为什么女性成就比男人低

⑴ 女性学术成就数量少的原因

从整个科学发展史来看，致力于科学研究的女性相对男性较少，进入科学研究精英行列的女性更是微乎其微。从大学学士学位，到硕士学位到再到博士学位，其中女性所占的比例呈直线下降，更不要说获得诺贝尔奖或者担任科学院士的女性人数了。根据诺贝尔官网所公布的获得诺贝尔奖的科学家信息，诺贝尔奖从开始的1901年到2016年的这一百多年的时间里，总共产生的590名荣获了诺贝尔科学奖（生理学或医学奖、物理学奖及化学奖）的科学家中，女性只有17位，所占比例不超过3%。直到2018年，又多了一位诺贝尔物理奖的女性获得者;这是120年来诺贝尔物理学奖史上的第三位女性。2.女性所处的科学研究地位明显低于男性，并且女性科学家所得到的科学承认与奖励也是低于男性科学家的。3.女性科学家的工资水平、学术地位以及任职的学校一般而言都是相对质量不是那么高的学校。

造成这样的原因究竟是什么？研究显示，获得博士学位的女性平均智商稍高于获得博士学位的男性，这说明就学术研究能力而言，男女之间并无太大差异。造成这一现象的根本原因就是论文生产率，女性的论文生产率普遍低于男性，这就是女性科学家与男性科学家之间被“差别对待”的主要原因。

一、自我选择

女性科学家之所以较少进入名校的原因还有一个，那便是因为她们的流动性小，一般结婚生子后的女性科学家多以家庭为主，追随丈夫的脚步，她们所到职位的地点是受她们丈夫的所在地影响，她们不愿像男子一样奔波求学，反之，她们给自己的选择更为局限，所以她们没有接受到适合自己的最好的学术教育，由此导致了她们科研道路上的阻碍。

二、内心驱动力

资料显示，同样作为博士，男性博士的毕业率常常高于女性博士。攻读博士学位本身就是一个需要耐心、毅力和持续的激情的事，大部分男性在攻读博士期间，更加拥有毅力，秉持着对知识的那股渴望与好奇一路坚持，逆流而上最终成功攻读完博士学位。相比较而言，女性则缺乏内心驱动力，加上传统观念影响，她们很难继续坚持。而一部分拿到博士学位的女性已经是女流中的佼佼者，似乎已经到达了奋斗的终点，可能很少再想男性科学家一样致力于科研论文中。

⑵ 女性要在社会有所成绩，是要比男性更困难吗

自古以来，女性在社会中，地位和尊严都比较低下，虽说随着社会生产力的发展，女性的地位也有所提高，但是要是和男性平等地对待，还是需要一定时间的，那么女性要在社会有所成绩，是要比男性更困难吗？

现在提倡的都是男女平等，所以在工作中我们的竞争也是平等的。作为女性，我们不应该落后于男性的，只要他们能做的事情我们一定也能够做到！要给自己充分的自信，积极地去争取，最后一定会获得成功，甚至有的女性比男性做得更好，现在很多成功的女性人士都很好地证明了这一点！

⑶ 从古到今，凭什么要女人的地位要比男人的低一点

这只是你的错觉而已，不要太当一回事儿。

生活在这个男女平等的社会里，女性的地位已经有了明显的提升。不论是在社会当中，还是在家庭生活里，女性都有平等竞争的权力。

我们现在这个社会，有能力的人在哪里都可以发光。不论男生还是女生，只要你有足够的能力，你就能在这个社会上占据一席之地，社会不曾亏待谁。

好好努力，做最好的自己，不要给自己找借口，奋斗的人生更美丽。

⑷ 女人地位始终比男人低很多……

其一，女性教育程度的提高

自1982年计划生育被定为基本国策以来，中国进入了独生子女时代。对只有一个女孩的家庭而言，大部分是将女孩当做男孩养的。父母不再按照传统的三从四德来教育和要求女孩。这对女孩的心理影响、自信心增强都大有好处。



女性

其二，教育方式和教育体制的影响

从小学开始，男性的性格特点和特长就一直被压抑。比如好动、数理逻辑、空间感觉；而女性的性格特点和特长一直被拔高。比如听话、乖巧、记忆、语言；此外，在目前中国的教育体制中，从幼儿园到大学之前，受收入和社会地位等的影响，中国中小学教室队伍中，女性教师的比例占觉得多数。女性化的教育环境和思维模式使得男生自然深受影响……



女性

其三、社会分工的变化

随着科学技术的发展，社会上的就业岗位，尤其是收入高的白领阶层，主要是靠智力而不是靠体力吃饭了。毛主席说“时代不同了，男女都一样”。女孩与男孩的体力差别虽然明显，但智力差别并不大。因此妇女在社会就业岗位中的相对竞争力、女人在家庭中的经济地位、说了算的程度均明显提高。

其四，女孩更适应目前的应试教育体制

女孩相对男孩来说记性好、脾气好，更加适合中国要求听话、顺从的应试教育体制。相对而言，男生更加不适应。



女性

其五，女性更善于社交，对未来生活比男性普遍乐观

中国社会讲究阴柔、权术、潜规则，人际交往往往话不说透，点到为止，让对方去猜，女人在这方面相对更加擅长。实际上，林语堂先生在1935年就说过，“中国人的心灵在许多方面都类似女性心态”。例如女人的生活本能比男人坚定，中国人生活的本能比其他民族坚定。女人相信直觉，中国人在很大程度上也是依靠直觉去揭开自然界之谜，诸如伏羲八卦、中医五行学说等。女性常避免使用抽象名词，而中国语言的特点是意向名词丰富但抽象名词缺乏。上述中国社会的“阴盛阳衰”现象只不过表明这种民族性的女性化特点在当代中国独生子女政策、潜规则盛行、应试教育体制下更加得到了发扬光大而已。

⑸ 现代社会女人拥有跟男人同等的教育和就业机会，但为什么在事业上的仍不如男人这是有哪些原因造成的

现代女性和男性根本就没有平等的教育机会和工作权利。。。。
大多数人认为，理工科专业更适合男性，与体力相关的工作更适合男性，这是因为现在生产力低下，人们在很多的工作上更需要男性肌肉的力量，而且女性需要承担生育的责任。倘使现在人们只用大脑就可以解决全部工作（全部机械化，自动化，包括生育），男女自然就平等了，他们在事业上成就与否就全凭个人能力而不靠其它。换句话说，如果我们用现代科技消除男女之间的不同，男女在享受社会资源和社会评价上就会在根本上平等。

⑹ 为何女性的社会地位通常是比男性低的，这是由什么决定的

其一，女性教育程度的提高

自1982年计划生育被定为基本国策以来，中国进入了独生子女时代。对只有一个女孩的家庭而言，大部分是将女孩当做男孩养的。父母不再按照传统的三从四德来教育和要求女孩。这对女孩的心理影响、自信心增强都大有好处。

女性

其五，女性更善于社交，对未来生活比男性普遍乐观

中国社会讲究阴柔、权术、潜规则，人际交往往往话不说透，点到为止，让对方去猜，女人在这方面相对更加擅长。实际上，林语堂先生在1935年就说过，“中国人的心灵在许多方面都类似女性心态”。例如女人的生活本能比男人坚定，中国人生活的本能比其他民族坚定。女人相信直觉，中国人在很大程度上也是依靠直觉去揭开自然界之谜，诸如伏羲八卦、中医五行学说等。女性常避免使用抽象名词，而中国语言的特点是意向名词丰富但抽象名词缺乏。上述中国社会的“阴盛阳衰”现象只不过表明这种民族性的女性化特点在当代中国独生子女政策、潜规则盛行、应试教育体制下更加得到了发扬光大而已。

⑺ 女性的社会地位为什恶低于男性

妇女作为一个社会群体阶层，不只具有性别归位，应有多重社会位置，而不平等使
其难以获得多种社会地位。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包
括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻
辑的批判和妇女性低下地位的认同等。认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色，
正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远，
并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴
拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性
为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出
需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇
女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影
响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。性别歧视
成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸
两性不平等的社会多层面性，意味着女性地位多层面性，其构成因素是多重的，包
括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有
关联，或各自产生影响，因而地位关系又非绝对。卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll
Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究，曾形成“女性群体”概念，而跨文化研
究则打破了女性文化的一体性。怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较，找出52种可能
影响女性地位的因素，而每组因素不超过5个， 认为没有一套通用标准或最重要因素可
以衡定女性地位，女性间也有差异，并无统一地位。朱迪思·贝特纳则指出不同种族、
民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》
，《社会性别和历史》，1989年秋季刊。）。一般构成女性地位的负向指标有：父权制
下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡
、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继
承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标
有：财产使用权、管理权，父母、丈夫的地位、职业及收入等。
一般，学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面。前者如李柯克与珊代，以经
济获得自主为女性高地位标准。李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异，正是基于
二者参与社会劳动的程度不同。珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制
权为其地位重要指标，同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于
谋求女性社经利益。还有许多学者从观念层面，认为声望可以赋予高地位，亚非拉美社
会母亲角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）。按马克
斯·韦伯的阶级分层方法（1946），政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位
（声望）相并列，而且事实上它是地位的重要成因，经济地位在政治场合有时没有意义
。许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系。
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响。个人的阶层位置往往取决
于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源，父亲属于工人阶层，本人受过良好教育者
，其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）。父母
有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合，并有助于创造性的启发，而尚未
自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长。社会下层往往传
统两性观念深厚，不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性。
文化对女性职业、教育的限制，仍是影响女性地位的现实因素。职业是女性参与社
会的重要标尺，而大文化认为女性不宜竞争，职业是男性的领域，女性的成败则在于婚
姻。大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972），而且当某种职业被
说成适于男子，女性会自动放弃信心和选择。青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创
造性，女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长，成年女性（包括学有所成者）大
都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）。得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻
的关键，避免不被认可的行为成为通则。妇女择业的真实缘由即，职业选择以婚姻的选
择为前提，妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用。这与专业化职业要求的基础和
经验积累相分离。兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择，生育造成的不连续性已非妇
女的从业障碍，丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突。妻子一般比丈夫干家务
多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中， 男性从未有婚姻的顾虑，而41％的妇女认
为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）。马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出，
妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就业类型
主要为：婚后不就业，中断的就业，婚后再谋业，稳定职业型（独身）。但恩鲍姆（19
71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业），已婚职业类（先婚再谋业），单身
职业类（从业不结婚）。津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋
业，集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协，即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统
角色，结婚并非能解除其对妇女的压力。
职业、教育的性别框定，障碍着女性从业、成就的信念与机会。不断提高的职业技
能要求就业者相应的受训、受教育程度，然而，职业分布是教学结构的反映；社会控制
机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限，美国
女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986），苏联女医生工资不及技术工人的2／3（
罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门，而1／3的创造型妇女没有
固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）。不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价
，并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身。一些行业的生产或效益性有体
能要求，然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异，造成劳动力使用的偏见性政策来
源。求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上），在工作效绩与晋升中也施予女性不平
等的机会。随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开，以及一批美籍非洲裔女性人类学者
如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起，80年代有色妇女学者开始批评白人
女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位，将其研究同其父辈家园和族属连结起来
，妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力，并以非西方文化反思西方中心主义视
角，构成了妇女人类学的多种声音。受此影响，欧洲90年代初女性权力研究注意与人权
的结合，及对少数民族妇女的探讨。英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活，并提出
挑战性问题，但尚未公诸学术界，法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析，但
少数民族妇女研究，还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在
美国、西欧的历史、现状与发展》，同③，第198页。）。 亚洲少数民族妇女研究，曾
隶属于史学和民族学，作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视
、艺术作品及其艺术节正不断问世。
80年代后期，受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构
因素等影响，人类学重新思考异文化的解释性，反思田野研究与写作是否、如何和多大
程度地制造着非西方社会？以再造和再表现异文化维持西方文化权益？否定以超地域模
式涵盖地域模式，否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑，提倡研究者的主观性与
对权利霸权的批评。予以女性自我和权利意识积极的影响。女性身份的多重与差异性得
到研究。

⑻ 为什么历史以来，女人地位就比男人低

不是这样的，在远古时代，最先开始的是母系社会，就是女的地位比男的地位高。原因是因为女的比男的更加具有生产力，因为那个时候人类还不太会使用工具，男的靠打猎为生，他们打猎的方式基本就靠石头砸，人在后面追这种方法，效率很低，也很不稳定。但是女的就不一样，女的靠定点采集果实为生，到了季节直接过去就有吃的，效率高还稳定，所以女人的地位高于男人地位，那时候生的孩子是“只知其母，不知其父”，这就是母系社会的特点。
后来随着人类对工具的加工和使用变得普及，男人打猎所获得的食物也越来越丰富，这样一来男人的地位就开始逐渐提高，女性的地位开始下降，于是社会进入了父系社会。因为男人比女人更能干体力活，成为社会生产力的主要群体，地位自然比女的高。
现在是新社会，我们开始倡导男女平等，但是这个是一个很蛮长的路，因为“父系社会”主导这个世界太久了，比如在我们国家，古代的时候已经从思想上告诉人们，只有男人才是一家之主，已经延续上千年甚至更久的时间。当然，不仅仅是我们国家，很多国家都是这样，但是文化越悠久的，这种现象就越严重，美国这种现象要好点，毕竟“拥有文明”也没有多长时间，但是多多少少还是会受到不平等待遇的。
所以要想改变男女不平等这种情况，是需要一个很漫长的过程。

⑼ 女生平均成就不如男生有哪些原因

从智力结构上讲，女性在语言流畅、记忆、知觉速度等方面较占优势，男性在算术理解、空间关系、抽象推理等方面较占优势。由于智力结构的不同，男生逻辑思维的优势开始发挥出来，这对一直遥遥领先的女生来讲会产生一种心理压力。各种社会因素导致男人可以比女人更容易拿到更高成就。一是工作效率，其次，很多职业女人做不了，但又来钱相对较快的合法工作。

⑽ 为什么女人画画方面成就不如男人

众所周知，从古至今，女生比男生跟喜欢画画，而且喜欢画画的女生人数往往都比男生的要多得多，那为什么女生画画的成就却比不上男生的呢？其实吧，这个跟中国古代的男女之间的地位悬殊、体质以及当时的劳动分工都有很大关系。