古代為什麼水會被用來象徵時間

1. 1.古代人們還曾利用水來計時,設計的計時工具叫作

古代人們還曾利用水來計時,設計的計時工具叫作水鍾。

水鍾在古代又叫作"刻漏"，"漏壺"。根據等時性原理滴水計時有兩種方法，

一種是利用特殊容器記錄把水漏完的時間(泄水型)，

另一種是底部不開口的容器，記錄它用多少時間把水裝滿(受水型)。

水鍾是整個古代世界報時的標准方式，它於公元前6世紀傳入中國。水鍾曾在雅典等城市成為一道常見的景觀，如今在這些城市中已發現公元前35年左右建造的"城鍾"的遺跡。這種鍾的運行由一塊浮標控制，當水從底部的一個小出口慢慢流出時，浮標也一點點地下沉。浮標大概與一根圓桿相連接。圓桿在下沉時使指示柄隨之移動。通向水井的台階的磨損程度表明，每天都要給蓄水池倒滿水。

我國古代對水鍾的發展做出了突出貢獻。最著名的例子是北宋初年(大約公元1086年)蘇頌設計製造的"水運儀象台"。天文學家蘇頌按照宋朝英宗皇帝的詔令進行設計並於公元1090年建成的"水運儀象台"堪稱中古時代中國時鍾的登峰造極之作。

他的裝置是一座天文鍾樓，高逾30英尺。頂部有一架體積龐大的球形天文儀器，即渾儀。渾儀為銅制，靠水力驅動，用於觀測星相。鍾樓內放置天球儀，即渾象，其運轉與上面的渾儀同步，故可隨時對兩者進行比較。鍾樓前面是一座木閣，分5層各開一門，無論白天黑夜，每隔一段時間，便有木人出現。木人擊鼓、搖鈴、打鍾、敲打樂器、出示時辰牌。所有木人都由巨大的報時裝置操縱。這架裝置則由巨大的樞輪提供動力，樞輪上有木輻挾持水斗，水從漏壺中滴入水斗，使整個儀器每個時辰前進一個水斗。

製作方法

找一支香，先用尺子量出它的長度。點燃五分鍾以後，再量一下它的長度;過五分鍾以後，又量一次。量了幾次以後，你會發現:在沒有風的情況下，香的燃燒速度基本上沒有什麼變化。根據實驗所得到的燃燒速度，比如，每五分鍾燃燒掉1厘米，就可以在同樣的香上每隔1厘米刻上一個刻度。這樣，就成了一把測量時間的"尺子"了。只要看看香燒掉的長度，就可以知道已經過去了多少時間。

利用水流，也可以計算時間。

找一個空酒瓶子，灌滿水以後，倒立過來，讓水流出去。反復做幾次，水流完的時間總是一定的;第一次用幾秒鍾，第二次還是幾秒鍾。

流動的水和燃燒的香為什麼可以作為測量時間的"尺子"呢?因為水的流動和香的燃燒都是一種運動，時間和運動有密切的關系，只有通過運動才能表現出流逝的時間。因此，量度時間離不開運動。

在沒有鍾表以前，古人就是用水和火來計時的，根據古書記載，我國在兩千多年前，就有了一種滴水計時的"刻漏"，又叫水鍾。

古代有一種刻漏，主要由幾個銅水壺組成，又叫"漏壺"。除了最底下的那個，每個壺的底部都有一個小眼。水從最高的壺里，經過下面的各個壺滴到最低的壺里，滴得又細又均勻。最低的壺里有一個銅人，手裡捧著一支能夠浮動的木箭，壺里水多了，木箭浮起來，根據它上面的刻度，就可以知道時間。

燃燒計時也有悠久的歷史。我國古代有一種"火鬧鍾":把香放在一個船形的槽里，在香的某一點，用細線繫上兩個銅鈴，橫掛在放香的小"龍船"上。香從一頭點起，燒到拴細線的地方把線燒斷，兩個銅鈴就落在下面的金屬盤里，人們聽到響聲，就知道預定的時刻到了。

太陽的東升西落告訴我們地球在不停地轉動。這也是一種比較穩定的運動。自古以來人們還利用這種運動來計量時間。人們製成了日晷〔guǐ〕，這是一種"太陽鍾"，它是利用日影的運動來指示時間的。不過，在陰天和夜晚，"太陽鍾"就不起作用了。

2. 古人是怎麼精準的用水來測量時間的

漏壺也叫漏刻，古代利用滴水多少來計量時間的一種儀器。漏壺按計時方法大體上可分為兩種：箭漏和稱漏。
箭漏是通過水刻度來計量時間的漏壺，又分兩種：一種是觀測容器內的水漏泄減少情況來計量時間，叫作泄水型漏壺（也稱沉箭漏）；另一種是觀測容器(底部無孔)內流入水增加情況來計量時間，叫作受水型漏壺（也稱浮箭漏）。泄水型漏壺（沉箭漏）是在漏壺中插入一根標竿（稱為箭），箭下用一隻箭舟托著，浮在水面上，水流出或流入壺中時，箭下沉或上升，藉以指示時刻。受水型漏壺（浮箭漏），是在漏壺中插入一根標竿（稱為箭），箭下用一隻箭舟托著，浮在水面上，流入壺中時，箭上升，藉以指示時刻。在一些文明古國，如中國﹑埃及﹑巴比倫等，都使用過漏壺。巴比倫一般使用泄水型漏壺；埃及人兩種類型都用，不過受水型漏壺使用較晚，也較罕見。
稱漏是以滴水的重量來計量時間漏壺。據記載，稱漏的最早製造者是公元五世紀的北魏道士李蘭，盛行於唐﹑宋。它的構造是一桿吊著的秤，受水壺掛在秤鉤上，以受水壺里受水的重量計量時間。按李蘭的規定，流水一升，重增一斤，時經一刻。也可以把秤桿上的重量刻度改成時刻刻度，從而直接讀出時刻數。