为什么女人会被约束

1. 从古至今，全世界为什么都要束缚女性

实际上主要是女性身体、心理、智力、体力很多方面都不如男性，男性大多是当权者，成功者。所以很多时候女性都是从属地位。莫说古代，你看现在政界、商界、教育界、等等。都是男的居多。（没有歧视女性的意思，我的母亲也是女性）

2. 为什么古代制度对女人的限制越来越严

中国古代婚姻的标准是“门当户对”。西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。 士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。 古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡，妻子便要守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。 “千年修得共枕眠”这句民间俗语说的是，男女之间要修千年的缘分，今生才有幸为夫妻。古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合适的女方求婚。第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约既告完成。“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。经过“六礼”，婚姻才算正式成立。 在聘娶的六礼中，雁是最重要的礼品。雁是候鸟，比喻男女婚前互守信约，婚后坚贞不渝。雁也是随阳之鸟，比喻妇人出嫁从夫。一对男女，他们的姻缘要经过生辰八字批合吉凶，经过几世的修缘后，在今生出生之时定下姻缘的，叫“姻缘天定”。 “夫妻本是同林鸟”，男女结为夫妻，就要白头偕老。在封建社会，离婚主要依照“七出”。出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。依据《大戴礼记·本命》中记载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。 古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。《大戴礼》记载为:“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即:妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。 和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。 义绝制度是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。

3. 为什么一个女人和男人上床后就会被男人掌控了，喜怒忧思悲恐惊就都会被牵制

1、自体虚弱，需要有亲密关系的客体提供力量支持自己的生命。在缺乏安全感、渴望得到依靠的情况下，容易在亲密关系中丧失自我，再加上没有足够的意志力就容易在依恋关系中错位为“仆从”关系，通常可以理解为“没有男人就活不下去”。

2、在原生家庭中有没完结的或者分离出来的关系序位，简单来说是父母自身（对当事人的养育及示范）及父母婚姻关系（如何相处，如何面对矛盾）对当事人的影响，当事人把未成年时的潜意识需求投射到了现在的生活中，建立了类似的情感关系并渴望去改变什么，比如潜意识中意识到母亲的不幸并拒绝接受这种命运，然后就把打造成了这种女性以期待作为母亲的假体来去改变人生。

3、对自身在亲密关系中的角色定位及情感需求模糊，在亲密关系中丧失自我，这具体表现为只要对方能给自己一定程度的安全、力量的满足，那自己就可以放弃其他，比如尊严、人格独立，甚至极端的可以发展为“斯德哥尔摩症候群”，当放抗或自救不成功时就会沉沦下去。

4、容易被某类情感或事务所吸引，继而被操控，这是内心缺乏安全感、信任关系的女性朋友在择偶过程中一定要警惕的。

4. 男人为什么要约束女人

男人喜欢约束自己的女人,是怕她们会有什么不好的事,反感被约束,有两种,一是,你约束他他不能做他想做的事,二是觉的你不相信他

5. 简述中国古代对女子束缚的根源。

原始社会末期,由于生产力的发展,剩余产品也随之而生,随着私有制的产生,剩余产品的掠夺,出现战争,这时男子先天的优势就显现出来。男子成了战争的主要力量。男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,使自己逐渐走上奴隶主的宝座,拥有了大量的财富和人力（包括军队）,经济大权在握,妇女在社会中的支配地位被逐渐替代,从而进入了父权时期。到了奴隶社会后期。特别是商周二朝为华夏制度文明确立的关键时期，为了巩固和强化男性的支配地位，便制定出了一系列宗法伦理的信条，既以规范社会，更以桎梏女性。女性地位更加全面低落。因此，这段时期成为妇女地位发展史的分水岭，在这之后，妇女地位一落千丈，沦为男子的附庸。
1.女子的婚姻地位
《诗经》中曾描写到：“乃生男子,载弄之璋。乃生女子,载弄之瓦。”男女从出生时便被定义为“璋”“瓦”之别，可看出男女社会地位的不同。女子生来就注定无法与男子享同等的权力，也没有同等的期望和责任。在五千年的历史长河中，男尊女卑的思想贯穿于史书和人们的思想中。
女子家庭地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。“嫁者,家也,妇女外成,以出适为家”。周代已经完全实行从夫方居的居处原则,成婚后女子脱离父宗,加入夫族。顾炎武《日知录》云：“已嫁也,于国君则称姓,冠之以国；于大夫则称姓,冠之以大夫之氏。”已婚妇女称谓随夫改变,深深打上了妻隶属依附于夫的烙印。《诗经》中《邶风·谷风》、《卫风氓》表达了弃妇的悲戚之声，说明了夫妻间存在不平等的婚姻关系。
到了秦汉时期，女子的婚姻地位有了提高。秦朝夫妻地位几乎相等，“凡取妻出女之日,冬三月奎娄吉。以奎,夫爱妻；以娄,妻爱夫。”此处说明，秦时夫妻双方已有追求相亲、相爱、白头偕老的观念,在这里,看不到一点绝对夫权制的影子。同时，秦律规定，妇女有婚姻自主权，并保护合法的婚姻。汉初女子地位也并不低，馆陶公主随母姓为“窦太主”，汉武帝太子刘据随母姓为“卫太子”等。但在汉朝后期，儒家思想加强，从刘向的《列女传》到班昭的《女诫》开始要求女子遵循不合理的道德规范，造成女子地位的下降。
隋朝时，文帝曾下诏：“九品以上妻,五品以上妾,夫亡不得改嫁。”然而在唐代,这种情况又略有改观,法律上为离婚提供了一定的依据,女性离婚也不再受到世人的非难。在改嫁观念上,往往认为守节是理想,但也不反对再嫁,这显示了唐代社会在再嫁问题上所持的态度是理性的和具有一定弹性的。例如，上层妇女中，唐太宗时期有五个公主都曾改嫁。总体上来说，唐朝是女子社会地位较高的时期，
中国封建礼教形成和发展的关键时期是宋朝,禁锢妇女思想、残害妇女身心的缠足恶习、禁止再婚改嫁等都是从宋代发展流传下来的，因此是女子社会地位又一转折时期。由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。秦汉时期虽然出现了贞节观念,但是人们对于女子的贞节要求远远淡薄于世,到唐代仍是如此。当时妇女改嫁与再嫁现象广泛存在,广大妇女并不以此为耻。南北朝开始出现“离婚”二字,到唐代已被广泛使用，并规定如果夫妻感情不好,不能相互和谐生活,双方商量离婚,政府不予处罚。只有到宋时才真正开始了禁止妇女再嫁。着名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，在丈夫病死后改嫁，但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，不为世代人所接受。
到了明清时代，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。《大明律》中还首次明确规定了：“若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之，追夺并离异。”明清统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守节一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。
2．女子的社会权利
自进入文明社会以来,女人们就一直为争得自身的权利而不断抗争,虽声音弱小,又势单力薄,终就还是有所表现的。《汉书》记载了“桑间濮上”之现象：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会,声色生焉。向礼教进行抗争、要求重视女权的例子在中国古代史上出现过很多：如西晋曾有绿珠为报石崇知遇之恩,不惜坠楼明志的佳话；梁祝化蝶的传说；杜十娘怒沉百宝箱等等。
古代女子并未有参政的权利，《大雅·荡之什·瞻卬》的结论“哲夫成城，哲妇倾城”，明白指出有智能、善言辞的女性，都具有危险性，只有男子才能建国，女子参政只会亡国，“夏亡以妹喜，商亡以妲己，周亡以褒姒”，每一个朝代灭亡时，都把脏水泼到女子身上。政治的舞台一直开放给男性，但历朝都有闪光的女子出现在舞台上。
西汉中前期，人们对女子社会权利的认识并不狭窄。汉高祖的吕后，首次由女子隐居幕后执掌实权，司马迁为之立《吕后本纪》，对其政绩诸多赞美。到了西汉中后期，女子的社会权利特别是政治权利受到质疑，汉儒提出，“后妃当国，未有不乱者”，女子应从事家庭事务，而不是从事社会事务。宣帝时的王吉，哀帝时的李寻都上书皇帝反对女子专权。东汉汉和帝的皇后邓绥是一位贤后，在和帝病故后执掌大权，本有治理天下的才华，却深信女子不能干政的言论，最终导致昏庸之辈即位，国衰家破。可见儒家对女子的约束思想害人不浅。
唐朝是女子社会权利最多的时期。尤其是出现了第一个历史上唯一的女皇之后。武则天第一次从幕后站到朝堂之上，以女子的身份治理偌大的帝国。由于武则天重视女权，当时还出现了着名的才女女官上官婉儿。唐玄宗有一个女儿万春公主，在当时是一个着名的外交官，专门和国外贵妇打交道。唐朝是文化繁荣中外交流的鼎盛时期，对外族人限制都少，相应来说对女子权利有了更多的认同，减少了各种束缚。唐朝还有一个特点就是女道士盛行。有了这个身份，女子有更多的社会权利。
到了宋朝之后，对女子贞节观的强烈推行，同时娼妓业的繁荣却把对妇女的玩弄合法化,使妇女地位陷入万劫不复的境地,娼妓业的发展也到了登峰造极的地步。商朝时就有娼妓的产生，当时名为女巫。但当时妓女地位并不低，权利也有，屈原还为之写过诸如“疏缓节兮安歌，陈竿瑟兮皓娼”之类的诗。秦始皇的母亲赵姬就是歌妓出身。李大钊曾说，娼妓制是妇女界最大的耻辱。宋朝时已严重危害到女子的人格和生命，就谈不上什么社会权利了。
3.女子的经济地位
马克思哲学认为，经济基础决定上层建筑。经济如果没有独立，一个人就会处在受压制的地位，甚至侮辱人格。女子经济地位的不独立是导致“男尊女卑”现象的根源，也是社会地位低下的根本原因。在中国自给自足的封建社会中，受“男主外，女主内”思想与男女本身生理特性差异的影响。男子的活动空间大大超过了妇女，男子活跃在政治、经济、文化、军事、外交等社会的各个方面，而女子几乎只禁锢在家庭这个小小的范围中。男子在成年后大多都能拥有独立的经济地位，而女子则“在家从父，既嫁从夫”，没有独立的经济地位，必须依附于男人生存。衡量一个人的经济地位，一般是将其在社会经济中的作用以及在家庭中的财产所有权、支配权、继承权作为判断尺度。
在周代，在自给自足的传统生产方式下,妻子的劳动是家庭经济中不可小视的重要组成部分。周代妇女主要从事桑织、采集、酿酒。未嫁时所受的女事教育早已为此打下基础。操持家务还被视为妇女的天职。。但妻子虽承担沉重的家庭劳作,却没有对家庭财产的自由支配权。《礼记·内则》：“子妇无私货,无私畜,无私器,不敢私假,不敢私与。”正是这种“男不言内,女不言外”严格的家庭分工模式,把妇女束缚在家庭之中,置于丈夫的支配之下,无法改变其被歧视被奴役的地位。在继承权上，作为长姊的继产份额不但不能与兄长相等,而且不能与名分低于自己的诸弟相比。
秦由于商鞅变法推行分户制以建立小型家庭政策,使一个个小家庭摆脱父家长的控制而自谋生业,这在一定程度使妇女获得了极大的解放。秦代的妇女在婚后,拥有其独立的财产权,并受到法律的保护,她们只有在犯罪的情况下,其财产才能为其丈夫所有。她们并不像后代的妇女那样在经济上依赖丈夫，这是一个很大的进步，因而标志着女子地位的提高。
魏晋南北朝时期,自给自足的自然经济占主导地位，勤劳善良的农妇辛苦稼穑,成为男子耕种的得力助手。她们用汗水和智能创造了大量的社会财富,既是家庭物质生活的提供者之一,又是国家重要的劳动力,是政府财政收入的输送者之一。其在农业领域的重要地位和杰出贡献,既展现了此时女性生机勃勃、蓬勃向上的气质,折射出相对独立的光芒,又对推动社会的发展与进步贡献了力量。
明代时江南的商品经济日益发展，社会风气随之发生很大变化，在这种社会变动中，妇女的地位有所提高，表现在家庭经济方面，由于婚姻重财，妇女的嫁妆是家中经济的重要部分。更为重要的是妇女以“女红末业”加入商品经济，她们的劳动成为家庭经济的重要来源，有些地方甚至形成“以妇持门户”的风俗。在这一时期，由于女子的经济地位起着举足轻重的作用，在家庭的地位也随之提高。
以上时期是女子经济地位较高的时期，因此也导致自身在社会、家庭地位方面的提高。其余时期，除了对女子约束较少时，女子仍是男子的附庸，无法改变被忽视,被奴役的地位。

6. 男人为什么要约束女人

01不许你太晚回家

02让你早点睡觉

03不许你和其他异性过于亲密

04在意你的穿衣风格

有一位情感专家说：“男人是占有欲很强的动物，一旦深爱上一个女人就会把女人占为己有，事事都约束着女人。”

所以，男人越深爱你，越会这样“约束”你，很准。


一个男人要是非常爱一个女人的话，是不会让这个女人晚上回来得太晚的。试想一下，如果一个男人是一个女人深爱的，这个男人晚上不回家或者是回来得很晚，女人就会胡思乱想，觉得男人出去和别的人在一起干什么事情了。

可能有时候对方并没有和别的异性一起干什么不好的事情，可是作为深爱着对方的人，到对方很晚才回来的时候，总面不要胡思乱想，不是因为不相信对方，而是害怕失去对方。

来了有时候也是这样的患得患失，有时候女人回家回到非常的晚，男人就会给女人发脾气，觉得女人去外面可能做了一些背叛自己的事情。


有时候女人和闺蜜出去玩了。可能女人和男人不一样，男人买东西的时候总是提前想好了要去买什么，于是买了就马上回来了，可是女人不一样。

有人在出去买东西的时候，总是会看到很多的东西。看见一个想买一个，最后逛了好条街，耽误了很多时间。有时候回来晚也是正常，可是在男人看来，女人一定是去做是坏事去了所以才回来的很晚。

有的男人就会约束女人，希望让女儿早点回来，不要太晚回家，这也是男人缺乏安全感的一个表现。因为深爱一个人才会缺乏安全感，觉得这个人是很可贵的，一旦失去了就再也没有了，才会这样去约束对方。

试想一下，如果一个男人并不爱女人的话，肯定不会在意女人，也不会介意女人晚点回来。因为不在意，所以也不去约束，正是因为在乎，所以才会处处都管理女人。


随着时代的发展，年轻人的压力越来越大，所以年轻人的体质也越来越差了，近几年来很多年轻人都得了心血管的疾病，还有脑溢血之类的也发生在了年轻人身上。

所以年轻人早点睡觉是最好的，因为早点睡觉的话可以预防很多的疾病，很多人就是因为晚上不睡觉，所以让自己的身体越来越差，久而久之身体扛不住了，人也就不行了。

所以如果一个男人深爱一个女人的话，就会有约束，这个女人希望女人早点睡觉，按时睡觉，按时起床。

有的人说，男人要是爱一个女人的话，女人没有吃早餐，男人都会很担心。要有道理，如果一个男人很爱一个女人的话，女人晚上不睡觉，男人也会很担心，怕女人出什么事情。


现在随着的直播新词，很多的女人晚上都去看直播购物，所以女人也喜欢上了熬夜，这对于大多数深爱着女人的男人来说无疑是一个挑战。

因为当女人沉迷于购物的时候，男人在想约束女人就很难了，女人对于购物是非常痴迷的。

7. 为什么女孩子恋爱会感觉被束缚

这是男方有一种不安全感，有可能是你长的很漂亮，不想失去你，所以看的很紧。
这种情况的话，你需要跟你的男朋友好好聊一聊，把事情说开。
现在很多男生在恋爱的时候都是小心翼翼，很想关心，但是关心的方式不对，会让你们女孩子有这种束缚感。
你很喜欢你男朋友，你就表现出来。让他感觉到你对他的爱。
然后找一个合适的机会跟他说明，一般通情达理的男生都会理解的。
希望采纳

8. 为什么女人就该被孩子束缚

因为当你有了孩子之后，你的身份就变了，你的身份变成了母亲，身为母亲的你身上自然就多了一份责任，因为那是你跟你丈夫爱的结晶，前期在孩子还脆弱的时候，需要母亲父亲的保驾护航，所以这段过程肯定会有束缚的。

9. 为什么古人要弄些残酷的条约约束女性

对女性制定残酷约束条件是从宋朝开始的，而恰恰宋朝是对外最无能的年代。所以一个民族与国家的对外软弱与无能，为了维持统治就只能对内更加高压与残酷，即使到现在依然如此。