檀作文为什么没孩子

1. 请闭上你的臭嘴作文

请闭上你的臭嘴
檀作文算是个什么东西？也配来诋毁李白？我看这个所谓的博士是读书读坏脑了，而且还不是一般的坏，是没药可救的种类。
听我说，檀作文，你没工打就回家吃屎吧，敢出来学人家玩文字游戏，写些狗屁不通的“文章”（你那些根本连文章的边都沾不上）。没事做就诋毁自己算啦，诗人李白是我的偶像，你丫竟然也敢动他。
你既然可以硬把“诗仙”和香港电影中的小混混“古惑仔”生生地扯在一起，为什么不把你老爸写成个酒鬼，酒后生下你这个神经被恶臭的酒糟粘在一起的“痴线佬”啊。李白崇尚侠客，跟你无关，你眼红就回家擦药水，却学人家说起古人来，却认为“侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓”。“一直存在争议”，是你的杜撰吗？你痴线就算了，还要痴得这么厉害。我就告诉你吧，你是个不折不扣的古代人。你追求的是古代官府的独裁政权，而且还在另外一个年代继续想维护这种政权，把其他一切对官府无利的力量称作“流氓”，不仅如此，还乱贴告示，把谁谁就定为流氓、坏人，还强迫民众承认和接受。怎么样，这段话说的是你的真实写照的还是像你的书那样臭啊？对，我不过是学着你对我的偶像一样的手法对你而已。不过，我的功力很显然没有你的深，听起来也是很好听吧。我今天不知道发什么疯了，竟然把报纸留到晚上才看。还没看完就气得半死了。如果上午就看到，我再偏激一点的话，我早就去你的窝里揍你了。哪轮到现在发信啊？
今天，你该是回光返照吧。以你的“深刻思想”，我想你大可以找个老鼠洞钻回到古代去，随便找个够腐败的小官，向他阐述你的“大论”，拍得他舒服，可能就可以捞个一官半职做，混口饭吃，就不用在这里丢人现眼了。对了，你可以说说怎么是“往正面说”，怎么又是“往反面说”吗？别拿字眼做文章了。我看你做到博士，也一把年纪了，随心所欲成这样子。当时的社会哪些民众不感激侠客的帮助。那些侠客大多数是在暗中帮助人，然后悄然离开。你说的正面就是指“当政者”吧。靠！官府什么时候对人民放心过呢？恨不得把他们剥削得只剩一条底裤，好什么武器、银两都藏不住吧。你也够无耻了。“李白向往侠客，说明他本身就想当古惑仔”。亏你说得出口。你这样向往名利，我还说你想当秦桧呢。见过无耻的，没见过这么无耻的。“李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说‘结发未识事，所交尽豪雄’”。你竟然可以把它解释为“所交往的人都是着名的古惑仔，都是豪侠英雄”。从你口中出来的都不是好的吧。“豪雄”，你可以先把它译为“古惑仔”才到“豪侠英雄”。是不是你口中英雄就是所谓的古惑仔啊？。你不会中文就算啦，还硬要把“豪雄”说成等于“古惑仔”，瞧你说得好象真的一样。这也是因为神经都是粘在一起的缘故吗？古文不是可以由得你乱来。你随心所欲就算了，是想要连累好人也成为坏人？不说李白已经作古多少年了。麻烦你用脑想想，没有的话我吃亏点送你个猪头，免费的。李白一生光明磊落，行侠天下，他的旷达深得很多人爱戴。你却闲着没事做，捏造些事端出来伤害我们的感情。你可以找到有一点点可信的说法说明“李白的理想是在闹市拿刀砍人”吗？我真不明白，你是受过什么样的教育，竟然有这样的爱好。都怪小时侯没教好你。先不说其它的，你还是在闹市拿刀往自己的脖子一抹，以谢天下吧。而且我还担心这样会伤害到那些花草飞虫，吓得它们内分泌失调，也做出你这样的丑事来呢。。
还有一句，“当然，他是行侠仗义，并借此扬名立万。”“当然”？这个词从你口中说出来就像从屁眼拉出来的一样臭不可闻。你可以找到诗人李白做过的坏事，不好的事，找几件出来看看再说吧，要不，请闭上你的臭屁眼。我还从你批评他的这个词里看到了你那张刻着“我要出名”的嘴脸了呢。李白是个满怀大志的人，和很多古代名豪（也就是你口中的“流氓”）一样都希望舒展自己的抱负，我并不觉得他们这样扬名立万有什么不对。而你，有个博士捞就算了吧，想在这里博出位，也不要拿古人来博啊。我觉得，你回家放牛挑粪博的出位更大。不满足的话就自己争气点，靠自己双手吃饭，而不要妄想靠用张臭嘴骂人来吃饭。我看你以此赚到的也回吃坏你内脏的。
还没完呢。你也太下贱了吧，还用“吹嘘”来形容李白的《上安州斐长安史书》中描绘的事。如果像你说的“30多万”的数字也是真实的数据，那“飞流直下三千尺”的瀑布也是真的咯。拿点依据出来再喷也不迟啊。李白的诗词中出现的数字何其多。你也来玩，这也是你玩的文字游戏吧。“黑道”、“很有心计”、“是有领袖气质的大古惑仔”、“吃软饭”、“打群架”？真难为你这样的费尽心机动用粘在一起的神经想出这些词，你也够有心计了吧，够黑了吧，够吃软饭了吧。自己喜欢的事不要塞给大诗人李白啊，拜托，你可以想出这么尖酸刻薄的词来，我是不是可以说你原来是个冒牌博士，其实是个鸡肚小肠的泼妇在骂街呢。你既然可以用现代汉语去歪解古代诗词，那我就再做一回小人，教教你，用现代汉语正解一次你的这些文字之后，送你一个词：小丑。
自己差劲，混不了饭吃就算了。能不能实际地用正确的方式，正确的思维去读诗啊。可能这样对你来说很困难，那就请你别读诗了，去做八股文，蝌蚪文之类的东西吧。
如果你脸皮够厚的话，还继续出来卖书的话，你放小心点。看我还不见你一次打两次，胆敢在深圳让我见到你，我烧了你老窝。

2. 颜氏家训 译文（檀作文 译注）

孔子曰：“奢则不孙，俭则固⑴；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公⑵之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
【译文】
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“假如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其它方向也是不足道的。”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了

3. 《声律启蒙》会是最好的识字教材吗

这年初二，是留在乡下过年的最后一整天了，时间自由，赖在床上，先把《论语》八佾篇和里仁篇过一遍，然后起来读《声律启蒙》。
《声律启蒙》已经读很多遍了，我们吟诵读书社初级班就是吟诵此书的，但是今天所做的，是深入，不仅仅是读的问题。一个个词查意思出处，发现真的有意思：只查了“一东”第一部分，发现基本上每一个词都能找到出处和诗句的引用。譬如“宿鸟”，是指归巢栖息的鸟。杜甫的《无家别》诗里就有这个词：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖”。“来鸿去燕”比喻行踪漂泊不定的人，清朝黄景仁《稚存从新安归作此寄之》“来鸿去燕江干路，露宿风飞各朝暮。”
手上这本书同时还有《笠翁对韵》，《笠翁对韵》的作者李渔比车万育有名，是模仿《声律启蒙》来写的。现在有的地方使用《笠翁对韵》，有的地方使用《声律启蒙》。孰优孰劣？晋如老师、檀作文老师他们偏向于《声律启蒙》，周老师说两本都可以，都存在问题。今天我在查找词语意思的时候，发现《声律启蒙》词词有出处，诗句中的引用也多。《笠翁对韵》相对来说，词语更白一点，“一东”里查找过几个词，都没有出处，但是一些用典的例子也蛮多。于是我请教晋如老师，晋如老师还是一句话：“这个优劣要你会作诗才明白。做识字教材很好。”
是的，我是用来做识字教材的。九月份就要教一年级了，为了这一年级，我等了三年了。低年段的语文教学要任就是识字，扎扎实实的识字。接触传统文化之后，我才发现我们古人早就给了我们最好的识字教材，“三百千千”的集中识字效率无论怎么说，都比现在的教材的质量高得多。之前也思虑过到底是选用《三字经》呢，还是《千字文》来进行主打的识字教材，但是现在研读《声律启蒙》，发现这个做识字教材更好。为什么？
一是声韵的谐美。那么多蒙学，吟诵起来最美最好听的就是《声律启蒙》。虽然有些句子七字对，对一年级的孩子来说，可能一下子难以掌握，但是只要老师方法得当，自然能让孩子接受。
二是词语优美，有比较多的双字词，跟现在的语言使用联系比《三字经》《千字文》以单音节词为主的蒙学读物要亲近。譬如“晚照”、“晴空”、“来鸿”、“人间”、“天上”、“两岸”、“一园”、“杏花”、“春雨”“早行”、“烟雨”……这些词语孩子积累了平时都可以运用。
三是吟诵更能表达词语含义。“晚照”很美，吟诵的时候带有感叹陶醉状，“晴空”比较遥远广阔，声音高广，拉长，把天空的辽阔状表达出来。“三尺剑”轻盈，吟诵时声音轻，“六钧弓”厚重，吟诵时声音粗、重。“人间清暑殿”声调音阶低，因为清暑殿在地下，“天上广寒宫”声音要高、长，视线远望，因为广寒宫在天上……这样，通过吟诵，也让孩子领略了意思，如果再配上图画去背诵，那文字诗意都能体会到了。
另外这是对对子的练习，培养孩子的声韵语感也有帮助。练到一定程度，就让孩子利用生活中的景物来练对对子了，我们汉语言最美的东西要带给孩子呀。
孩子们人手一个“识字锦囊”，会一个字，我就给他们写一个字，当袋子里的字渐渐多起来，就可以玩“拼词连句”的游戏。有这种激励措施，一般的孩子一天学几十个字，应该不在话下的。

4. 再也没有什么作文800

再也没有另一个你
静静地听一首歌，叫“祝你一路顺风”是小虎队唱的，那悲伤的旋律，那哀愁的歌词唱出了我的心声，呵，这是对你说的话。虽然已经是很旧的歌了，但依旧那么的让人感动，牵起那份对朋友的情。
你一直是个很优秀的少年。谦让、善良、斯文、诚实，还很爱看书、写作。那些漂亮的文字总能让人落泪。能成为你的朋友，我，真的感到很荣幸。有种受宠若惊的感觉。但是，那么成熟的好孩子，究竟是个忧伤的孩子。俊眉常常皱着，淡淡的哀愁。如何才能博得你的一笑?你的笑是多么地珍稀呵!想起，之前，我们一起玩耍时。你常常都会随我一起笑，像是踏出了好学生、重重的奖章、各种荣誉的称号的影子。一起在夕阳之下，挥洒汗水，在赛道上奔跑，对方摔倒了，不会像别人心中想的那样，扶起对方，拍净灰尘。而是，像个坏孩子一样，连嘴都不捂，就那么肆无忌惮在我眼前“哈哈”地放声大笑。那么可爱的嘲笑啊。接而，我总是，站起来，连裤子都不拍，就跑上前，捉住你，狠狠地揍一顿。哈哈，多好的回忆。在篮球场上，你总会投完一个又一个的三分，还要是连篮筐也碰不着的超高水准的三分。每次，你都会取笑，在旁边看得眼都直了的我。呵呵，你知道么。我现在打球已经很棒了，虽然在你这个自大的家伙眼中还是菜鸟一个，但是至少，我也能像你那样耍酷般地投那种连篮筐都不碰的球。你却再也不会着一眼。小时候，你总是站在我旁边，骄傲地昂起头，然后一副超讨人厌的蔑视的表情俯视我，老是穿着短裤子，把你那修长地过分的双腿秀出来，还说，你那老长老长的手臂能把星星给摘下来。你真骄傲，但你有资本骄傲、。
不知道，是你改变了我，还是我改变了你。发现，你变开朗了，变乐观了。以前，别人绞尽脑汁也想不出能逗你笑的法子。现在，一个很普通的笑话，你也能笑得七斜八歪的。之前，我不是那么喜欢文学，只从学了你，我都发狂了。哈哈。
也许，我们是同一世界的人吧〔但，只是，之前〕都有过一段超不寻常，超糟糕的叛逆期。四年级开始，六年级结束。小时候，受过同样重的创伤。有着同样狂妄的理想。〔在大人眼里，是何等的幻想，在我们眼里，只是小菜一碟的〕。知道我为什么那么喜欢听许嵩的歌吗?因为他的声音和你的一样清冽，不，你的比他的还要好听。 很感谢，之前给我的回忆。 但是，now?
从来都没想过，你会无缘无故地消失。你的qq总是灰着，点开了，又不知道该说些什么。有时亮了，但是，我感觉，对面那个你已经变了。比以往还要沉默万般，空间里的漂亮文字不知何时全已删掉，取而代之的是一片虚无的空白。放假，我骑车，经过你家大门时，闭得紧紧的，似乎成了一栋荒楼。
重遇那天，终于到了。 却发现，你早已变了。遮过眉的刘海染着一缕陌生的黄，头发长得遮住了你的眼睛，我看不到里面是什么。穿着窄脚的校裤，虽然身姿依旧挺拔，我却感觉不到那股积极向上的气息。感觉到的，无尽头的沉迷与堕落。身旁还挽了个女的，虽然你对她笑，但我看得出，你不是玩真的。但是，为什么，要那样做。 以前，那个单纯的你去哪了?怎么，一眨眼，你就不见了呢?现在这个不是你啊，原来的那个你呢? 呵!原来的那个你，再也不会回来了。
但是，我不会放弃，曾经我们一同许下的诺言。我一定会去实现那个梦想，证明给大人看，我们不是胡闹。虽然，你已忘却，但我不会。你对我说过的那一句句鼓励的话，一直都是我背后最强大的力量。一直，前进。不要以为，我看到你现在，这个样子，我会伤心。只是，一丁点的不开心罢了。终究，谁不会因为谁而活不好。

5. 且行且思的目录

如果·爱
第一辑：我以青春的名义祈祷
倔强下去
寻常咖啡
因为懂得……
梦想是骗子
如果·爱
这个夏天我走了
回到凤凰，回到尘世的乡愁
我在一个南方寂寞的上午
游庐山心情
最后的告别
第二辑：相思沉醉
梦境
隐晦
我无法逃离……
心底空了……
逝者如斯
寂寞河流
来去匆匆的你我……
第三辑：有些人和有些故事
我是一头猪
陌生的母亲
父亲病了
安然怯病
我的亲戚
一个艾滋病女孩最后的日记
落地生根
第四辑：如果我没有家的钥匙
或者无言
女鬼天堂
红尘有爱
暗夜
逝去
爱情的巨画
情人节的记忆
后记
酿雪煮酒
第一辑 静衣呢喃
青瓷之碎
金缕玉衣
杯中之茶
蚌
窗前明月光
那一天
春梦无痕
风语
雪语
谁是谁的海洛音
有情饮水饱
刻着十字的树
秋夜断章
烟花
攀登
翘望九月
你和春天再次邂逅
十公里的守望
为何偏偏喜欢你
锡婚
第二辑 午后咖啡
长出内心的藤
盛夏
做一株根深的树
能饮一杯无
立即行动
海水一次次涌来
花开的声音
别问我年龄
你要有怎样的回忆
爱情嗦螺
爱是宽容
功夫茶的功夫
耳洞通向心灵
泡吧
颈上人生
假日学诗
麓谷沐雪
岁月的印迹
饮酒记
有夏，有温暖
冬天是一只叫蛰的虫子
体重指向人生
第三辑 红尘缠绵
长沙到日土有多远
爱情走过韶山路
幸福交易
怀疑的成本
让春雨来得更猛烈些吧
你是我的回头鱼
我和灰汤有个约会
用一个温暖冬天等你归
那个新年的冷暖
曾经来过
西去的白色奔驰
大哥，你好吗
幸福在厨房
没有可以敷衍的爱
阿烦·打
安全演习
放手
让孩子自己承诺
家庭“红宝书”
我要怎样爱你
红红新嫁衣
新年都说高
外遇
痛外婆
阿Q的钟点工生涯
心怀明月
第四辑 楚江旖旎
惊蜇
木槿
苦艾
胡葱
蘑菇
凤仙花
枫树
芭蕉
伏叫鸡
立夏坨
柴火饭
重回原始生活
陶然乐
春天的盛宴
照亮回家的路
那一片碧蓝
南风兮
夜半无人蟹语时
小满不满
四月天
鬼节记
信则有，不信无
雪落乡间
风月
长沙雪
此弯，彼豌
雪只是一个传说
河西的西
人性玩幽——“香山物语”续集
风儿来了
天涯点水
孤独也是一缕阳光
一声叹惜
老牛皮
假
假公权
从华尔街墓地到母厕
巷论中西
“打不六”的故事
老五的情诗与官文化
文化与本能
智慧升级
大与小
枕头风
伟人与凡人
焦公
赵宁十年
草儿绿了
祛病香山冲
阿美
雅与俗
男女有别及其他
共性
智力
长寿之道
有关克林顿扫厕所
洪七公·弼马温
假如真的有外星人
有趣的话题
三怪遐想
人之初
虞美人
鸟儿醒了
交往原知海无沟
词曲何论
给母亲的告别书
我的诗人小朋友
博爱与幽默
枪手
最后表扬美国人
二00八
登花明楼
创新与快乐
棋遇
密印寺记
沩江风光带赋
从《劝世贤言》反思社会诚信
附录
天地活泼——读黄沃若先生《香山物语》及其他
执着的歌者——读《人性的幽默》
后记
习“诗”笔记
上卷 《诗》温习
绝爱，总是在彼岸
我在某年某月醒来
木槿花开满原野的春天
美得措手不及
恋上你的衣
女子好色
女儿爱上刘德华
送棵草给你
花椒舞会
爱情木瓜
在芍药走过的民间
怀抱春天的女子
如饥似渴
爱情路线图
思念像葛藤一样攀爬
千万次地问
千年之上千里之外
万人迷
结婚狂
男人婆
天真妹
葛布粗裳的温暖
一种花，要误读多少年
下巷 《诗》练习
向阳的山坡(八首)
乡村教师(三首)
一篮春水(八首)
掌灯(八首)
智者(三首)
巫者
狗在山冈上眺望
喜剧人物
鹿鸣
秋至
春天攻城
芬芳
活得如此奢侈
天空湛蓝
摇晃
惊蛰(三首)
命运是一座怎样的山呢
早晨我看到了鸟鸣
城市之上
行书
有女同车
这里那里
一座房子放下了尊严
将黑夜刷黑
是什么让鬼魂变得如此亲切
天空把大地抓得更紧
劳动像阳光一样敞亮
留下最后一点痛
岳色湘声——迎晖诗章
诗友题赠
迎晖诗草
万里江山
诗酒酬酢
情天恨海
牢骚同赏
联苑新枝
赋铭碑记
春赋——以“春水绿到江南”为韵
湘江赋
钟期光上将百年祭
长沙消防教育馆馆志
说食·为黄晋兄撰湘菜酒楼中堂骈文
黄泽军墓碑文(两篇)
谭千秋雕塑碑记
中秋赋——以“月上中天”为韵
诗词评论
寄情性写率真
因生活而艺术，寄情性写率真——沈鹏先生诗词艺术浅探
沈鹏先生诗词近作四首及简评
浅评九四翁覃德令诗
诗词评谈
喜迁新居
石嵝山绝顶万峰仙阁眺太湖
踏莎行·孙儿小豆
并蒂莲
在飞机上
大围山
同学聚会感赋
念友
访菊
游甘田彭氏宗祠
沩江月夜
秋登会龙山顶栖霞寺
中元焚包祭祖
登花明楼
步韵熊东遨先生《初访龙湾即兴》
游黄山
文化访谈
家贫非只官为业，百战归来证古今——访海内外华人世界顶级学者、北师大台湾籍特聘教授龚鹏程先生
势挟风雷搦毫管，书家底色是诗人
98岁文怀沙：恍若云中屈子来
序言及读后感
古道热肠的忠厚长者——序江东先生《片玉集》
都市无奈，且回归林野——序黄晋新着《发现瑶都》
读《心得》浅悟
大众盛宴浮躁开张——漫读檀作文兄《大唐第一古惑仔——李白实录》
沩水吟风
独坐红尘观古巷(读诗笔记)
红尘夜话
大智大悟·苏东坡
率性真诚·白居易
诗筋文骨·陈子昂
忧国忧民·陆游
铁汉柔情·辛弃疾
侠骨萍踪·严蕊
月满西楼·李清照
风舞流云写青天(仿古诗词)
漫游人生吟心篇(新诗随笔)
沩水吟风(组诗)
人间草木(组诗)
倾诉
寻找帕尔那索斯——写给梦中的情人
围墙里有棵板栗树
新葬花辞
天籁之音
女儿红
后记
左文右印
第一辑
长枝无剪伐 留与路人香——缅怀书法篆刻家杨得云先生
《石林宦藏斗漱翁治印》记
博识苍雅 秉气穆渊——雷悦及其篆刻艺术简述
业通六艺 德比三香——记旅台篆刻家洪业德先生其艺其人
宁乡文管局藏印摭述
真真假假白石印
第二辑
崔向君刻“周漾澜”——《养荷轩藏印散记》之一
赵为刻“涟君”——《养荷轩藏印散记》之二
文佐刻“周漾澜印章”——《养荷轩藏印散记》之三
李莹波刻“围吉子”——《养荷轩藏印散记》之四
李砺刻“长眉罗汉像”——《养荷轩藏印散记》之五
陈正国刻“君子藏器”——《养荷轩藏印散记》之六
胡立伟刻“学富五车”——《养荷轩藏印散记》之七
张建明刻“坐拥书城”——《养荷轩藏印散记》之八
附录
我跟欧老学画画
后记
一点异见——狱警读《论语》
狱警读《论语》
勿论人恶
人性之源：把恶看得更充分一些
颜回之死与孔子之生
孔子和苏格拉底的无知
当仁不让于师
仁，任重而道远
义利先后，品格高下
礼及社会伦理的重构
狱警眼中的人和事
因自制而崇高——有感于吴战宝先进事迹
行走体验生命
城市，不能沦为有钱人的安乐窝
煎豆腐与战职场
面对死亡，不能讳疾忌医
权利源自何处
日记，生命质量运行记录
想不清为什么活着，就想想怎样活着
消费：行消费主义：不行
选择适合自己的生活方式，可以微笑面对死亡
自我放逐到何处
如何对待他人
尊重他人是人际交往原则
信用就是少用
离开道德涵养的知识分子是个贬义词汇
俗语不俗
物质生活要秉持实用性原则
有想法比写得一手好字更重要
民主遐思(之一——之十)
雀语喳喳
高考零分作文说明了什么
能感动世界，感动不了老师
厅级“县官”能否开创县域发展新局面
大学生应切实提高就业力
法律精神缺失的背后是权力膨胀
霍邱“奖励门”与地方生产总值崇拜
生存证明折射老爷作风
温州“分房门”——权力的又一私生子
知名法学家迷失邓玉娇案缘自真相不明
重庆造假状元伤到了谁
为什么活着——又闻北川灾后幸存人员自杀
一死能了之吗
请活着——512·汶川地震周年祭(一)
请勿煽情——512·汶川地震周年祭(二)
“最后”的国学大师走了
大师“大”在谦逊
孤独是孤独者的选择
后记
荆楚烟云
今古传奇
荆楚烟云
期盼春天
那年那月
金佛的传说
岁月之河
夜读拾趣
想念渔火
天坑
老鼠
冬雪
茶趣
醉书
诗路历程
关于音乐
与酒有关
我与城市撞了一下腰
搬家的滋味
站在故居前的沉思
一窗明月半楼书
倾听鸟声
朗诵故乡
移动的风景
龙门阵
犹忆儿时看电影
深圳遗梦
女人如书
男人如车
宗风拂拂
朋友三题
想起了刘人岛
怀念三爷
在湖南屋脊上边走边唱
香山印象
有谁曳杖过沩山
永远的风景
陌上依稀柳数行
春泛南洞庭
雨中湘西
走马良山
遗憾东鹜山
凤凰走笔
五龙问圣
北京的气息
长风赋
快意江湖
厚土上长出的几朵奇葩
吹皱一池春水
警惕《还珠格格》
击剑吹箫意未平
何妨吟啸且徐行
这个冬天有点冷
动物凶猛
魅力世界杯
善哉游子兮归来
五虎将
十运是个江湖
置之死地而后生
沧海横流
浓浓的故乡情结——在谢觉哉夫人王定国家里做客
近看吴小莉
“荔枝”红了——记年超级女声总决赛第六名黄雅莉
超女做客银海花园
守望希望
老树春深——记老画家欧阳笃材
后记
醍醐之旅
醍醐之旅
文明的高度
生活在高处
沐浴书香
天天向上
雪落芙蓉
凤凰伏兮
身在温州
仙岩女儿魂
亲近泽雅
在飞机上看月亮
人到中年读三国
静静的南京
风水无锡
棋局西安
华山为证
布施西藏
慈湖萍蓬
黄河入海流
冬季到东北看雪
飞越赤壁的蝴蝶
穿越地图的电话
置身大漠
漫想“世界工地”
生命起源探究之旅
贵之州
南国之梦——珠江三角印象
开封的铡刀
河南行散记
歌声是最好的丝绸——新疆印象
文明的碎片——新马泰印象
天堂瀑布
胞衣地
后记

6. 诗经至今多少年了

《诗经》是产生在2500余年以前，中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，成书约在春秋时期。传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

7. 颜氏家训 檀作文与王利器哪个好

斑驳的树影，隐约的遮住了那一串串进发的足迹。
——题记
成功前留下的那一串串足迹，我依然清晰可见。
对于一个刚上四年级的人来说，像我，若能在县级竞赛中获佳绩，便觉得是奇迹。
对学习的认真，对知识的渴求，让我在必然中被选去参加综合竞赛的辅导。
辅导是辛苦的。每日一早就要踏着阳光飞进辅导教室。一来，就要早读辅导材料。语文诗词，数学公式，体育思品知识……都要铭记在心。待老师来到就要开始进行学习：作文讲解，字词朗读……让人头昏脑胀。直到其他同学放学，值日生三三两两背着书包，轻轻松松离开学校后，我们才拖着沉重的脚步埋头回家。
辅导是残酷的。若用“残酷”一词来形容选拔考试后淘汰某些学生的场景，那可一点也不为过。那场景就像刚刚还笑容满面，却突然惨遭厄运的人悲伤的模样。被淘汰的那些人带着伤心的眼泪，欲行不行，迟迟难以跨出门坎……但为了能顶到最后，就必须得努力，丝毫不能松懈。
我努力了，终于撑到了最后……
最后的竞争是激烈的。上千历经层层选拔的高手同时作答，既要争求效率，也要争取时间。也许，有时，刚刚想到的答案，却又因紧张而忘记，白白失分；或许，又会因一时的疏忽，麻痹大意，粗心犯错；又或许，本应该拿分的一题，笔尖滑过的那一刹间，划上一个叉。一切的一切，全都来之不易，成功靠个人。考场里，是静悄悄的。
一连几个月的辛酸，最后化作分数，涌现在我的眼前。这，不仅仅是个分数；这，是泪水，滴进了泥土中。这泥土，甜丝丝的。
努力，收获的是成功。荣誉，一等奖的胜利光环照在我的头上，喜悦，但没人知道其中的酸甜苦辣。
成功化作泪水，喜悦化作泪水，激动化作泪水……
那，成功的后面，是那一串串不为人知的足迹……

8. 《诗经》有多少年的历史了

《诗经》成书至今2500多年。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。

《诗经》在汉代以前通称为《诗》，称“经”则是自汉武帝立五经博士之后。在前汉初，《诗》有四家，即齐（齐人辕固）、鲁（鲁人申培公）、韩（韩婴）、毛（鲁人毛亨）。

在汉代，经学家将用汉隶写成的经书称为“今文经”，而将用六国文字写成的经书称为“古文经”，其中齐、鲁、韩三家由于是汉隶写成，故而是今文经；用古文写成的的“毛诗”为古文经。

汉代，今文经学占据学术统治地位，故而齐、鲁、韩三家一直是官学，但随着后汉古文经学的兴盛，齐、鲁、韩三家逐渐式微，其中《齐诗》亡于曹魏、《鲁诗》亡于西晋、《韩诗》亡于北宋，只有《毛诗》一家独存，成为《诗经》正统。

《毛诗》开头有序，称为“大序”，每一篇又有单独的“小序”，“大序”和“小序”的作者历来众所纷纭，《四库提要总目》考订详实，可以参看。在经学占统治地位的时代，《诗》序一直是理解《诗经》的重要依据，也是今人进入经学的重要途径。

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《诗经》的主要文学成就及对后世文学的影响：

1、抒情与写实的统一。

开创了抒情诗的传统。《诗经》开辟了抒情言志的道路，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

在内容上，开创了我国诗歌的现实主义优良传统。《诗经》从各个方面描写了我国西周数百年的社会历史生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。

大、小雅开创了政治诗的传统。《诗经》中表现出关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。如屈原的《离骚》中兼具了国风、“二雅”的传统。也继承了建安诗人的慷慨之音及汉乐府诗缘事而发的特点。

《诗经》确立了民间文学在文学史上的地位，历代的一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。

2、赋、比、兴的艺术表现手法，开启了我国是个创作的基本手法。

赋，叙述白描法。指的是一种铺陈直叙事物的方法。在赋、比、兴三者之中，赋是基础。

比，比喻象征法。比喻或者比拟，用形象的事物打比方，以此物言彼物。如《卫风·硕人》中运用一连串的比，描绘庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

兴，发端联想法。先言他物以引起所咏之词。先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想情感。如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

《诗经》中的许多优秀作品，借助于“比兴”的手段，表达诗人的主观情志，达到象征寄托或情景交融的目的，描绘楚楚动人的艺术境界。赋、比、兴的艺术手法为后世文学提供了成功的艺术借鉴，以及形成了我国文学韵味悠长，含蓄蕴藉的民族特色。

3、复沓的章法和以四言为主的句式。

复沓的章法是《诗经》的显着特点。《诗经》中常出现的重章叠句和双声叠韵的重沓结构，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱，读起来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。

从句式来看，《诗经》中的诗，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格其间杂有二言至八言不等，在整齐中显出参差错落之美。

《诗经》的句式特点是由音乐性决定的，因为《诗经》中大部分作品是由乐官搜集而来并加以整理修改的民歌或是由周朝留存下来的祭祀飨宴的乐歌。

《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面也有深远的影响。曹操的《短歌行》《观沧海》、陶渊明的《归鸟》《劝农》等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。

9. 为什么没有以《家乡的味道》的600字的作文

今天闲来无事，拿出从家里带来的本子，想给里面留下些什么。放开扑下去写，拿起笔时，突然闻到了那股气味。我才知道，原来那是家里的气味。
本子的纸中弥散出来的清香，是家里檀香放在上面形成的。
闻着里面的那股家乡味道，掐指一算，已经有段时间没有回去了，难怪对这个气味如此的熟悉，能这么快分辨出来。
整天，同学们都会在我耳边算日子。“一天”、“两天”、“放假了！”这样叫着，很兴奋。看她们兴奋的样子，我总会冷哼一声。又有谁是真的想家了？
有谁想家了？无非是惦记着父母手中红色似血的钞票，是惦记家里许久没有开机的电脑，也有人惦记家里的大床，惦记妈妈的一手好菜，都不是为了体验温馨。
我闻着，贪婪的吸着那熟悉的味道。这时候我发现我也喜欢想了，家里父母真切的微笑，粗糙的双手细腻的揉着我的头，我也想起了。
妈妈的一手耗材真是幸福，家里那张大床就是温馨。这就是家，温馨、幸福。
家里有个习俗，出门在外要带上家乡的一把土。不知道是为什么，不过觉得很好玩。上小学的时候就捧上一捧土放在袋子里，然后带到学校，我每天都要背着它，哪天，袋子破了，土洒在教室里，同学们都笑话我，讽刺我。我撇红了脸跑；，一个人坐在操场角落里哭。我发誓再因为不要带这些东西了，傻了吧唧的。
现在，看到这个本子，我不自觉的想着。或许誓言都有破灭的时候了。

10. 颜氏家训 檀作文与王利器哪个好

王利器的更好，老先生是专业的。