为什么送葬人都是男人

❶ 为什么农村送葬从门口过,非要提前把大门关起来。为什么

这其实是一种农家的习俗，因为觉得送葬人经过门口是不吉利的，所以ab门关起来。如果回答满意，麻烦给个采纳，祝你生活愉快！

❷ 农村出殡那天，队伍怎么排序什么人走在前，什么人走在后

风俗根据地域的不同，情况也不一样。就算是一个省，也有不同之处！一般来讲，走在最前面的是引路人，也就是担降水的人，负责撒纸钱，能够让后边的队伍不迷路。他的后边则是放炮仗开路、招人、提醒路人的。然后是外甥，外甥不分年龄，负责抬遗像、供品及供桌。有的区域外甥只戴孝帽，有的不戴。年龄太小的，可以由家人或者朋友帮忙，但外甥本人必须在场，哪怕是有人抱着，如果外甥多，就选择年轻力壮的。

外甥后面，就是孝子，孝子们按照从小到大的顺序，向棺材（死者）的方向排起，先堂孙侄，后亲叔伯孙侄，再往后就是死者的亲孙子和儿子。这时候就要分年龄，最大的、也就是死者的长子，是靠死者最近的，负责拉灵绳和拿招魂幡，还有出门起棺的时候摔瓦罐。（关于女婿戴不戴孝帽，也分区域。女婿是负责扶长子的，如果没有女婿，那就由亲朋好友扶着）这些男孝子实际上也就亲属有哭的，其他的只是算孝子数而已。

与棺材并行的，是帮忙抬棺的亲朋好友和邻居小伙儿，负责替换累了的帮忙者，还有那些举花圈的。

以前容许大办的时候，王八、和尚 娱乐 班，敲锣打鼓一大群，很是热闹。

棺材的后面，是死者的家人、同族和亲友，但都是女性。她们的任务是在后面哭丧，让白事场面显得更剧情一些。

现在丧葬改革，实行一切从简，许多程序的确简化了，但依旧有敲锣打鼓的，说是死者就这样走了太冷清太单调，哪怕留有一点点体面和风光。

其实人死如灯灭，因为各地的丧葬文化不同，所以死者死后处理方式也不同，但有一点大部分是相同的，甭管什么葬法，那就是死者为大，入土为安。

孙子或重孙子提着灯笼走在最前面，儿子媳妇随后，第三是姑娘女婿，后面是侄子侄媳妇，最后是亲友。

农村出殡安葬，丧葬队伍的排列是很有讲究的，什么人在前，什么人中，什么人在后都是有次序排列的，可不能乱来。但是 十里乡俗不相同， 结合我们这里的出殡排列顺序给大家讲一下。

首先从出发前说起。出发前要对逝者进行最后的祭拜，丧葬总管是这么安排的，哀乐响起，人主首先祭拜（男人是姥姥家，女人是娘家人），二是重要贵宾进行祭拜；接下来就是生前好友祭拜，然后亲戚们祭拜，最后孝子贤孙们祭拜。祭拜完毕抬棺人对棺材作整理即出发。

上面所有人祭拜完后，就在出殡路上排列成这么个形式， 音乐队在最前、贵宾、生前好友、亲戚、孝子贤孙，孝子在棺材前拉纤布（白布）行走，孝女在棺材后扒棺送葬。村里人在最后送葬。我们这里是送葬人在前，死者在后，认为死者在前不吉利。

基本排列就是这么个情况，按照过去老规矩要边送葬，孝子贤孙们都应该怀着悲痛的心情，大声哭出来，让村里人听到，如果没有哭声，村里人会评论儿女们不孝顺，没有悲痛心。现在的人们 都是有悲痛的心情，没有悲痛的哭声，只是默默无声的送葬。

一处一俗，一村一规，送葬队伍的排列没有固的格式，基本上大同小异。

你好！各个地方的风俗都有不同，我们这个地方排序是孝子(死者的长子)走前面往下按长幼排，最后是女的。

鞭炮铜锣开道、孝子贤孙领棺、直属亲戚两旁护棺、孝女贤媳等相关女眷随后哭灵、送殡的亲朋、邻里等一干人前呼后拥。

儿子在前面，随后是亲侄子，远侄子，女婿，孙子，重孙子，外孙子，亲朋，然后是女的，儿媳在前，女儿，侄媳妇，侄女，孙媳妇，孙女，亲朋。

农村出殡各村都有差异，按我村及附近村的顺序是：

：灯笼、横披、管乐队，花圈，像亭，灵车，大女婿捧香炉，孝子，孝孙，孝妇，房亲，亲戚，世交，轴幅，大锣鼓，老人队。

老人去世办理后事时，各地区各民族的风俗不可能一个样，出丧时的排序也不可能相同。像我们家乡，出殡时队伍的排序如下：放鞭炮，招魂幡（引路幡），吹鼓手，花圈，彩色纸钱伞（万民伞），纸质金童玉女，男亲戚孝子，主孝抬灵牌，照片，倒头饭，棺材，女孝子。出门后到特定地点，孝子下跪，〈回灵〉主孝子将灵位照片捧回家中堂屋安置，（三拜九叩后赶紧去墓地）吹鼓手也返回，女孝子也回家。抬棺材众人上墓地。女孝子当天一般不上坟山。虽然说现在用骨灰盒，但办理丧事，出殡排序还是按老规矩办。

六八老叟。

花圈及陪葬品先行，直系孝男手端逝者遗像走寿棺前面，旁系孝男随后，再后表亲，孝女则手扶寿棺两旁并行，一众乡邻棺后随行

俗话说三里路不同乡，本人在料理农村丧事时灵前纸马纸人先行开路长子打幡其次花圈（指孝子贤孙）灵后儿媳趴杠闺女和直系亲属（女人们）随后。

❸ 奶奶的葬礼二（记录一段可能会失传的丧葬文化）

  葬礼时的心理，很亲的陌生人是什么样的？

    奶奶是16号深夜十二点去世的，我17号晚上九点多知道了信息，但是并没有立即请假回去。因为，那时候只有晚上将近十点多火车到东乡高铁站的车，我怕自己回去不认识下车的站点，也害怕农村的天黑。因此，我是在她入馆后，村里的人要开始作揖的时候才到的。看着奶奶的棺木与照片，我没有感觉害怕，而是稍作端详后就去放东西，然后是出来作揖，跪拜。依照我们那里的风俗，是要亲人们先跪拜完，村里的其它人才开始作揖。而亲人们跪拜作揖的是要按儿子儿媳，女儿女婿，孙子孙媳及重孙，外孙外孙子媳妇外重孙，孙女孙女媳外重孙，外孙女外孙女婿外重孙这样的顺序来的，虽然排在亲人作揖的末了，但是在这里我感觉到了我和她之间是有无法割舍的血缘亲情。

    跪拜作揖完后我和弟弟们就按男左女右的顺序跪在棺材的两旁，答谢村里其他人来作揖人。门外有人给来作揖的人发饼，按家里人口数量，一人几个发，因此在我们那里有一句骂人的话“你就只是个领饼的。”就是骂那个人没有用，唯一的作用就是领饼的时候按人头算能算上一个人。

      等到村里的人都作完揖后就是酒席了，这次酒席主要是招待内亲和五代以内的“对亲一家”。这个习惯可能是在以前的时候，大家邻里之间有什么红白喜事都是五代以内的对亲一家来帮忙干活和张罗事情的，所以传统的红白喜事都有这一顿。

      酒席结束后，所有的客人都走了，收拾收拾也到了晚上九点来钟了，就是哭灵时间了。以前的哭灵都是这些亲人一个个自己亲自趴在棺木上一边回忆，念叨着死者的生平，一边哭泣的。因为，亲人们在回忆死者的种种生平的时候，就自然会很伤心，会痛苦不止。

    可是，随着快餐经济的发现，哭灵这件事也快捷化了。现在都是找乐队的人来“代哭”，乐队的人见识的这种场面多，懂得各种规矩与套路。代哭灵的人可能是演技好，也可能真的是有一颗怜悯的心，哭的还是真的挺伤心的。她哭诉奶奶的生平的时候，我注意听了，因为我以前对这些也是一无所知的。她说奶奶生在东乡县城外围的方家村，自幼兄弟姐妹多，家境贫困，经常是有一顿没一顿的挨饿，但是自小聪明伶俐，从小村里考上了中学，来到了临川，认识了当时半工半读的，在食堂工作的爷爷。就跟他来到了F家，生了爸爸，姑姑和叔叔三个儿女……后面还有怎么过日子，怎么养小孩这些我就没有听清楚了。

    到了后面唱到关于我父亲的部分是“谁知后来老大呀崽，没有等到跟娘送呀终。”的时候，我憋了一眼桌上爸爸的灵像，就思维走神了。那时他还那么年轻，才三十九虚岁，就没有了，如今如果他在天有灵，看到这一幕，会怎么样，难过还是高兴？他去世的时候，我最大，是15周岁，大弟12周岁，小弟最小，才11周岁。那时大弟还能明白发生了什么事，静静的站在那里。而瘦瘦小小的小弟，什么都不懂，只是作为孝子，穿着全白的衣服，故作严肃的站在那，看着大人做那些事情，他没有哭，有时看到他觉得奇怪好笑的事居然会忍不住噗呲一声笑出来。

    而现在奶奶去世，披麻戴孝的子女都是中年人，连带着长长的拖尾白角帽的孝孙们都大部分在三十岁上下，她是一个寿终正寝的老人，用我们那边的话来说就是“一个得寿的老人”。这样的对比让我的泪水如同泉涌一般的下来，我知道我是为爸爸而哭，为我们姐弟几个自己而哭。

        哭完以后那天的活动就结束了，接下来留下2个男丁通宵守灵，其他的人可以该休息的休息。守夜人的重要职责是要保障灵前香火整晚不能断，其次是保障不发生火灾，如果是入馆前保还要防小动物跳防诈尸等。那晚是轮到两个弟弟守灵，我看着他们都很累，就问要不要替他们一段时间，但是大家都说规定只有男丁能守灵，这也许就是中国历来重男轻女的原因吧。我不能替他们守灵，我就只能陪着他们一起守了一段时间。

      弟弟们需要守灵一直守到凌晨四点半，等到“八仙们”来，和其他亲人们陪八仙一起“偷棺”出去。四点半是道士选的的吉时，但必须是在天没亮之前，偷棺的时候也是越少别的人知道越好的，偷棺需要把装着死者的棺材偷到一个有水的地方，得寿的是放在靠近正大道的水塘边，不得寿的是放在一个小道的一个水塘边。因此，奶奶的是放在门口塘边上，爸爸是放在村子后面那个偏僻的社公塘边上。那晚我虽然没有守灵，但由于鼻子塞，睡得晚，起得早，也就眯了一个多小时，偷完棺后 ，叔叔就去一边烧纸，一边时不时的敲一下锣，以此告诉村里人偷棺成功。我和弟弟们开始打扫堂屋，门口空地等各处。因为等到出完灵后就是酒席，总共有二十来桌子。这边的规定是同一个村里对亲一家的有多少人就来多少人，不是对亲一家的就是一家派一个代表过来，再加上主办丧事及协办丧事子女的亲戚朋友，总共算下来有将近二十桌。

      做完这些事情后，也五点多了，天也慢慢的变亮了，我和大弟去水塘边看了看水塘边灵位及棺木的状况，然后大弟就被留下来接替叔叔敲锣了。我陪了大弟一会就回去睡个回笼觉了。刚开始鼻子还是塞得很，睡不着，但是村里有很多树，清晨的空气特别清新，还夹杂着柚子花的枳香，我一边通过窗户欣赏着这个如同花园又如同森林一般的天然氧，一边吸收着氧气充足的惬意中慢慢睡着了，一直等到小弟来叫我起床喝粥。

      喝粥的时候，大概是七点多，左邻右舍，亲戚朋友也陆陆续续的来了，有的吃过早饭就拿着凳子坐着等，有的没有吃过早饭就跟着一起喝粥。我们喝完粥之后就要带上孝帽去奶奶的灵棺前跪拜了了，这是最最后一次诀别。村里面的人都起得很早，等我们喝完粥来跪拜的时候，灵棺前已经积聚很多人。

    不知道是我们去的晚还是规矩，这次没有规定我们一定要先拜，也没有要求我们拜完要跪在旁边。因此一说“开始作揖”村里人都在一个挨一个的上前作揖上香，我就在旁边待机而上，但是每次当我想上去的时候，立马又来了一个开始拜的了。我就只好在旁边静静的等着，看着姑姑趴在棺木上哭得特别伤心，姑婆也在旁边抹泪。我的眼睛也有点湿润了，又想起了我爸爸的葬礼，眼泪便不由自主的哗哗的流下来了。

    本想就这样等着村里所有的人都拜完再拜，可是前一天道士说我今年冲太岁，起棺的时候要回避，眼看着村里的人都快拜完了，亲戚朋友也都大部分从远处赶来了，我很害怕马上要起棺了，就赶紧先发了三根香，在旁边先烧了些纸钱，等有人拜完，我就赶紧的插了个队，作为孙辈的我和弟弟，还有姑姑家的表弟表妹都是头上带着前面有红圈后面有长长的拖尾的孝帽的，孝袖章是红色的，小侄子也就是奶奶的重孙除了额头圈圈的颜色是黄色的，袖章是黄色的外，其它跟我们的都一样。

      做完最后的告别仪式后，我作为奶奶的亲孙女和表妹——奶奶的亲外孙女一起被安排在丧队的第三列分别挑代表孙子辈和代表外孙辈的花篮，准备送奶奶最后一程。其实，墓地就在村子外面，如果按平常的路走不到一公里。但是送葬是不一样的，需要按照规定的路线左绕右绕，弯弯曲曲走很远的路。得寿的老人是走全程，不得寿的青壮年是从半路中插进去那个路线的。

    送葬队也有要求，在最前面带路的人一般是村里或者别处请来命最贱的男人，一般都是身体有些残疾，无儿无女的四十多岁往后的男的，他一肩挑着稻草裹着稻壳做的浓烟火把，一边拿着草纸做的外圆内方的纸钱逢桥逢坎的仍。据说这样做一方面是为了熏跑妖魔邪神，一方面是用纸钱给后面棺木里的死者过“撒钱”买路，这里我就叫他“清障人”吧。跟在“清障人”后面的是打白旗的人，有两根白旗，一般都是孙辈的人来打，优先顺序是先亲后疏先男后女，本来是说大弟和小弟打白旗，但是由于爸爸去世了，大弟需要顶上捧灵像，打旗的任务就落到姑姑家的表弟身上了，爷爷去世的时候，小弟还小，就是我打白旗的。打白旗的后面就是我和表妹这两个亲孙女辈的挑花篮的了，我们的后面是拿着花圈的队伍，旁边是放鞭炮的队伍。花圈队伍的后面是敲着铃铛的道士，道士的后面捧着灵位的叔叔，叔叔的后面是捧着灵像的大弟，大弟的后面是“八仙”们抬着棺木。以前的八仙都是青壮年，记得以前爸爸在的时候就是八仙之一，但是现在那批八仙大部分都英年早逝了，这次奶奶去世都是是临时拼凑起来的五十多岁到七十多岁之间的的“新八仙班子”，只有一个六十多岁的老八仙还在了。在棺木的旁边是女儿，儿媳妇，还有妹妹等，她们一边扶着棺木一边哭灵。奶奶的葬礼妈妈是绝对不肯参加的，因此这次的她的棺材边上是姑姑和姑婆——爷爷的同父异母妹妹。

    在棺木的后面就是广大的送葬队了，在我们小的时候，很少有环圈，因此跟在灵棺后面的送葬人很多，有些为了表示死者生前人缘好或者是死者子女人缘好会买来宽度大概一米的长长的的白布，大家一个接一个的拉着，由于每个人走路快慢不一样，从侧面看白布就有起伏，因此那是有人给这个取了个名字叫“牵波浪”。

      随着道士的一声令下，九点多的时候，就起棺了，浩浩荡荡的送葬队走过大路，走过小桥，一路有时小跑有时停顿的走了大概三、四公里的路，终于把奶奶送到了村外的那块墓地——典司山。在我们这些子孙们商量好埋在哪里以后，由叔叔——奶奶唯一还在的儿子跪着挖三下土确定位置，并将挖的土混着金银首饰，包进一块正红色的布包里包好后后，由儿媳妇用衣服兜着带回去。我们家这次由于妈妈没参加，大弟媳妇怀二宝也不能参加，就由小弟媳妇兜着回来了，他们说这是叫招财进宝。这之后，·八仙们就开始开挖了。我们也就拿掉白色的孝帽，披上正红色的红棉麻布，在墓地边上折一些带绿色叶子的植物带回去了，这叫披红折青，象征着子孙后代在丧礼之后各方面都发展得红红火火，万古长青。批好红，折好青之后，就开始回去了，由于我们要求把灵位扔在墓穴里，因此只要抱着像回去，还是由大弟把像的脸朝里抱回去回去。姑姑需要头披黑色的布一边走一边喊着 “娘，回去吃饭啰。”回来之后，我就不知道了。只是他们让我把青扔到猪圈里，没有猪圈就扔旁边看不见的空地上。

    回来歇了片刻后，就是道士念经了，念的什么我一概没听清，只听清一句“东边有火，西边有鸡”然后抓一把大豆和米的混合物扔向东边的火盆和西边的大公鸡，然后就是火在爆米花，鸡在啄米吃。剩下记忆的就是道士一顿敲铃、念叨、扔豆子大米后，说声“附言”（此处是音译，不知道什么，也可能是敷衍。），停顿一下，我们就齐声说“好”，道士说道“发千烟”的时候，我们要放上2包烟，说道“老板发财的时候”我们要给递上钱，以表示认同并接受了这些个好彩头，现在想想，这些也真的是太坑了。难怪我们那边有形容人话难懂叫“就像道士念经“，形容图形难懂就”道士画符“。

      道士长完彩以后，就十点多了，葬礼就算是基本完毕了，剩下就是接下来的酒席，和三天以后的关山仪式。

      奶奶的葬礼，就这样结束了，虽然没有哭得死去活来，但是也从这些风俗习惯、风俗礼节中看到了一些人性的，以及祖辈们对于人生、生死的思考。对于美好生活、顺利人生的向往。

       

   

❹ 传统殡葬都有哪些习俗

丧葬习俗
为亡者举办丧事祭奠活动，代代沿传，遗风古老。办些事谷称办白事，在民间人过六十而亡者，其丧事如同喜事一般红火热闹，故而，民间又将婚丧事宜统称为"红白喜事"。其实，生老病死乃是自然规律，养老送终是晚辈应尽的责任和义务。
纵观蔚县的丧葬习俗，大体可分为入殓、祭奠、发丧研修阶段，但每个阶段又有着十分具体明确的规则和程序，其过程相当繁杂，且封建迷信色彩浓厚，更有甚者为了讲排场、比阔气,不惜耗费巨资,大操大办,确实是劳民伤财,不仅使家人亲属受拖累,而且如果真有鬼魂,也会使互者亡魂不得安宁.故而,研究传统丧葬习俗,必须采取批判继承的态度,大胆破除封建迷信,积极改进治丧礼仪,为促进社会主义精神文明建设做出新的贡献.
蔚县民间办丧事,少则三天、五天，多则九天半个月，通常情况下丧期为七天。下面以七天丧期为例，剖析蔚县丧俗的全过程。
第一节 入 殓
入殓是整个丧事祭奠活动中的第一阶段，此间的工作量较大，而且时间紧迫，不得慢待，所以在此阶段要尽力处理好如下事项。
1、送终尽孝。顾名思义，所谓送终尽老妪，实际上就是晚辈打送老人。也就是说，在病人垂危之际，应及时通知其所有子女等直系亲属，让他（她）们尽可能多抽点空闲，守护在病人身旁，直到病人咽气仙逝为止。何也？其一，可使孝子（儿子、儿媳、闺女、孙子、孙女）多尽一点孝心，尽可能让他（她）们多伺候病人几天，使病人多活几天，以免日后后悔。其二，可以在病人临终前听取遗言，日后按照遗嘱处理好病人生前未能处理的事宜。如办什么事谁欠多少钱、欠谁多少钱、家中财产如何处置、丧事如何处理等等。其三，在病人垂危之际，能有子女等直系亲属守护其侧，对病人在心理上是一种莫大的安慰，既使离开人世，亦能死而瞑，故此称作送终尽孝。
2、破窗遮红。病人咽气仙逝后，所有直系亲属要暂时节衷，应及时破窗遮红。所谓破窗，就是将窗户纸捅破，说是病人归西的那一刹那间要放病、泄晦气，如果不捅破窗户，容易留在家里祸及别人。同时还要将室内所有的红色东西用白纸贴住，说是鬼魂怕见红。有的还要将镜子用白纸贴住，说是鬼魂怕见阳光，镜子容易反光。
3、装老整容。一阵小心活之后，所有直第亲属还要一起动手，为亡者装老整容。首先要空好装老衣裳，也叫寿衣。在蔚县境内，民间为亡者准备的装老衣裳多为蓝色，一般情况下是四季衣裳（单衣裳、夹衣裳、棉衣裳和鞋帽等）。所有衣服不系扣子，不系裤带，袄上系几根飘带，裤子系一根蓝带子。民间认为如果用扣子扣死了，裤带勒死了，亡者难逃生（方言：转世的意思）。所以就边系在袄和裤子上的飘带，亦不能系死疙瘩，必须系活套。有的还要在寿鞋鞋底上钉十六个布钉子，前面七个，后面九个，传说阴间路滑，死者到了阴间人生地不熟，鞋上有了防滑钉子，行走较为便利。装老时忌空毛衣和带毛的皮衣裳，怕亡者来世变成动物，忌穿缎子（断子）布料制作的衣裳。穿好装老衣裳后，应简单为亡者整容（剃头、刮脸、盘头发），一切操作完毕，才用白布或黄布掩住亡者面部，也叫"衫单"。
4、披麻戴孝。装老整容之后，守候在亡者身边的直系亲属才跪在地上放声泣哭尽衷肠，烧倒头纸，并由他人为孝男（儿子）披麻戴孝，遵照男左女右的规矩，在男子后肩旁上披一条白麻；孝女（儿媳、闺女）披头戴孝，也遵照男左女右的规矩，用白线捆一束头发。然后把烧尽的倒头纸灰用一张白麻纸包好放在亡者怀里，说是亡者到了阴间，尽是一些不惯熟的鬼神，如果遇到叼难的鬼神，可以用钱通融通融，以免在阴间受欺负。同时还要给亡者袖口里放一个白面馍馍，传说阴间多恶狗，亡者到了阴间遇到狗，掰点馍馍喂它吃，狗就不咬了，可以顺利到阎王殿报到，所以也?quot;打狗馍馍"。最后在亡者头顶处放一碗"倒头饭"，意思是亡者阳寿已尽，再也不吃饭了，然后再摆上三盘馍馍供奉在头起，香炉钵仙上三柱香，点两盏常明灯，也叫照路灯。常明灯用棉花捻成绳状，浸泡在食油内点燃，食油也叫麻油，俗称素油。最后放一个烧纸盆?quot;丧盆"，俗称瓦盆子。
5、移尸入殓。蔚县人讲究见红花，见红入殓；不见红死，不见红和殓。所谓见红就是指白天有太阳的时候去世，太阳未出来之前去世，必须在太阳闯隼椿蛱袈渖胶笕腴纭2宦酆沃衷颍驳碧煲辜涫 阋郧安荒苋腴缯撸 柰J 旌蟛趴扇腴纭?br> 蔚县人操办丧事，一般情况下，都要在当天入殓。因为按照民间的风俗习惯，凡不能当天入殓者，需在门板或土炕上停放天天，如此对生者、亡者均不利。俗话说："眼不见，心不烦"。生者由于入殓推后，丧期延长，不仅造成经济浪费，而且天天看着死人展洋洋地躺着，精神上也是一种莫大的打击。对亡者来说，辛辛苦苦操劳一生，死后再背三天门板或土炕板，生生死死都得受苦受累不得安宁，所以要尽量减少程序，当天入殓。
入殓时，先将棺材移至堂屋地上，棺材下面倒放两个长木凳，棺材内要装好所有镇物。镇物分别是：干草（谷草）、五谷（谷、黍、麻、麦、豆）、柏木、小灰（炭灰）、生铁、乱丝（马尾箩底）、木炭、朱砂、神曲（一种药材，如果没有，用酒曲子代替也可）、雄黄、七个红枣（早逃生）、七个硬币或铜字钱（俗称垫背钱，与怀里的倒头纸包合起来，便说是前后有钱花，现今亦有按亡者岁数放垫背钱的。比如亡者是六十岁而死，垫背钱放六二个，一岁一个，天一个，地一个）、七条黄纸条、七条白纸条（合起来统称阴阳纸）。
棺材内的镇物置放齐全后，由亲朋好友将亡者尸体抬入棺材内。移尸时，不让亡者尸体挨着门框,说是亡者挨着门框(也叫尸首刮门框),子孙后代难发旺,所以抬尸时要有专人用黄纸、笤帚(专门用来妇炕和床的工具)或排子挡住辛酸.将亡者尸体放入棺材内,孝子们要将亡者身前所喜爱的生活用品、衣物等,依次放入棺材内,并将亡者的头、脚、身子摆正,手指捋展,说是如果亡者入棺后手指未伸展,还攥着人哩,所以要边祷告,边捋手.所有程序进行完毕,将垫在棺材下面的木凳立起来,并在木凳上面再垫四块砖,以便发丧移(方言念yu)材时用,然后将棺材盖盖上,并让帮忙人响三个花炮,以示亡者魂归西天.
需要说明的是停放棺材亦有讲究.如果亡者是男性,死后即可坐正,停放棺材时应放在堂屋正中,假如是女性,死后如丈夫健在涌坐正,停放棺材时放在堂屋正中稍为偏右,如丈夫先离人世,女性死后亦可坐正.如果亡者居住的是伙堂地(方言:指堂屋与人伙住,产权属于两家),不论亡者是男是女,均不得坐正,应为对方让出尺许,以示礼貌.
6、安置灵桌.移尸入殓结束后,马上安置灵桌.灵桌通常情况下是黑色木制高桌,俗称八仙桌,现在多数使用团桌.灵桌摆放在棺材前面,并将原来供奉在亡者头起的供品、香炉钵、灯盏移放到灵桌上,然后让孝子在灵桌前面用白麻纸砸一块掩帘,亦叫围裙(民间认为灵桌上的东西都归亡魂所有,因此灵桌前的纸围裙不用浆糊粘,怕粘连活人.所以外人也不帮着砸,必须由孝子亲自砸),丧盆放在灵桌下面,从此至出来(发丧)前不断香火.蔚县人认为断香火就是断子绝孙,所以从入殓后至发丧期间,所有孝子要昼夜值班,轮番守灵上香烧纸尽孝.同时还要在棺材后面放一盘馍馍,供奉看材鬼神,意思是让它们给亡者看好棺材守好灵,使亡者安安生生地停尸,发丧前家中不能发生任何意外事情.
7、搭棚报丧.入殓后的第二天,首先,应推选出殡仪(也叫总管),帮助亡者家属和孝子负责处理丧期内的所有事务.其次,由殡仪安顿(方言:安排的意思)亲朋好友,在院内搭设灵棚,以供前来吊孝者祭奠、用餐、休息、摆放纸扎、花圈、悬挂挽幛.第三,派孝子或能说会道、办事伶俐者向街房邻居、家中长辈报丧.按照蔚县的民俗习惯,孝子报丧不得进入亲朋好友家中.通常情况下是站在堂门口或家门口,先打招呼,待有人出来接待后,当地跪下,双手伸直爬地,连磕三个爬头.这时出来接待之人要赶快将孝子搀起来,并连 ?quot;免啦!免啦!"意思是人已去了,再大的恩怨也不记了,全免啦.
8、破土打墓.丧期进入第三天,殡仪负责联系阴阳先生准备祭奠、发丧时所需服丧用品,派孝子和光头(指上无老下无小的光棍儿,专门以抬材打墓为生者)一起到坟地上选址画穴,破土打墓.这天孝子进入坟地后,要先给土地神(如果是老坟,即给看坟神)供奉一盘馍馍,上三柱香,烧圈称为金地,老百姓一般不用金器画穴,据说只有皇上和其家族死后,才可用金器画穴;用银器画圈称为银地)圈内写上"开墓大吉"四个字,供奉三盘馍馍,烧三份白纸,并用铁锹铲三下土,之后才由光头们开始破土打墓.打墓时,如果从地下挖出蛇、蚧蛤蟆之类的野生动物,即被示为大喜.在民间蛇被示为小龙,蚧蛤蟆被示为地龙,打墓时如果挖到此物,则说明前辈祖上有德,后辈肯定有象样的人物(做官)出现.所以,打墓者要用一个盒子将挖出来的野生动物装起来,回来后与东家报喜,领取赏钱.正因民间有此习俗,所以也有个别打墓者,要事先在盒子里装一条蛇,以便骗取东家的赏钱.孝子选址画穴回来后,还要用事先准备好的七个棉花球沾上白酒给亡者洗眼、洗脸,然后将七个棉花球插在阴阳碗内,放在供桌上.
第二节 祭 奠
丧事祭奠仪程繁杂无比,而且礼仪颇重,假如祭奠活动准备不充分,不仅直接影响丧事顺利进行,而且会因此引起风波,得罪亲朋好友.所以,殡仪在此阶段要格外小心谨慎,妥善处理各项事物,总的原则是昼满足当地风俗习惯要求,给亡者家属及其子孙后代减少不应有的麻烦.下面不妨从留传在民间的丧事歌谣中,追寻一下丧事祭奠活动的踪迹.
《丧事歌》
一朵白莲就地开,
上头又挂善人牌.
阳间人家多行善,
阴曹地府座莲台.
三天不吃阳间饭,
七天上了望乡台.
望乡台上望一望,
举家老少都穿白.
高高灵棚搭起来,
灵棚遮住半个天.
过了金山过银山,
童男童女站两边.
金香炉烧檀香木,
银蜡扦上挂状元.
灵前供了多少供?
吃一看二眼观三.
东来吊孝宰相爷,
西来吊孝尚书爷,
北来吊孝文武官.
孝子扛起引魂幡,
左扬右扬绕三圈.
年年有个三月三,
王母娘娘造仙船.
鲁班倒坐桅杆前,
既渡女来也渡男.
头船渡的沈万山,
二船渡的康百万.
三船渡的孟盖女,
四船渡的李翠莲.
丢下五船没的渡,
单渡善人上西天.
西天路上两座桥,
金桥倒比银桥高.
金桥底下长流水,
银桥底下恶鬼嚎.
千人万马上不去,
单等善人走一遭.
正念喜来喜气生,
空中来了三仙人.
仙人不落凡家院,
差那刘海撒金钱.
金钱银钱撒灵前,
我给善人送盘缠.
按照蔚县的风俗习惯,祭奠过程当中应着力处理好如下事项：
1、糊裱纸扎.操办丧事少不了糊裱纸扎,所有纸扎活均由阴阳先生负责制作.丧期进入第四天,殡仪需要安排的头等大事,便是派人和阴阳先生取回事先预订好的各种纸扎,整齐有序地摆放在灵棚内,以向世人展示孝子贤孙对亡者的怀念衷肠悼之情,显示打送(葬送)规模.打购多少纸扎,主要取决于家诞经济状况.经济宽裕富足的大户人家为了讲排场、比阔气,需糊裱的纸扎活很多,诸如宅院家禽、宫庭楼阁、金山银山摇钱树、金童玉女小轿车、彩电音响VCD、家用电器大哥大、餐饮炊具自来水……要有尽有,真可谓阳间有什么,就为亡者糊裱什么.而一般人家,男人人世后则糊裱纸人、纸马、金山、银山等,据说骑着高头大马在阴间办事,不受歧视;女人出世后则糊裱纸人、纸牛、纸车、金银柜等,传说在阴间洗涮后的脏水,可以让老牛来喝掉等等.
除糊裱上述纸扎外,阴阳阳还要糊裱丧棒、制作纸挂子和引魂幡.
"丧棒"用柳木制作.上端呈圆形,下端为方形,寓意"天圆地方".通常情况下,丧棒的长度为七寸,如果孝子较多,最短的为五寸,最长的是九寸,所有丧棒的长度均为单(奇)数.何也?民间认为结婚办喜事取吉利,多数采用双(偶)数,取意成双成对,而办丧事则忌用双数.丧棒外边一律用白纸条糊裱严实,取回后立在棺材下边.死者是男的,立在棺材左下边,死者是女的,立在棺材右下边.
"纸挂子"用白纸制作.共分三层,纸条按死者岁数分割.如六十岁而亡者,需分成六十二张纸条,一岁一张纸条,天一张,地一张.纸条下面正中吊一个白面馍馍、一把香、一块千斤石,馍馍供亡灵登上望乡台后,用以打点(方言而有信:通融或行贿的意思)看守望乡台的鬼神,据说望乡台特别高,亡灵只有登上千斤石,才能顺利登上望乡台.然后用一根柳木棍挑起,取回后放在棺材后边.
"引魂幡"用五色纸制作.先将白纸剪成网状,挑在柳木棍上,周边悬吊五色纸制作的各种绣球,再在中间穿插悬挂十二个鬼人,以及几条写着诸如"黄幡招盖引魂入墓" 、"金童玉女引魂入墓" 、"度之灵早离地府,拔荐救苦玉童幡"等字样的条幅,取回后放在棺材大头上.
同时一并取回孝帽、纸箍、送丧兜和租凭的孝衫,以便开吊用服丧时使用.
2、画棺挂槛.民间讲究死者不住白茬棺材,所以在开吊之前还必须将棺材彩画一下,俗称"画棺"."画棺材亦有等级之分,共分上五色、中五色、下五色"三个档次.通常情况下,有身份、有地位、有钱财的官员富贵人家,为了显示权威富贵,表达忠孝之心,画上五色.即请画匠画二十四孝,如"王小卧冰" 、"李逵救母" 、"岳母刺字"等戏剧情节.一般人家画中五色,即男人去世画"二龙戏珠"的图案,女人去世画"丹凤朝阳"图案.贫穷人家画下五色,也就是说让画匠随便画,实在没钱用红色涂抹一下亦可.无论如何彩画棺材,其小头均画一朵莲花,取意脚登莲花成正果.
画棺完毕,阴阳先生还要用红纸书写"盖世××于×月×日病帮显考之灵柩"纸条,贴在棺材大头中间,此俗叫"挂槛",也叫"开灵堂".意思相当于现今的房地产证,证明此棺材属亡灵专用,其他恶鬼不得霸占.
3、成孝贴金.丧其进入第五天,整个丧事进入高潮,人称开吊.这天前来吊孝者你来我往,络绎不绝,送祭礼祭饭的,灵前烧纸敬香祭奠的,此起彼伏,从不间断.孝男孝女迎来送往,时而陪跪烧纸,时而扶棺长器,悲伤之中不得闲,强打精神心应酬.殡仪更是身负重任心个不停,既要将来宾呈送的祭礼祭饭、花圈

些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。