為什麼時間之道最難修

1. 磨難多的人命中是大修行人 為什麼修行人磨難多

在人們的一生中多多少少都是會碰到許多的磨難與挫折，有的人把這些挫折和磨難作為是對自己的磨練，進而也就在這些磨難和挫折中發展成自己想要成為的人，而有的人卻在這些磨難和挫折中舍棄原地踏步走，造成自己一直止步不前。

為什麼磨難多的人命中是大修行人
古聖賢曰：天降大任於斯人也，必先苦其心志，苦其心志，勞其筋骨，增益其所不能。說的便是，內置有福之人出生的人，她們的命是被老天爺獨擋一面的，換句話說，她們這一輩子會作出可以危害人類社會的大事兒。因此，為了更好地讓它們獲得充足的鍛練，她們人生道路的前期會遇上各式各樣的磨難。所說真真正正好命的人磨難大，舉例說明多種多樣，不計其數。例如明朝開國皇上明太祖朱元璋，他幼年家徒四壁，少年時又進行了苦哈哈的行腳僧，前半生貧困潦倒。可是之後捉住了歷史時間機會，改朝換代，最終成為偉業。所以說，帶天命之人趕到這一世界上，必定飽受磨難。
堅信太陽總在風霜後
信心任運。一個人的心所形成的氣場就任憑它去運行，任憑它去運動，不必阻攔自己的氣場。例如：當一個人很不高興在氣憤時，假如你阻攔他不必鬧脾氣，不必傷心這些，下面他便會得病，使他去講，讓他去宣洩，發完後就沒事了。假如阻攔他這一氣場向外宣洩，下面就會有麻煩了，最非常容易生癌病，或各種各樣肝臟疾病。心裡的氣場隨運出，走到哪裡就應當修到哪裡，稱之為正；並並不是厄運來的時候，也不修了，或好運來時就不修了，這是錯誤的，應該是無論好運氣或是厄運都需要好好地修。為什麼帶天神的人不可以惹。
心裡不會起波浪紋，實際上這就是佛學里講的禪定，禪定是修行佛學里較為高的人生境界。要是沒有韌勁，世間的一切能開苦惱。期待你們能修行一點佛學里的禪定。禪定能讓錯亂的心緒平靜下來，所有人間事不可以細究，我們要學禪的精神實質，禪的精神便是人生境界，無論是順境與逆境或是挫折，他全是沿著境走，用一顆平靜的生活，心裡不會起浪濤。宛如一條小河裡的水綿綿不絕，到大海里，什麼波浪都沒了。有禪定的人，心宛如大海一樣開闊能容下洶涌的波濤，而不起小浪花。禪定務必自己先控住，才可以定。

2. 為什麼有的人聽過很多道理，依然過不好這一生

「學會接受孤獨，你才能夠過得更好。」
「只有好好學習，你才能夠變成一個優秀的人啊。」
「不就是一個渣男嗎？有必要為了他而舍棄整個森林嗎？」

「可我這一生，聽過無數的大道理，卻仍然無法變成他們所期望的、我自己想要成為的那種人。」

那麼，問題到底出現在哪裡？我對於這個問題的觀點是，我們所聽過大部分道理，都是以方法為中心，而不是以所遇到的問題為中心來表達。

過度看重方法中心論的人，就好像一個丟了錢包的醉漢，但他不去他丟失錢包的地方尋找，反而在路燈下尋找錢包，他的理由是：「路燈下光線好。」

part.1

在我看來，許多大道理就像一個剛剛建好的毛胚房，這個毛胚房無法給你一個舒適的環境讓你居住，但是你可以看著它，以此來滿足你對未來生活美好的幻想。

大道理常常告訴你一種方法，讓你知道在遇到某種問題時，應該用哪一種方法來應對，它強調問題的相似性以及應對方法，從而導致對一類相似的問題使用千篇一律應對方式，忽略了在解決問題時看起來毫無關聯的、容易被忽略的因素。

設想這樣一個場景，你失戀了。於是你到知乎上提問:「如何才能夠快速的從失戀中恢復過來。」

有人告訴你，「這世上可以治癒一切的良葯是時間。」也有人告訴你，「新歡是擺脫舊痛最快的一種方法。」還有人告訴你，「提升自己，當你變得優秀時ta就會後悔放棄了你。」

這些方法對嗎？從某種程度上來說，都對。但是卻不一定適合你，這些方法都是從回答者的自身經歷所歸納出來的，他們可能使用這一種方法成功的從失戀的陰影中擺脫了出來，但每個人所經歷的分手過程都是不盡相同的。

part.2
在這也可以看到我們在解決問題時最容易犯的一個錯誤，即一味強調他人所給出的建議的重要性，從而造成了對於自身問題的特殊性的忽略，失去了解決問題的創造性以及問題本身的重要性。

失去創造力是一種致命的弱點，它意味著你放棄了自己的想法，不再相信你自己感覺，而將他人的建議作為一種信念去實行。

當我們試圖解決問題時，合理的方法是一個不可缺少的步驟，但是當我們把方法看作唯一中心時，就會忽略一點，「是因為什麼才會創造出這個方法。」

方法其存在的前提，是為了幫助我們合理的達到目的，而不是當問題出現時，我們應該挑選怎樣的方法去解決問題。

如果只注重方法，我們就容易將解決問題的過程變成:遇到某一問題--將這個問題歸類於某一標簽--知道大道理對這一標簽所提出的方法--使用大道理所提出的方法論來解決問題。

我們可以看到，在解決問題的過程中，我們是似機械化的，只知道按照所謂的道理方法去解決問題，不願意思考，只期望能夠有一個人能夠指給你一條明路，你只需要按照他所說的方法去做就足夠了。

不可否認，有時候他人所提出的方法，對你確實是有效的，成功的幫助你擺脫了困境，但如果無用呢。於是你就到知乎上提問「為什麼聽過這么多大道理，我卻仍然無法過好這一生。」

part.3

對於生活而言，大多數事情都不是由一個因素所決定的，事件也永遠是充滿不可確定性的，現實不會因為你使用了大道理中所提出的方法，而使你完全解決這個問題。

大多數時候，我們知道應該怎樣做，卻不一定知道我們為什麼應該這么做。

例如「學會接受孤獨」這一觀點或者說方法，很多人會告訴你，你應該怎樣怎樣去做，這樣做的好處有什麼什麼。但是卻很少有人問過你，你為什麼要去接受孤獨。

你說:「我想要學會接受孤獨，是因為我想要變成一個優秀的人。」

也許你是因為看到了許多言論，他們告訴你，孤獨的人往往會很優秀。但是我們忽略的一件事是，除了孤獨之外，還有其它的很多特質也會使一個人看起來很優秀，孤獨只是他所凸顯的一種特質。

但是我們卻很容易本末倒置的認為，是孤獨衍生了他其他的特質而使他顯得優秀，而不是，他的所有特質中孤獨最為突出，沒有其它特質的襯托，孤獨也可以被叫做孤僻。

如果僅僅只是為了孤獨而去孤獨，也許終其一生，你都不會得到你想要的那種孤獨。

我們也可以這樣理解，因為那些宣揚孤獨的人，在他們不孤獨之前，就已經很優秀了，但正是這種優秀，使得他們沒有時間去浪費在無用社交上，所以他們顯得孤獨。

part.4

我想即使告訴了你這些，你也無法過好這一生，甚至你都不會過的比以前好一些，那麼究竟要怎樣才能夠過好這一生。

我沒有辦法告訴你答案，我只能說：「放棄以方法為中心，熱愛問題本身。」是我目前正在做的，這讓我過的比以前好了一些。

放棄以方法為中心，這會是一個讓你產生恐懼的做法。你會想，那麼我應該怎麼做，或者說，怎麼做才是對的。

我想首先，你必須放棄這種觀念，「究竟怎麼做才是對的。」

part.5

我們的「對錯」是在什麼時候產生的？我曾在前兩個月開始思考這個問題，以至於我兩個月都沒有寫過一篇回答。

我在寫文章的時候一直在思考，我應該怎樣去寫出一篇對的文章，怎樣才能夠寫出一篇高贊的回答。

我發現長的文章通常都是高贊，我以為我獲得了一個秘籍，只要把文章寫長，我就可以寫出對的文章了，但我一直沒有開始動筆，因為我想著，寫一篇長文章肯定需要一整天的時間。

直到我發現，即使我有了一整天的時間，也會有各種各樣的事情阻礙著我，因為實際上，我並不喜歡寫很長的文字。

也因為，在最初，我寫回答的目的是為了說出我的看法，而不是為了寫出贊多等於對的回答。

所以，什麼是對的。

當你在思考這個問題時，你就選擇只想去做對的事情，所有的方法都是為了這個「對」而做。同時也意味著，你選擇逃避可能的錯而產生的恐懼。

恐懼將會是你怯懦不前的一大障礙，你害怕每一個不確定的事物，最後依舊被不確定性牢牢禁錮。

你力求每一次都做的對，卻在一開始就做錯了。

「那怎樣才能夠過好這一生？」

「抱歉我無法給出你人生的答案。」