷冰冰，和父亲关系链接不好的人，缺乏理性和逻辑思维的能力。

一个人与母亲的关系好，人际关系好，与父亲的关系好，他的工作和事业就会做得好。

孩子从小父亲是缺位的，就容易践踏规则，容易打破秩序，长大以后，更易胡搅蛮缠，不注重规则，去到职场的时候，更注重自己的想当然，非常情绪化。

这些的背后都是与父亲没有建立起一种良好的关系有关。

第三、父亲的存在能够为孩子提供力量和安全感。

都说父爱如山，父亲本身就是一种阳刚的能量。原始社会，男人的职能是狩猎，有非常强大的力量感。

一个孩子，如果从小跟着母亲长大，一到天黑，母子两个就容易感觉到害怕，出现这种现象的原因就是他们身边缺少男人。

当一个孩子力量和安全感建立起来以后，在和别人相处中，敢于维护自己的边界，因为内心住着一个非常强大的父亲，这个孩子就不怕妖魔鬼怪，不怕天黑，也不怕被同学欺负，假如别人践踏了他的边界，敢于释放他的攻击性。

有一种满满的力量和安全感，因为他时刻感觉到父亲就站在他的身后。

母亲再怎么爱这个孩子，也无法取代父亲给到他的力量感。

小时候，孩子被同学欺负不敢还手，回家哭鼻子，这个时候，母亲往往没有办法安抚这个孩子，受欺负是边界被突破了，攻击性受到压抑，自己没有力量感，就是父亲从小没有教会他怎么应对外部的世界。

这个时候，一定要学会求助于老公，因为这个时候父亲给于孩子的，是和妈妈不一样的支撑和安全感。

很多时候，爸爸陪孩子玩游戏，他打儿子一拳，让儿子打他一拳，刚开始儿子不敢，也不习惯，为了教会孩子，爸爸就轻轻地把拳头触碰到孩子身上，然后他再拉着孩子的拳头，触碰到他自己身上，有意愿让孩子学会释放攻击性。反复练习，只要爸爸的拳头往孩子身上一放，孩子就打回去，直到这个动作形成条件反射。从此，这个孩子就学会了拿起拳头反击，内心生发出一种自我保护的能力，从此他的孩子就不再受人欺负了。

父亲教会孩子的永远是一种力量。

这就是父亲在亲子关系中非常重要的职能，他能教会孩子：

什么是反击？

什么是保护自己？

什么是边界？

生活中有一个非常实用的小技巧：

当你感觉受到欺负，来不及反抗时，就笑盈盈的盯着他的眼睛看，这是一种很有艺术的处理关系的方法，也是一种力量的象征。

当你能够聚焦盯着别人的时候，也是一种内心气场强大的体现。

因为，当你笑盈盈的盯着对方看，他就觉得你怪怪的，不敢再去开你的玩笑了。

你没有反击，没有做什么动作，你只是笑着看他。

被盯着是一种什么感受呢？

在古代，猎人狩猎的时候，猎人和猎物都在盯着对方，这种较量，本身就是一种攻击性的体现。

怎样让你的内心变得强大？

不防从训练盯着对方开始。

先从盯着一幅画、一个苹果看。

眼神不要动，盯着他看。

当你训练好这种眼神的时候，再去面对人际关系中的难题。

嘴巴反应不归来，不知道怎么怼回去，就不妨盯着他。

这时攻击性已经开始释放了。

这就是父亲赋予我们的力量和安全感以及攻击性的释放。

如果和父亲的关系建立链接的不好，孩子会变得非常软弱无力，在人际关系相处中总是被动的、受欺负的，不够强大，心里总是怯怯的，身上有一种弱弱的感觉。

如果他能够时刻感受到父亲就站在他的身后，很有安全感，他就觉得自己非常强大，在与别人的互动关系中，才敢于释放他的攻击性。

第四、父亲的存在能够让孩子养成竞争意识。

父亲是所有敌人的原型。

孩子一生下来，他认为与母亲是共生的，融为一体的，当他看到父亲也和母亲有亲密关系时，在孩子小小的内心世界，认为父亲就是那个抢夺母亲，把母亲从他身边带走的人，所以，天然的敌意就诞生了。

青春期的孩子，往往会说一些话：

“我真想杀了我的父亲”

当他看到父亲对母亲的态度不好，冲母亲吼叫，让母亲不满意的种种做法，就有了想杀死父亲的念头。

当你的孩子给你表达这种想法时，千万不要大惊小怪，好多青春期的孩子会有这个念头，这种想法恰恰是一件好事，因为这种想法并不是一种行为，只是一个念头。正是孩子有了“干掉父亲的念头和想法”，他才能完成一个心灵世界的蜕变。

如果一个人在精神世界上想要干掉他的父亲，并且也这么做了，这个孩子才能够从孩童世界成为心灵上的成人世界，才开始建立起一个真正的自我，而不再是

“我是谁谁谁的儿子，我就是我自己”。

一个与父亲的关系处理好的人，他才敢于去竞争，正是有了爸爸的支持，他才敢于叛逆，敢于做自己。

与父亲的关系代表着与外部世界的关系，与母亲的关系是内部世界。

外部世界指的是一个人的工作、事业，如果一个人在工作事业上有无力感，赚不到钱，驾驭财富的能力比较差，一定是和父亲的关系没有处理好，长大后社会关系比较差，不敢竞争，不敢在工作和事业上有所突破，每当有职位竞争的时候，到了最后一刻就会放弃机会。

创业的时候有竞争对手出现，和对手在竞争的时候，最后一刻可能放弃了，功亏一篑。

没有从精神上干掉父亲成为自己，在商业的竞争中就不敢干掉竞争对手。

生活中也是这样，父亲要学会适当的示弱，多和孩子玩一些竞争性的游戏，比如说围棋、象棋、足球，有输赢，长大了就在工作事业中会有竞争意识。

如果一个孩子从小没有玩过竞争类游戏，长大后遇到竞争的机会，第一次就是真枪实战的、枪林弹雨的干，因为竞争意识没有培养起来，没有输的心理准备，肯定打不过对方。

和玩孩子一起玩竞争游戏时，从经验上说，父亲肯定会赢孩子，但是这时父亲要做一个动作，假装让孩子赢，这一点非常重要，满足了孩子：

“哇！我战胜了父亲”

“原来我是可以干掉爸爸的”

这一点非常有象征意义，就让孩子深深的感受到

“我很强大”

父亲也不要一味地输，培养孩子

“原来我是可以赢了爸爸的”

“成人的世界并没有那么可怕”

“外部世界也没有那么可怕”

这一点非常重要。

如果一个父亲总是以自己的实力水平和孩子玩游戏，总是赢，孩子总是输，这个孩子长大以后，他就不敢赢别人，他总觉得外部世界太强大了。

因为父亲代表着外部世界，我只要和外部世界竞争，外部世界就赢了。

所以在工作中，他不敢于和同事竞争。

和客户报价总是妥协，不敢坚守自己的阵地。不敢说

“我已经给到你最低价了，不能再让利了”

有些人做销售，特别容易让对方不断突破底线，让客户牵着鼻子走，一直拉抵价格，直到最低价，不敢坚守内心的底线。

让孩子有赢、有输，从小知道即使输掉也没什么大不了的，输是人生的常态。

高考失败、失恋、应聘工作被刷下来等等，输的时候就非常坦然，因为在小时候已经接受过什么是输的感觉了，潜意识里认定了输赢都是正常的。

如果从小和父亲没有这部分训练，一个孩子要么不敢去竞争，要么抗拒输和赢，要么试错能力非常差。

第五点、父亲的存在透过母亲也能为孩子提供情感支持。

家庭中，如果父亲是缺失的，母亲一定给不了一个孩子高质量的爱。

当爸爸爱妈妈，妈妈才会有一个稳定的良好情绪，有了良好情绪，妈妈才能更好的爱孩子，看似表面上，父亲为母亲提供情感支持和情绪稳定，最终受益的还是孩子。

假如一个妈妈对孩子总是心神不宁的、烦燥不安的、恼怒的、歇斯底里的，一定是老公稳压器的作用没有发挥好。导致这个妈妈把负面情绪释放给了孩子。

一个家庭最好的亲子教育是爸爸爱妈妈，妈妈爱爸爸，孩子在爱的环境中得到滋养，不用教育，这个孩子也是没有问题的。

所以亲密关系大于亲子关系，并且优先于亲子关系。

先有了夫妻的亲密，才有和孩子的亲子关系。

绝大多数家庭，女人从怀孕起本能的会把心思放在孩子身上，自从孩子出生以后，更是把全部精力和心思放在孩子身上，忽略了老公，有时候也说不清是女人把心思放在了孩子身上，男人被排挤在外，还是男人在家里找不到参与感、掌控感、价值感，才向外面转移。

从三元关系变成到二元关系，总之是一个家庭的结构出问题了，是一个恶性循环，是蛋生鸡，鸡生蛋的问题。

父亲的存在能够把孩子与母亲共生的二元关系带入到三元关系中，有利于给孩子建立规则和秩序感，为孩子提供力量和安全感，让孩子养成竞争意识，父亲透过爱母亲也能为孩子提供情感支持。

当一个家庭出现问题的时候，要着重处理亲密关系，父亲职能发挥完整是孩子幸福的根本，也是孩子成长的土壤。

8. 森林报夏的主要内容

森林报：夏的内容简介：

你想象过森林里的飞禽走兽和昆虫是怎样生活的吗？你有没有见过，严寒的冬季里，没有翅膀的小蚊虫从土里钻出来，光着脚丫在雪地上乱跑？你在什么报上能看到关于“林中大汉”麇鹿打群架、候鸟大搬家和秧鸡徒步走过整桥态首个欧洲的令人发笑的旅行消息？

其实大森林里的新闻并不比城市里少。森林里也在进行着工作，也有愉快的节日和可悲的事件，森林里也有森林里的英雄和强盗。现在所有这些，在《森林报》上都可以看到了！

这部名着是苏联着名科普作家维·比安基的代表作。着者以其擅长描写动植物生活的艺术才能，用轻快的笔调、采用报刊形式，按春、夏、秋、冬四季12个月，有层次、有类别地报道森林中的新闻；

森林中愉敏数快的节日和可悲的事件，森林中的各种生物在什么时候会干什么，将动植物的生活表现得栩栩如生，引人入胜。着者还告诉了孩子们应如何去观察大自然，如何去比较、思考和研究大自然的方法。

作者介绍

维塔利·瓦连京诺维奇·比安基，着名的俄罗斯儿童文学作家、动物学家。 他的代表作《森林报》以新闻的形式和诗歌的语言显现出大千世界的生态，表现出热爱大自然和生活的高尚情操，蕴含着诗情画意和童心童趣。

在这方面，俄罗斯文学巨匠托尔斯泰、屠格涅夫是他的先师，美国的着名作家塞顿·汤普森、俄罗斯作家帕乌斯托夫斯基、伊里因是他同时代的志同道合者，而现今的俄罗斯儿童作家巴甫洛娃、希姆、斯拉德科夫、萨哈尔诺夫等则是他的继承人闭含。

1894年比安基出生在彼得堡，父亲是着名的自然科学家。耳闻目染，生活在大自然怀抱中的小比安基积累了许多关于大自然的印象和知识。 比安基从1928年起开始创作《森林报》，在此后的三十年间一直对这部作品进行补充修订。

该书在其生前已十次再版。评论界称这本书为史无前例的“大自然的颂诗”、“大自然网络全书”、“大自然历书”、儿童学习大自然的“游戏用书”、“创造发明的指导用书”。斯拉德科夫称比安基为“发现森林的第一人”，而比安基则称自己是“森林哑语的翻译者”。

9. 父母的教育职责不尽相同，更是教育的绝对主角，那么应该教会孩子些什么呢

在家庭教育中，父母的教育职责大有不同，但两者都是孩子教育当中的绝对主角。父亲能够教会孩子具有坚韧的性格，而母亲则会让孩子更加的温柔，学会包容，所以在孩子的成长教育当中，父母是最不可缺少的两个角色。

父母两人在教育的过程当中，对孩子的而言是两个不同的角色，所以是不可互相替代的，而且父母两人也应该承担不同的教育职责。让孩子学会坚强，变得有教养，甚至懂得学习，这都是作为家长应该要教会孩子的东西。

10. 纪实小说《重返狼群》：一只狼，一个女人，演绎一场“母子情深”

文/学乃身之宝

2017年6月，纪录片《重返•狼群》上映，一只狼，一个女人，给观众们上演了一个“人狼奇情，前所未有”的感动故事。

故事讲述的是，2010年4月，八零后野生动物画家李微漪在一次草原采风中意外收养了狼王遗孤，为取名为格林，并带回成都喂养。但繁华的都市无法容纳一匹野性的草原狼，于是李微漪决定把格林带回草原，一路追寻狼群的踪迹，历经严寒酷雪，终于目送它成功重返狼群。

但是，这部纪录片只讲述了《重返狼群》这部纪实小说的上部内容，还有下部内容没讲。

下部《重返狼群》主要讲述了从格林回归狼群后的七百多天，李微漪和亦风（好朋友）决定再次回到若尔盖大草原，等待和格林重逢的那一天。最后，他们在草原苦等一年，终于找到了格林，但结局并没有想象的那么温馨。用李微漪的话来说“有些沉重”，因为格林并没有走近她，而是她向前一步，格林则退后一步，这样的进退让我们看到了，狼对人的戒备，因为是人在伤害着狼。

正如作者李微漪在书中最后说到的：“ 在狼眼里，爱一定是平等的，可是人和狼之间的关系从来都是不平等的。隐歼人狼之争中，处于劣势的狼几乎灭绝。 ”

毫无疑问，这部着作的主旨是要我们人类爱护野生动物、关爱草原生态环境，以及倡导人类应该禁止杀害、买卖野生动物的行为等等有关大爱、大命的内容，同时，李微漪也希望通过此书来改变人类对狼的偏见——狼并非无情无义，狼是有情有义，且可以和人和平共处的动灶嫌冲物。

但今天的文章，我想从育儿的角度来说说，父母该如何爱孩子，

因为在我看来，李微漪这位“狼妈”给我们很好地诠释了，什么样的爱，才是对孩子真正的爱。

爱孩子，教会孩子独立生存的能力；爱孩子，最终是要和孩子分离；爱孩子，要尊重孩子的选择。

1.父母对孩子的爱，是要教会孩子独立

从小喜欢画画的李微漪，性格像个男孩子，渴望自由，她说自己向往的生活是四处游历，画自己所爱的东西，于是天性倔强执着的她，在草原写生时听说了格林的遭遇后，就想着，一定要找到格林。

后来，在牧民的帮助下，李微漪终于找到了当时已经有五天没吃奶的格林，因为格林发烧，牧区没有可救他的医药，所以李微漪把他带回了成都。

但是，带着一匹野狼在城市生活，总归是有麻烦的，因为狼总会有长大的那一天，城市并不是狼生活的地方。

当李微漪真正意识到这个问题时，便有意识地教格林独立生存的技能。

比如，她会顺其自然地保护格林的狼性和桀骜不驯，不仅天天给他吃肉，还任凭格林随意撕咬家里的任何东西；让格林观看有关狼的纪录片，让其学会狼叫；格林喜欢捕鱼不去阻止，她会花钱再去买鱼；不能靠近人类，等等，总之，她从不限制格林的好奇心，让他不断地试探着、学习着、分辨着、成长着。

在格林三个月后，李微漪把他带回若尔盖草原，像狼妈那样教他实地捕食的技能，从鼠兔开始，再到羊等大型动物，再从抢食、夺食、护食到藏食，格林的生存技能越来越强，直到可以独立生存。

李微漪对格林的爱，就像父母对孩子者春的爱，但有些父母对孩子会过度保护，过度付出，看不得孩子受一点委屈，以致很多孩子成人后，依然无法独立生活。

啃老族就是一个典型的人群。

孩子的独立过程，是需要父母的指引和陪伴的，更需要父母有意识地去教，让孩子在实践中获得成长。

从这个角度来说，李微漪这位“狼妈”是很多父母学习的榜样，因为她的爱没有变成溺爱，更没有成为苛刻的爱。

与溺爱相对应地，还有一种完全放养式的教育，在我看来，对孩子不管不顾，并不是给予孩子自由，而是对孩子不负责。

因为父母对孩子的爱，是需要在保证孩子基本生活状态的基础上，让孩子学会独立生存的能力。

2.父母对孩子的爱，是要给孩子自由

在清楚知道格林不能在城市生活后，李微漪也想过把格林送进动物园，但是，当她去了动物园实地考察后，打消了这个念头，因为在动物园“这不叫活着，只是不死而已”，那样圈禁的生活环境不属于格林。

在和格林相处的这段日子，李微漪更加明白格林对生命的渴望、对自由的向往。格林不是宠物，他需要的是一份择地生存的自由和一个竞争求存的世界。

当然，李微漪下定决心，让格林重返狼群也是有万般不舍的，一方面格林回归草原，意味着与自己分离，舍不得；另一方面也意味着那是危险境地，格林不安全。

但李微漪知道， 无论老狼还是小狼，对自由的向往都是一脉相承的，自己不能剥夺格林自由生存的权利，应该让他像狼那样活得有意义、有自由、有尊严。

这样的做法应该让很多父母钦佩。

因为很多父母把孩子作为自己的一部分，并没有把孩子作为一个独立的“人”来看待，他们喜欢替孩子做决定，更习惯控制孩子的行为，甚至是想法，而这真的是爱孩子吗？

当然不是！

爱孩子，舍不得孩子离开，是正常的，但不能因为自己的爱，就剥夺了孩子的自由。

更为重要的是，父母要明白，自己对孩子的爱，是指向分离的。爱孩子，就是要给孩子自由，让他们独立“飞行”。

只是很多父母抱着养儿防老的传统观念，不允许孩子离开，而这样的强制，就是在剥夺孩子生命的意义，并不是真正的爱。

3.父母对孩子的爱，是要尊重孩子的选择

对于狼来说，自由比生命更重要，这也是李微漪深知的。

当格林重返狼群后的七百多天，她每天都在想念他，于是她和朋友亦风再次回到若尔盖大草原，希望能亲眼看到格林在草原上奔跑，更期待紧紧地抱抱格林，只是这个心愿没有实现。

当他们在草原等待格林的日子里，他们看到了人性的丑恶，金钱的诱惑，驱使着狩猎者捕杀狼群，狼的生存现状堪忧。

这也是他们无法走近格林的原因——狼与人有了隔阂，他的孩子因人而不在了。

但格林是懂得感恩的，他把自己捕捉到的兔子作为礼物送给“妈妈”，共七只兔子，一只獭子，算好时间放在“妈妈”必去的地方。

所以，李微漪尊重格林的选择，最后看见格林远走时没有继续追上去。

她说：“ 我们等待的又是什么呢？一个拥抱？有了一个拥抱以后呢，我们还会想要什么？也许还想要他把家人介绍给我们，一家人圆圆满满生活在一起，甚至会有更大的愿望，想要整个狼群都能亲近我们……但这都只是我们自己的愿望，人的欲望会越来越多的。”

这才是真正“母爱”，因为那里有理解、尊重。

我想，现实生活中，父母在教育孩子的过程中，如果能多些理解和尊重，或许会少很多糟糕的亲子关系。

有些父母，习惯用“我为你好”作为理由让孩子按照自己的想法做事，这样的好，未必是真的好，因为缺少尊重和理解的爱，更多的是一种强迫和控制。

孩子是独立的个体，特别是成人后，他们自己有独立判断的能力，这时的父母要多些尊重和理解，才是真正的爱孩子。

着名心理咨询师武志红老师曾说：“ 生命的意义，在于选择。 ”

所以，父母要意识到，不要过多干涉孩子的生活，给予他们人生选择权，毕竟那是他们自己的人生，需要自己做主。

虽然李微漪和格林并不是真正的母子，但他们之间的情感是真挚的，不亚于真正的亲子。她对格林的爱，既有无条件，又不失原则；既有父母的责任感，又懂得放手；既有尊重和理解，又有支持和鼓励。

虽然他们最后没能“拥抱”，但相对于心底的那份爱，李微漪看着格林安全地离开，也是一种欣慰。

这就像父母对孩子真正的爱，不求时时相见，只求平安快乐。

另外，在这部纪实小说《重逢狼群》中，作者李微漪算是给狼“正名”了，里面有很多细节讲到狼的真实故事，比如小狼可以用装死来伪装自己、狼极其聪明（能听懂简单的人话，会藏肉等等）、狼懂得感恩（给生病的李微漪送过自己的猎物）、狼是可以殉情的、狼还可以通过自戕肢体的办法从捕兽夹下逃脱，以及狼会披着羊皮把自己伪装起来等等，这些内容对于喜欢野生动物人来说，很有吸引力。

当然，对于喜欢草原风景，或想了解大草原生活的人，这部书也值得一读，因为作者的描写很生动，极具画面感，看文字的同时，眼前就是一幅画。