南懷瑾為什麼能控制時間

1. 南懷瑾為什麼能抽煙

這個問題南老師的學生回答過。

在《懷師：我們的南老師》一書中，朱文光（台灣省台北市人（一九三四年——九八六年），台灣大學農化系碩士，美國加州柏可來大學博士。）回答過這個問題，是為了阻止自己入定，這里摘錄原文如下：
「南老師為什麼要抽煙?
有的人以為南老師是一代高人，怎麼會抽煙?有的人擔心南老師抽煙會傷害身體，有的人注意南老師抽什麼牌子的煙。有的人希望南老師戒煙。
南老師抽煙，說起來可能難以了解，是為了阻止入定，可以辦事和思考。也可以說抽煙有破壞定的效果。老師抽煙也只是輕吸入口不入喉，不像一般人抽煙那樣噴雲吞霧，所以不會傷肺。雖然如此，南老師也偶服清肺的葯品以減少抽煙的害處。南老師的定力恢復很快，所以他和人談話時，會常抽煙。」
另外一位學生劉雨虹女士解釋是為了掩蓋來訪者的各種「人味」，如脂粉味和酒肉臭味。
「
南懷瑾老師有抽煙的習慣。其弟子劉雨虹女士對此解釋說：南師早年在峨眉山閉關，那裡人跡罕至，山氣清新，呼吸十分暢快，下山後復聞「人」味，頓覺濁臭刺鼻，不堪忍受，萬般無奈之下，才想到用煙氣驅趕「人」味，於是積久成習。不過，他是只抽不吸，煙氣在嘴裡轉個圈，就吐出來了。
釋聖智所見到的是：「人多的時候，他會多抽幾支。女孩子塗脂抹粉，身上有化妝的味道；男孩子有汗臭味、酒肉味，老人家鼻孔比較通，聞到以後不舒服。前來拜訪的客人，一般都很想親近老師，跟他照相的時候，老想把身子貼到他身上，但他們的氣味又讓老師很難受。老師無奈之下有時候要跟他們說話，就用抽煙的方法擋這個味道。老師一輩子都喜歡給別人面子，給別人歡喜，給別人快樂，給別人力量。他不可能因為你身上某種他不接受的味道，當面指出讓你尷尬難受。他採取的方法就是抽煙。」
」
這個很多修行人是有些同感的，如果鼻根較清凈時候會對味道比較敏感，人的身上是很臭的，對很多人實在不忍近距離接觸。
佛教里居士是可以不戒抽煙的。南老師這里「被迫」抽煙是居士身的方便也是迫不得已的行為。
以上是我知道的兩位南老師的學生對此問題的解釋，希望幫到您。

2. 南懷瑾如何打坐

一。
松: 肌肉放鬆
靜: 心情寧靜
自然: 姿勢自然
(如果肌肉沒有放鬆，會產生肢體抖動的 現象)
(如果心情沒有寧靜，會產生腳麻的現象)
(如果姿勢沒有自然，無法久坐)
二。初學者，吃過飯後30分鍾再上坐，以免影響消化。
三。初學者，要注意保暖。不能讓風直接吹到身上。 膝蓋、肩膀尤其要蓋，夏天也不可以裸漏，否則日後會有所謂「禪病」。
四。靜坐時，身體重心不要落在脊椎或背，久了會腰酸背痛，方法是使用坐墊，把屁股墊高，讓重心落在腳盤上。
五。初學者，環境光線不宜太暗，容易昏沉；也不宜太強，容易緊張。
六。初學者，以時間短、次數多為原則。 慢慢再把時間延長到每次至少三十分鍾以上。
七。初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。無法單盤者，則先以散盤上坐，每次上坐幾分鍾後，感到身體心情都放鬆入靜了，可以試試看改打單盤或雙盤。
八。收功，建議初學者每次下坐前，做點收功。方法是先把雙手搓熱了，從按摩頭開始腦頂、 後腦勺通通都抓一抓、耳朵搓搓、臉洗一洗、手臂、腰、腿、腳各處都搓熱熱的。如果腳麻嚴重的話，可以慢慢移動腳，讓腳心對腳心後，靜心一會兒，去麻很有效。也有初學者是下坐後會走一走，把筋絡活動下 （行香:沒念頭的大步伐快走 ）。

3. 南懷瑾為什麼不提倡站樁

第一沒有人來矯正錯誤的動作，自學者往往會走很多彎路，浪費時間不說，有時還會造成肌肉勞損，重者損害膝關節。術語的註解個人見解不盡相同，對初學者來說是花多眼亂，無可適從。

第二是過分追求氣感。氣感只有在人安靜的時候才容易體認，有些人出了些氣感，便以為入了仙道，盲目追求丹功，廢寢忘餐，不理倫常，性格孤僻，脫離正常人生活，這是很可悲的。

第三，不熟悉人體的生理和運動規律，經常做違反人體生理解剖的運動，這是受傷的根本原因。比如膝關節基本上是個折刀關節，即膝關節負重的情況下適合在同一平面做屈伸運動，不適合扭擰研磨，否則對交叉韌帶或半月板造成傷害。因為它只有很小活動范圍做內翻外旋的動作，扭擰頻繁，就會受傷。

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訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂「外強」；而中國武術則更著重於「內調」，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格瘦弱。

但一擊之下，攻擊力卻極強，這就是中外兩種體系搏擊術研究的主題和方向差異所形成的，而站樁就是在這種訓練理念下所形成的一種極具代表性的訓練模式。

大部分拳學體系，都把站樁作為一項基礎性訓練，就如大成拳，70%的時間都放在站樁上，在站樁的基礎上再進行試力、走步、發力，有些則把站樁作為一項深化性訓練，是先學會動，即各種軌跡運動，再進行站樁。

4. 南懷瑾去世時間

2012年9月29日。
南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江樂清人，國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者。

5. 南懷瑾大師逝世求去世時候的場景和狀態

對於行者來說，生死不過是換個身份而已，沒有什麼大不了的，不用說南懷瑾那樣層次的，稍微看點修道的書籍就應該有這個覺悟了，南懷瑾應該是再來人，期待未來有機會與之結緣

6. 關於「南懷瑾睡眠法」了解者請進

南懷瑾先生所說的睡眠法，沒有一定修道基礎，估計很難達到那個效果。因為南先生本身入定的功夫很深，在佛門里一旦入定思緒沉澱下來，一秒鍾都可以體會一小時、一天乃至數年數萬劫的經歷（這個不知你懂不懂？我舉個例子。我有位師兄在旅途中入定了，感覺睡了大概四五小時吧，精神非常好，突然有人把他推醒，他以為下車了。結果不是，其實才過了兩分鍾。）而我自己在入定的過程中，也意識到可以捕捉到的思緒是非常清晰而緩慢的，用「纖毫」這個詞來形容很貼切，這個時候定個五分鍾，眼前就像打開了一個新天地，和睡了兩小時的感覺差不多，而且人也很舒服。但是當我心思散亂的時候，定不下來，盡管自己知道入定好，卻不願意進入那個境界。所以心定不定，這是很關鍵的一件事。

而你所說的，一天睡半個小時的境界，是非常困難的。（你不能夠按照南懷瑾先生所舉的例子，非常精細地去推算。真要推算的話，那在正子時24：00睡個十分鍾，那你不是睡夠12小時了嗎？）因為一則你沒有長期的修身功夫（對於南懷瑾先生自己而言，雖然他睡的也很少，但是每天也是兩三小時左右），二來南懷瑾先生的意思不是叫你一天睡覺半小時，而是在強調子時的作用。

如果你確實很需要減少睡眠時間來獲得高效的話，可以嘗試一下夜裡子時（23：00—1：00）一定要入睡，一般晚上的話23：00—早上4：00起床。要是跟著有點發困，不要睡，這個時間是足夠你睡眠恢復的。（提醒：晚上睡眠不要胡思亂想，清凈點，就事半功倍。）如果白天有點發困，你午時12：00可以睡個半小時，要是睡不著就定個五到三十分鍾。（怎麼入定？如果你喜歡看風景，可以在腦海中浮現你喜歡的風景。一般佛門修凈土宗的做入定功夫，是修的「白骨觀」，但是做此觀想不能夠亂做，不然容易心生惶恐。你就冥想風景好了。）

最後想說，剩下的兩個月里，心一定要沉靜，不要急躁。真的，沒什麼的，凡事你能夠盡心就成，假使高考考的不好，人生的路也未必變窄（就像高考考得好，考上了名牌大學也未必能夠怎麼樣）。凡事盡人事，知天命，坦盪一點即可。

7. 南懷瑾能入定幾天，嘴上挺能說，不知可有人證實他能入定幾天不吃不睡

嚴格的說，沒有人能證實。因為沒有人有條件住在南家不離開。再說，監視者也要睡覺，在其睡覺期間，也無法得知被監視者是否進食。

如果是科學試驗，會把南請進密封的玻璃房中，上下左右前後都裝上探頭和各種試驗儀器，二十四小時不間斷監測。這樣的結果才會令人信服。不過，你認為誰會接受這樣的監測？沒人會為了某個素不相識人的一個好奇心，就去接受這類試驗的，對不？

南氏是否能長久入定，與旁人真的無關呢。你管他做怎麼呢？

中國歷史上，確有統制者為杜絕邪門歪道而大開殺戒的作法。五台山南山寺有一個和尚，在大清國時宣稱自己可以入定七天，被當時統制者活埋入土，七天後挖出來，仍然活著。這件事是五台山導游指著一座和尚圓寂塔給遊客講的。該故事是否真實可信，俺懶得去查資料，你聽著玩玩兒吧。

8. 南懷瑾：真修行應該怎麼安排時間

當然是 勇猛精進了 就是大部分時間用於修行唄 一般盡快完成10萬大頭 叫禮佛拜懺 了業很快速的··················

9. 南懷瑾有特異功能嗎南師自己有天眼功能嗎

有也不會承認 佛法不是教我們學神通的

10. 南懷瑾 早上幾點起床,晚上幾點睡覺

早上5點起床，冬天也不能超過6點。
晚上睡覺10點，加上早上的5小時，總共睡7個小時，老人睡6個小時，以早上5點起床，小孩超過8個小時或到9個小時有好處。
原版答案純手打，望採納