曾教授为什么要打孩子

① 孩子犯错不听话只能靠家长打骂如果不是，家长该怎么管教才好

孩子犯错不听话只能靠家长打骂？如果不是，家长该怎么管教才好？

惩罚好还是不惩罚好？孩子犯错不懂事家长到底该不该打孩子？

我们说的惩罚不是根据暴力手段来实现的。惩罚的目的在于让孩子对自己的错误承担，让孩子承担自身犯错的代价，这样才能有效遏制孩子再次犯错。

李玫瑾教授曾提出：人在成长过程中，会形成一些东西，除了爱之外，还要有敬畏，假如孩子违法了，惩罚事实上是一种维护，让他知道怕，了解后悔，之后再也不敢了，这才是维护他。

10岁以后最好不要打孩子。孩子此刻或多或少会有一些自己的观点，拥有自尊，打孩子也许回上海到孩子的心态，但这也并不等于10岁以前的孩子能够随便打，家长得用正确的方式“打”。

② 北大教授：长大之后有出息的孩子，离不开这3种“报复”式教育

很多家长秉着“不打不成才”“打是亲，骂是爱”的心理去对孩子进行教育的，也有一部分是喜欢跟孩子讲道理，讲很多的道理给孩子听，但孩子听进去的并没有多少。

北大教授曾说过：及时地“报复”孩子，是一种比较好的教育方法。

教育孩子是一门学问，不是随随便便就能把孩子教育好的，管的太多，怕孩子起逆反心理；管的太少，又怕孩子自我放纵惯了，影响发展，很多家长就不知道该怎么办才好了。

德国着名的天才教育家卡尔·威特三岁的时候发生过这样的一个事情：

有一天，家里来人做客，正聊得开心的时候，威特家养的小狗跑到了客人那里，威特就跑过去一把抓住小狗的尾巴，想把小狗拽出去，小狗疼的汪汪直叫。父亲看到了，什么都没说，直接用手抓住威特的头发，威特疼的松手去捂自己的头，威特的爸爸也就松开了威特的头发。

后面威特爸爸说：被人抓住头发疼吗？

威特说：疼。

威特爸爸：那么就不能这么对待小狗。

父亲的举动其实算是一定的惩罚，但跟孩子的行为很相似，让孩子知道别人用他的行为对自己会有什么后果，之后再做事情就会考虑到后果了。这里威特的父亲对对威特就是用了 “报复” 的方法，没有对孩子长篇大论，也没有“不打不成才”的教育，就这样一个“报复”行为，轻松的让孩子明白了这件事不能这么做。

及时的对孩子“报复式教育”，家长坚持“3不惯”：

1、一遇到挫折就哭不能惯

每个人的一生都会充满坎坷，不管大小，总会有的。当孩子自己遇到小的挫折，能自己解决的时候，家长不要去插手。就像孩子摔跤了，自己可以站起来家长就不要去扶去安慰了。

2、不懂礼貌不能惯

不管在什么场合，礼貌是最基本的。一个人连最基本的礼貌都不懂怎么和别人相处。所以家长要从小教导孩子对人对事要有礼貌，不要让孩子变成“小霸王”。

3、沉迷手机不能惯

有些家长顾名思义看孩子，陪孩子，就是孩子自己玩，家长保证孩子的安全，然后自己玩手机，孩子是需要人的陪伴的，父母不跟自己玩，总是看手机，会导致孩子对手机产生兴趣，接触的多了就会对电子产品产生依赖。

对于孩子不要总是宠溺，一味的娇惯，父母有时候也该狠狠心，从小给孩子立好规矩，这样长大了孩子才会受益。

③ 凭栏一片风云起曾念乔和曾教授的关系

1、《凭栏一片风云起》曾念乔和曾教授是养父子的关系。曾念乔虽然称呼曾教授为父亲，但他们并没有血缘关系。

2、曾教授对待曾念乔的教育非常严苛，当然了，对他也非常关心，担心他的生命安全。

3、曾念乔和曾教授这一对养父子，令很多观众感动，胜似亲生父子。

④ 俗话说“不打不成器”，家长培养教育小孩子，到底需不需要打你怎么看

人之初，性本善。每个人最初都是善良的，我觉得，人是因为受到后来环境的影响，才改变了最初的模样。孩子最初被影响的环境是家庭环境，后来才是社会各种的环境，而这家庭环境最重要的角色就是父母。

当代教育理念

提倡大人和孩子沟通，互动，交流，和孩子成为亲密的朋友。严格教育但不是严厉，悉心关爱但绝不溺爱，满足正常需求而不是一味地给予。所以作为新时代父母，我们应该摒弃一些不好的传统育儿理念，多一些耐心，多一些交流。有时候小孩子不可避免的会犯错，我们必须先让自己冷静下来，和孩子沟通交流，找到犯错的根本原因，给孩子讲解其中厉害，教育他们不要故错重犯。

当然有时候小孩子太调皮，不听话，无法沟通交流，当然可以“敲打”一下，比如孩子乱扔垃圾，我们可以陪着孩子一起去公园捡垃圾。孩子调皮捣蛋，我们可以陪着孩子一起看书，让他们安静下来，但不是体罚，只是为了让孩子有深刻的印象。

⑤ 曾子杀猪中：曾子与他的妻子谁对孩子的教育方法是对的，曾子的教育主张是什么

曾子是继孔子之后又一位伟大的教育家，有必要对他的教育思想进行探讨。现谈一点自己初浅的看法。

一、明确坚定的教育方向

曾子培养学生的目标是与他的仁政德治的政治主张相一致的。这一目标非常明确，也非常坚定。就是培养治国人才和仁德之人。

曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”。（见《论语·泰伯》）

可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面对生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊。这里讲的是治国，是说培养治国人才，而且是生死关头不动摇的治国人才。

曾子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（见《论语·泰伯》）读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？这里讲的是仁德，是说培养为仁德奋斗一生的人才。这里讲到“弘毅”，又讲到“死而后已”，这个“仁人”仍然具有相当高的标准要求。

治国人才与仁德之人两个培养目标是一致的。治国人才必须是仁德之人，培养仁德之人的目标是为了治国理民，实现仁政。这两个目标是以仁德放在首位的。“君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁”。（见《大戴礼记·曾子制言》）能够参与治国就增益国君的声誉，并减少百姓的忧愁，这实际上是说的实行仁政；如果推行仁政的愿望不能实现，就不要参与治国，就是干农活与普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持自己的仁爱。

关于德与才的关系，《大学》引用《尚书·秦誓》中的话：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，”如果有这样一位大臣，忠诚，虽然没有特别的本领，但他心胸宽广，能够容纳别人，“以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！”用这样的人才能保护我的子孙和百姓，况且也有利于国家啊！德才兼备，德是第一位的。

二、明德博学的教育内容

曾子在教育内容上的主张，是与他的德才培养目标相一致的，他强调的是以德育为主的德智体美劳全面发展。用现在时髦的话说，是素质教育。

在德育上，曾子倡导的是明德，即培养光明正大的品德。《大学》一开头就说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革旧图新，在于达到最善的境界，也就是所说的三纲领。这三纲领是紧密相联的，它们的关系是递进的。弘扬光明正大的品德就要在思想上不断革旧图新，“日日新，又日新”，只有保持天天弃旧图新才能达到改善的境界，实质上还是明德这一纲领。曾子讲的修身是明德教育，孝道是明德教育，这在“曾子十篇”、《大学》、《孝经》中都有很好的体现。

在智育上，曾子提倡博学。博学就是广泛地学习知识。他在《大戴礼记·曾子立事》篇中多次提到博学问题，如“君子既学之，患其不博也”，君子既然学习了，就担心学习的知识不够广泛；“君子博学而孱守之”，君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它；“君子多知而择焉，博学而算焉”，君子要能识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辩别好坏等等。

孙子教授学生的六门课程，礼乐射御书教，曾子基本上也都作为教学内容，这在一些记载曾子的古籍中有所反映。如《礼记》中有曾子讲礼的记载，《庄子?让王》有曾子居卫曳縰而歌《商颂》的记载，曾子在《孝经》中也说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”等等。曾子还以《诗》、《书》教弟子，《孝经》、《大学》多次引用《诗经》、《尚书》上的句子就是明证。曾子还传授自然知识，如《大戴礼记?曾子天圆》，这是孔子所没有的。

曾子尊老爱幼，并把这种思想传授给弟子，这是难能可贵的。他亲自参加劳动，曾出薪于野、耕泰山下、敝衣耕于鲁。他不仅教育学生不得志就去农耕也要坚持自己的仁德，（见《大戴礼记·曾子制言中》），还对秉德之士从事耕嫁的做法表示赞同。他以禹为例说：“昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉”（见《大戴礼记·曾子制言下》），从前大禹坐车行路，见到有五对耕田的人就低头抚轼表示敬意，经过有十户人家居住的地方他就下车步行，这是对有道德的人表示问候。当然，儒家是主张积极入仕的，但是在曾子看来，不得志或不被任用的情况下，农业劳动也是君子的一项选择。

三、灵活务实的教育方法

曾子教授弟子有五大特点：

一是原原本本地传授孔子的教导。例如，一次曾子对他的弟子子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话。他说：“你喜好勇敢吗？我曾听孔子说过什么是最大的勇敢，自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们，自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”（见《孟子·公孙丑上》）再如：曾子在回答弟子单居离关于“天圆地方”的问题时说：“过来，我告诉你，我曾经听孔子说：天的事理叫做圆，地的事理叫做方，方幽暗，圆明亮”。（见《大戴礼记·曾子天圆》）以致他的弟子乐正子春在授徒时也象他一样：乐正子春走下台时伤了脚，伤好以后，仍几个月不出门。他的弟子问他：“老师脚上的伤好了，几个月不出门，还有忧愁，为什么呢？”乐正子春说：你这个问题问得好。我从曾子那里听到孔子说的一番话：“上天所化生的，大地所养育的，人是最伟大的。父母完整地生下儿女，儿女死时也要把身体完整地归还给父母，这才算是孝；不伤害自己的身体，才算是完整啊。所以君子即使走上半步也不敢忘记孝道。如今我忘记了孝道，因此忧愁。”（见《大戴礼记·曾子大孝》）后世写文章引用名人名言，可能就是受曾子这一做法的影响，这也对我们今天开展读经活动是个启迪。

二是注意教学相长。《说苑?反质》记载着这样一件事：公明宣跟着曾子上学，三年不曾读书。曾子说：“你当我的学生，三年不学习，为什么呢？”公明宣说：“哪里敢不学习呢？我见先生在房内，父母在，呼喊的声音不曾让狗、马听到，我喜欢这一点，学习了但还没做到。我见先生接待宾客，恭敬节俭却不松懈怠慢，我喜欢这一点，学习了但还没有做到。我见先生在庭院，严格对待下人却不诋毁伤害他们，我喜欢这一点，学习了但还没做到。我喜欢这三点，向您学习了但还没有做到，我怎敢在您的门下而不学习呢？”曾子离开坐位道歉说：“我不如你，你是在学习啊！”《荀子·大略》有这样一条记载：曾子吃鱼剩下了几条。曾子说：“用米汁浸渍起来吧。”他的一位弟子说：“用米汁浸渍的鱼吃后容易伤人，不如腌制的好。”曾子流着泪说：“是我有了不专心的情况啊！”他伤心自己听到的晚了。善于向学生的长处学习，在教学中增长知识，这是我们作为教育工作者应该向曾子学习的。

三是交谈式教学。提倡师生互动，善于听取学生的意见，这也是曾子的一个长处。《礼记·檀弓上》记载，一次，曾子对子思说：“孔伋！我办理父亲的丧事，七天没喝一点汤水。”子思说：“先王制定礼制，是让做的太过分的人屈身接近礼的规定，又让做不到的人努力达到礼的规定。因此，君子为父亲守丧，不喝汤水只要三天就可以了，要能够柱着杖站起来。”《孔丛子·居卫》也记载，曾子对子思说：“从前，我跟随老师周游于各诸侯国，老师不曾丢掉做臣下的礼节，而先王的礼法还不能推行。如今我看你有傲慢国君的意思，岂不是不合乎礼法吗？”子思说：“时代改变了，世事不同了，各个时代有各个时代相适宜的做法。在我祖父的时候，周朝的制度虽然已遭到破坏，但君臣还各在原来的位置上，仍保持着上下的关系，象一个整体。想推行先王之道，不按礼节去寻示，就不会被接纳。当今天下的诸侯，正欲用实用相竞争，竞相召请英雄，用来作自己的助手。这是得到贤能的人就昌盛，失去贤能的人就灭亡的年代。在这个时候，我不提高自己，别人就会贬低我；我不尊重自己，别人就会轻视我。舜和禹以礼相让，商汤王和周武王用兵相争夺，不是他们故意相违背，而是时代不同了。”看这段对话，多么象两位朋友在交换意见啊。

四是身教重于言教。曾子是主张“行必先人，言必后人”（见《大戴礼记·曾子立事》）的，即行动一定要在别人前面，说话要在别人后边。他时时处处以身作则，要求弟子做到的首先自己做到。讲孝道，他做到至孝；讲修身，他“日三省自身”。曾子主张“不得去，不安贵位”（见《大戴礼记?曾子制言中》），自己的主张得不到实行，就不安居高位。因此，“齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿皆不就”（见《韩诗外传卷一》）。他主张谨慎，又主张守身。因此，在重病的时候，他把弟子叫到身边，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》中说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！弟子们。”（见《论语·泰伯》）曾子在临终前用自己的一生慎行来教育弟子们。

五是抓住一切机会及时进行教育。《大戴礼记·曾子制言上》记载，曾子有个弟子将要到晋国去，对曾子说：“晋国没有我熟悉的人”。曾子说：“为什么要有熟悉的人呢？去吧。有熟悉的人称他为朋友，没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱，成就德行，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不知加强学习修养，那么就是你的亲人，有谁愿意亲近你呢！”弟子临出发前，曾子也要进行一番加强道德修养的教育。《论语·子张》记载，孟孙氏任命阳肤做法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人不按正道行事，民心离散已经很久了。如果了解到罪犯的真实情况，就应该怜悯他而不应该居功自喜。”曾子又抓住阳肤去做法官的机会，对他进行了一番爱民的教育。曾子在病中，仍念念不忘教育弟子。《论语·泰伯》记载，曾子有病的时候，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快要死的时候，他说出的话是善意的。在上位的人应该重视的礼貌有三个方面：严肃自己的容貌，就可避免别人的粗暴轻慢；端正自己的表情，就接近于诚实守信；说话注意用词和口气，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼仪方面的事情，自有主管的官吏在那里。”对弟子进行了礼仪方面的教育。

四、严谨科学的治学态度

曾子十分关心弟子的成长，悉心研究学习方法，对弟子的学习提出了严谨科学的要求。

一要勤学好问。他说：“君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从” （见《大戴礼记·曾子立事》），君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪安逸。又说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，沿着这个方法去做就没有行不通的。他还交给问的策略：“问而不决，承间观色而复之，虽不能亦不强求也” （见《大戴礼记·曾子立事》），问了而没有弄明白，抓住时机观察老师的脸色再问，老师就是不解答也不要强求。

二要自省自励。他说：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），君子要祛除他不好的方面，查找自己的过去，增强自己的薄弱环节，去掉偏爱的欲望，见到义举就跟着去做，才称得上学习了。但反复强调自省：“唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以残其身，亦可谓守业矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可说守护基业了；“君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，亦可谓守业矣”（见《大戴礼记·曾子制言中》），君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。

三要互帮互学。他说：“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。已先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流”。（见《大戴礼记·曾子制言上》）人们相处，就象行船使车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。因为人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。所以，“君子已善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。”（见《大戴礼记·曾子立事》）君子自己好，也喜欢别人好；自己有才能，也喜欢别人有才能；即使有的事自己没做好，也不要牵连别人。要求得相互帮助，必须注重选择朋友，“与君子游，如长日加益，而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉！”（见《大戴礼记·曾子疾病》）与君子交往，就好象时间长了，虽每天都有增益而自己感觉不到；与没有德行的人交往，就好象走在薄冰上，每走一步都在下滑，能用多长时间而不陷入水中呢！怎样交往朋友呢？“君子以文会友，以友辅仁”（见《论语·颜渊》），君子用文章学问来聚会朋友，凭借朋友辅助自己修养仁德。

四要循序渐进。曾子说：“君子学必由其业，问必以其序”（见《大戴礼记·曾子立事》），君子学习一定要循序渐进，请教问题也要讲究次序。又说：“行无求数有名，事无求数有成”《大戴礼记·曾子立事》），行动不求过急就能做好，做事不求过快就能成功。为了实现循序渐进，他为学习和修身规定了一定的程序。在学习上，“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，彼此五者而已矣”。《大戴礼记·曾子立事》）君子既然学习了，就担心学的不够广博；学的知识广博了，就担心对这些知识不能够温习，就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能用于实践；就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这五点就可以了。把学习分为了博、习、知、行、让五个步骤。在修身上，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。（见《大学》）穷究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自身的品德，修养好自身的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好自己的国家，治理好国家后才能使天下太平。把修身分解为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节，即八条目。

五要注重实践。曾子总是把学与行紧密联系在一起，如“爱日以学，及时以行”，“既知之，患其不能行也”，“博学而孱守之”（均见《大戴礼记·曾子立事》）等等。他们高明之处，已认识到知识来源于实践。他说：“言不远身，言之主也；行之远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻也。”君子尊其所闻，则高明矣，行其所闻，则广大矣。（见《大戴礼记·曾子疾病》）言论不离开实际去做，是言论有根本；行动离不开亲身去体验，是行动有根本。言论和行动都有根本，就能使自己的知识见闻得到丰富。君子尊重知识，就能使德行高超明达；把知识运用于实践，就能使事业宽广宏伟。他还把实践分为“思考、论证、行动、检验”四个阶段：“思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之。” （见《大戴礼记·曾子立事》）考虑好再行动，论证后才去做，行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验。从哲学的角度说，曾子的这一思想，也是符合唯物主义认识论的，对于我们今天学习、做事仍有一定的指导意义。

⑥ 孩子不听话家长打手心，为何还是屡教不改

孩子是父母生命的延续、快乐的源泉，更是父母一生的寄托。作为爸爸妈妈总是想把最好的东西留给孩子，不想让孩子受到什么委屈，尤其是现在大部分家庭都是一个或两个孩子，更是这个样子。

但是爱孩子不等于放纵孩子，生活在这个社会里，孩子总有一天要长大，要独立面对各种各样的事情，因此要掌握好育孩的方法，让孩子成长为一个能够独立面对社会并为社会做贡献的人。

教育孩子的目的是为了让孩子变得更好，将来能在复杂的社会中更好的立足。这期间父母会遇到许多疑惑和问题，可能也会出现教育不当的地方，父母们需要好好学习为人父母的这门必修课，将自己的孩子教育得更加优秀。

【暖心寄语】

教育孩子一定要认清“暴打”和“家暴”的区别，一定要拎清楚。

• 暴打——是孩子出现过激的行为，家长对他严厉的惩罚，并且使用次数不能超过3次，这是帮助孩子长记性。
• 家暴——是家长行为言辞失态顺手就打，家暴对孩子的伤害不在肉体，而在内心，甚至会毁掉孩子的自信、勇敢、开朗、甚至扭曲了孩子的心态 。长期在家暴环境下成长的孩子心灵都会被摧残，这将是孩子一生都无法弥补的痛。

⑦ 在什么情况下可以打孩子，在哪两种情况下千万不能打

每当听到教育专家说，对待孩子要温柔坚定的时候，被气急了的老父亲老母亲就会不禁怀疑：

这些专家是不是跟普通人不一样？面对熊娃也能忍住不动手。

这是一位家长给小编留的言：

我今天才打了孩子，我女儿上小班一周后，哭闹说不愿意上学了，我两天急性扁桃体发炎，嗓子疼的快冒血了。
3：50接她放学后，耐心的跟她好言相劝，听她哭诉，她一直说一直说，一直纠缠哭闹，我就这么陪着她说到8点多，嗓子都快痛死了，还是硬忍着开导她。结果到8点多的时候，刚刚好不容易她稍微恢复一点的情绪，突然又回到了回家时候的状态，等于说我这么熬着嗓子讲了4个小时的道理回到了零。就感觉她的脑袋跟石头一样，油盐不进，一句话没进到她的大脑，她全部处在她自己的情绪里，我再怎么温和的讲理，循循善诱都没用，真的忍不住啊。我跟她说，该讲的妈妈全讲了几十遍了，真的没话讲，也没力气讲了，她还是执拗的哭闹，我急火攻心，就把她痛捶了一顿。打完后，她冷静下来了，我又平复心情，继续跟她好好讲道理，这下她终于把我的话进去了。

不过，想要提醒大家的是，方法都很简单，但这个反思与改变的过程是非常痛苦的。

改变之路虽然艰难，但为了孩子，相信每个家长都愿意付出与坚持。

当然，最好走的一条路是，从最初的那一天就温柔地对他，给他足够的安全感和温暖。

家里的气氛越来越好，冲突越来越少，孩子越来越好沟通，做父母的会越来越省心，这个并不会，养育孩子哪有省心的，不是吗？

⑧ 清华教授弃女不养，称长期遭受孕妻打骂，他被打和孩子有啥关系

当一个人厌恶另一个人的时候，会顺带着连这个人的一切都厌恶，哪怕是自己的亲生骨肉也会觉得不过如此，有句话叫“爱屋及乌”，在这俩人身上估计这话得反过来，应该是“恨屋及乌”。

不管他争不争抚养权，这个孩子应该都不会给他抚养，毕竟还是个奶娃娃，尤其还是个女娃娃，怎么可能让一个性别不方便的父亲照顾呢。

⑨ 孩子在校被欺负，告诉老师也没用，为何李玫瑾教授却说要打回去呢

孩子在校被欺负，告诉老师也没用，为何李玫瑾教授却说要打回去呢？

小孩上学难免会遇到这样那样的问题。担心孩子考试成绩提不上、担心孩子在学校的膳食、也担心孩子在学校是否会遭受欺压。刘女士近期就会有这样的苦恼。她认为儿子软弱无能了，在学校被欺负了不知道抵抗。

事情经过是这样子的，刘女士的儿子在吃午餐时，不小心汤洒到同学们身上，原本道个歉事儿也就过去了。但被汤淋过的那个同学，是班里的“恶霸”。总喜欢惹事生非的，千辛万苦碰到个撞抢口，毫无疑问也不会轻易的放了刘女士的儿子。

放学以后，“恶霸”把刘女士的儿子拦住了，让他把零花钱交出去，原因是陪它的衣服钱。刘女士的儿子一向是个讲道理的，碰到这样的事儿就好像是“秀才遇上兵，有理说不清”。傻不拉几的钱给了，也被“恶霸”揍了一顿。回家以后，刘女士心痛儿子，给教导主任打了一个手机，说明原因。想不到过了几天，儿子也是头破血流的回家。

原先“恶霸”的爸爸收到班主任的手机，听见儿子打架，把儿子打了一顿。但在这一“恶霸”的心里，就更为反感刘女士的儿子。他称之为刘女士的儿子状告，才害他被父亲打了一顿，于是就开始找各种机遇报仇刘女士的儿子。

许多家长碰到这种情况也无计可施。良好的教养打小就文化教育她们“冤冤相报何时了”。中国公安大学的专家教授李玫瑾就曾回答过这种情况。有青年代表问：假如孩子被打，你会适用他打回去吗？李玫瑾毫不犹豫的说：一定会呀！中国一向是个泱泱大国，以情动人、以理服人。当父母们碰到小孩在学校被欺负的现象，应当这样操作。

1.先礼

谦谦君子素来动口不动手。首先清晰孩子们为什么打架？谁是名副其实的施暴者，谁是名副其实的受害人？孩子们打架斗殴这件事情可多可少，往小说，便是孩子间有磨擦和矛盾，往大了说就是校园霸凌。

所发生的许多校园霸凌事情，是因为孩子们心里并没有正确是非对错意识。只要有一个人逐渐施暴，也会有很多的孩子添加，他们也许是觉得好玩，做为消遣娱乐的一个项目。还有一些冷淡的局外人，她们没去干预，也不会去帮助，她们担心自己将会成为下一个目标。但对于受害人而言，受到的这种难受会一点一点的积累，又找不到出口宣泄，大多会以悲剧收场。

⑩ 清华大学退休教授：从小管住孩子哪几点，孩子将来想不成才都难

清华大学退休教授：从小管住孩子哪几点，孩子将来想不成才都难？

都很难！共享至文化教育，始终都是家长们恒久不变讨论的话题！自打孩子以后，家长们经常会在教育热点问题上面临相当多的困难，并备受困惑。自孩子出世的那刻起，每一位家长便对孩子的发展、文化教育操碎了心。许多家长总感觉，教导孩子，从小时候逐渐就行了。其实不是...在我国有句古话叫“三岁看大，七岁看老”。这话，并不仅仅是古人的经验分享，反而是拥有很明确的科学依据的。