為什麼這個時間

㈠ 為什麼時候

我什麼時候到，收到了，夫妻都來了，時候不到都接不到，是時候也到呼吸才到，所以你們要有使用的話，時候都到了，做什麼事都很有怨氣的，主要是時候到了孕期，自然而然都來了。

㈡ 為什麼這個時間不公平

世界上沒有什麼是公平的，但是世界上的事情往往也是公平的，這應該是一個辯證的關系吧，不能絕對的看待。你的付出，不的一定等於收獲，這樣的前提，你認為不公平。但是看問題，不能太片面，你能否仔細思考，你的付出是否是這個社會需求的呢？你的付出，是否是創造財富的呢？你的付出，是否是得到認可的呢？你的付出得不到回報，是否就是不公平的呢？其實，壓力的存在是社會進步的必然性，沒有進步，就不會有競爭，就不會有壓力。作為一個有抱負的人，應該想的，遇到壓力，怎麼去跨越，超越。而不是逃避，逃避的人，沒法感受世界的公平。

㈢ 為什麼會有時間這個東東

人類在生活中總結出時間的觀念，其根源來自於日常生活中事件的發生次序。當然人們在生活中得到的絕不僅僅是事件發生次序的概念，同時也有時間間隔長短的概念，這個概念來源於對兩個過程的比較——比如兩件事同時開始，但一件事結束了另一件事還在進行，我們就說另一件事所需的時間更長。這里我們可以看到，人們運用可以測量的過程來測量抽象的時間。 在物理學中也是類似，時間是通過物理過程來定義的，首先在一個參考系（要求是慣性系，或者是非慣性系，但過程發生的空間范圍無窮小）中，取定一個物理過程，設其為時間單位，然後用這個過程和其他過程比較，以測定時間。 但測量時間（即上述比較過程）必須有同時性概念。過程開始有一個同時性問題，過程結束也有一個同時性問題——最簡單的例子：我們要求運動員在發令槍開槍 同時 起跑， 同時 計時員開始計時，並在運動員抵達終點線時計時員必須 同時 停止計時。 這個問題具體見各類相對論書籍。同時性問題，使得古典牛頓力學、狹義相對論和廣義相對論有著不同的「時間」。直觀概念告訴我們：任何人在事件是否同時上是可以達成一致意見的（也許某些人會欺騙別人，造成類似偵探小說或政治小說中的情形，不過這是人類「高智商」的表現，我們完全可以用測量用的儀器來代替：），所以我們之後不說人，而說觀察者）在相對論中，觀察者的運動狀態引起同時性的變化，或者說觀察者1以v1運動，認為同時的兩件事，以v2運動的觀察者2可能會認為不同時——這導致時間測量的相對性。 從數學上說，古典牛頓力學中時間參數只有一個，所有參考系共享此時間參數。這其實就是假設所有參考系，所有空間位置可以共享同一個同時性定義。 而狹義相對論認為不同參考系就不同時了，即不同參考系有各自的時間參數t，其間關系由洛倫茲變換決定。廣義相對論認為不同地點也會不同時，廣義相對論中關於時間有比較復雜的內容，參見廣義相對論書籍。 當然請注意：嚴格說這不是簡簡單單的「認為」，而是基於兩個假設：狹義相對論是光速不變原理。廣義相對論是引力本質為時空彎曲等。而這兩個假設得到了實驗的廣泛驗證。 上面我們說完了時間間隔測量的問題。但前面也提到：時間的先後次序是人們在日常生活中對時間的第一印象。古典牛頓力學中，這一點很容易理解：我們有唯一的時間參數t，所以任意兩事件（一個發生在t1，另一個發生在t2）也就有確定的先後次序。那麼相對論中呢？相對論中同地兩事件先後順序的確定的，這可以從洛倫茲變換直接看出。但可以肯定，相對論中 不同地 兩事件的先後次序也是隨參考系（我很願意這么說：儀器的運動狀態不同，這樣能夠把事情的本質說出來）不同而不同的。但這里就有一個問題：會不會有可能在參考系1中事件a先於事件b發生，且事件a的發生 影響 了事件b的發生（最極端的情況，使得b無法發生，譬如一個孩子殺死了他年輕的祖父），而在參考系2中正好反過來？如果是這樣，物理學乃至一切原理中最重要的一個基本原理——因果律將轟然倒塌。所以這個問題是非常重要的。讓我們嚴格敘述這個問題：事件a發生，並發出信號（廣義的信號，涵蓋一切可以影響到b的方式，但由於a,b不同地，這個信號就需要一定時間的傳播），影響b。另一個參考系中正好相反。值得慶幸的是：可以用洛倫茲變換證明，只要信號速度不超過光速（最多使用光，光速），信號就不可能先於b的發生傳遞到b所在位置。 另外說一句：狹義的另一個假設：任何物理系中物理定律有著相同形式，也是廣義相對論所服從的。換句話說，參考系1中對一個物理過程加以測量，得到l1=v1t1。參考系2中加以測量同樣也會得到l2=v2t2，盡管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等。當然嚴格說這個例子不合適，因為v的定義位置矢量導數。但是對一些復雜的物理學定律，如麥克斯韋方程組，這個假設就很重要了。

㈣ 為什麼會有時間這東西時間是如何產生的

現代人具有豐富的手段可以獲知某一時刻的確切時間。但是為了探索時間的本質，我請大家暫時回到鍾表還沒有出現的年代。當地球自轉到讓地球上某個位置的人看到初升的太陽的時候，這個地方的人就說：早晨到了。當地球圍繞太陽公轉到某個位置的時候，聰明的人類可以計算出這是哪一年、哪一天、哪一刻。這里我們總結一下時間的幾個構成元素：太陽、地球、地球的運動。這里有很多人可能會忽略運動，但是單就地球和太陽構成的宇宙里（為了科學，委屈大家，讓大家暫時生活在只有太陽和地球的宇宙里），如果地球和太陽始終相對靜止，誰能夠給出時間的定義？或許有人會說，我們可以利用其他物體的運動規律來描述時間，比如光線的速度，放射性物質的衰變。千真萬確，這些手段完全可以描述時間。但因為我們在這里研究時間的本質，必須把所有能夠描述時間的手段抽象化，並找出其中的共性。前述光線和放射性物質的衰變都有一個共性，運動。誰能夠想像沒有運動存在的時間？顯然運動是時間存在或者產生（我以後用「產生」這個詞，因為後面大家可以認識到時間是產生的）的前提。那麼只要有物體的運動，就會產生時間嗎？為了科學我還需要邀請大家進一步做一些犧牲，盡管這種犧牲是殘酷的：假設我們生活在只有地球的宇宙里。當然地球是運動的。這時候有時間嗎？或許大家會說，我從中國走到伊拉克大概需要6個月時間。所以，即便這個時間不準確，但至少可以證明有時間。那麼我必須邀請你為了科學進一步做出犧牲：假設沒有你生活在地球，宇宙只有地球和其他人在運動，那麼此時怎麼樣定義時間。此時，我一定要提醒你，不要讓其他人也徒步走到伊拉克。因為不管你讓誰去，我都會讓他們從我描繪的科學圖片中消失。簡單地說，我的問題是：只有一個物體存在的世界有時間嗎？聰明人還會想出這樣的一種情況：運動是物體存在的方式，所以我們可以說地球相對於宇宙的某一個位置移動到另一個位置用了一定的時間。的確這種說法是有一定的道理的，也是最難推翻的。但是我的反駁，你也一定很難推翻： 1. 宇宙是無限大的，或者說很有可能是無限的。如果宇宙是有限的，那麼我們一定可以定義一個絕對坐標，描述出宇宙各個點的絕對位置，但這顯然是違背愛因斯坦的相對論的。當然，相對論不一定就完全對。有人說，宇宙的大小和正在爆炸的我們的宇宙的大小一樣大。我提請大家注意，天文學家把我們生活的宇宙稱之為「我們的宇宙」。換句話說，還有可能存在別的宇宙。那麼，我們一起命名一個大宇宙，大宇宙就是包含所有宇宙的宇宙。我們的宇宙之外是什麼東西呢？那是無法想像的。 2. 當宇宙無限大的時候，沒有哪一個位置是絕對的。也就是說，「相對於宇宙的某一個位置移動」是沒有意義的。但這句話可以說，地球相對於某一個物體向某個方向移動多少距離。那麼說，為了描述地球的移動距離，必須搬出第二個物體。所以我說，只有一個物體存在的時候，宇宙沒有時間。 3. 沒有時間的物體，它的運動速度是多少呢？可以說，速度無法定義。 概括一下上面的話：宇宙中只有一個物體的時候（不存在參照物，或參照點），沒有時間，也沒有位移（因為沒有參照物）。那麼，宇宙中有兩個物體的時候，會是什麼情況呢？此時，除了一種情況，顯然都有位移的變化，這種情況就是：相互平行，且向同一個方向運動，而且彼此的距離保持不變。關於這一現象，現在的提法是，這兩個物體在做相互平行的勻速直線運動。但是請注意，我在這里的描述沒有引用速度這個概念也可以描述得很清楚。但除了這一種情況之外，兩個物體之間是有位移變化的，這個位移可以利用距離的變化和方向的變化進行描述。我們現在可以這么定義：有兩個物體存在的時候，相互間就可以定義位移，當兩者相互平行進行勻速直線運動的時候，兩者之間的位移為零。 宇宙中只有兩個物體的時候，有時間產生嗎？ 這似乎很好回答：當然可以。對嗎？聰明人會說，當宇宙只有地球和太陽兩個物體的時候，可以根據相對於太陽的地球自轉的位置，可以判斷時間。為了說的通俗一點，當中國人看到太陽從東面升起來的時候，我們可以說，中國迎來了一個早晨。所以只有兩物體存在的時候，可以定義之間。這整個描述是沒錯的。是不是結論也沒錯呢？我請大家考慮這3種情況： 1. 我們想像地球只有運動和質量，沒有大小。我把所有隻有質量沒有大小的物體稱之為，理想的運動物體。此時，我們能判斷什麼時候是早晨嗎？ 2. 所謂地球自轉，是不是隱含著這么一個事實：正因為有了地球的另一面，我們才可以感知早晨的到來。我們可不可以把地球看作，東西兩個半球來理解這種情況。即當地球的東面被太陽照射的時候，西面是夜晚，東面是白天。這里我們涉及三個物體，東半球、西半球、以及太陽。 3. 有人會說，我們可以把地球看作理想的運動物體，那麼我們可以根據地球相對於太陽的東面或是西面也可以定義一個時間。其實這時也涉及了3個物體，即地球，太陽東半球、太陽西半球。 由此，從運動的角度我們可以說：只有兩個物體構成的宇宙或者一個沒有邊界的系統有位移產生，沒有時間產生。當宇宙中存在A、B、C三個物體或者3個以上的物體的時候，我們有這樣的描述：A相對於B發生位移n（向量，如果有周期時，要把周期數包括進去）時候，A相對於C發生位移m。這里大家可以注意到，名詞「時候」的出現。也就是說，時間是共同存在的3個或三個以上的物體之間相互參照並發生位移變化時才產生。那麼如果，A、B、C三個物體都相互平行、勻速直線運動的情況有沒有時間存在呢？首先我們可以這樣描述，當A相對於B發生位移0的時候，B相對於C發生位移0。我們把相互間沒有位移變化的3個以上的物體的運動定義為：0時間運動。 在這里我們應該認識到時間是物體之間的位移進行相互比較的產物。我們的生活中最早出現的時間是地球相對於太陽、天空的位置的變化。就像商品交換派生出了貨幣一樣，時間是不同物體之間位置的變化（位移）互相進行比較產生的，最終人們把最接近生活的、最常見的位移變化，即地球相對於太陽、天空的位置變化理解為位移參照貨幣——時間。就像人們把貨幣的面額細分為，1、2、5、10、20、50、100等一樣，人們把時間分為年、天、時、分、秒、毫秒等。 現在我們知道了時間的本質是不同物體之間的位移變化的比較

㈤ 為何是這個時間呢

這個時間遇到對的人那豈不是天作之合，不要問為什麼，因為這個時間就是現在，過去的時間已經不再回來，可以說把握這個時間就是贏的整個世界

㈥ 為什麼時間會流逝

之前，我們談論了物理學中的時間對稱性。例如，檯球碰撞的視頻無論向前或向後播看起來都是一樣的。這似乎與我們的日常經驗相悖，我們都知道時間永遠只朝前流逝。我們可以記住昨天而不是明天，如果把杯子打碎，無法使它回到完好無損的狀態。這種單向性質的事件被稱為時間之箭，而這多少還是個謎。

在很多方面，哥本哈根解釋太過於簡單化，但這個想法也適用於其他解釋。例如，量子系統隨著時間的推移會使自己變得更加糾纏。因此，時間之矢又可以表述為糾纏增加的方向。

當然，所有的這一切都沒有告知我們對時間之箭的最直接經驗，似乎在我們對時間的單向流逝有一種意識經驗。它是如此根深蒂固於我們的個人經驗之中，我們從直觀上就覺得事件發生在一個特定的「現在」，縱然相對論明確否定了一個宇宙當下時刻。為什麼我們對時間之箭會有這樣一種強大的經驗目前還不得而知。

但給予時間，我們也許會弄明白。

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㈦ 你知道最佳睡眠時間是幾點到幾點嗎為什麼是這個時間呢

21：00-23：00 免疫系統排毒

23：00-凌晨1：00肝部排毒（需熟睡）

凌晨1：00-3：00大腸排毒

早上7：00-9：00小腸大量吸收營養

㈧ 「時間」這個概念是怎麼出現的為什麼會出現「時間」

「時間」這個概念是怎麼出現的，為什麼會有「時間」這個名詞？為什麼會出現時間？

無論是哪一個文明，在看到周期性的變化的時候，都會產生「時間」這個概念，只是形容它的名詞不一樣而已。每一天太陽的東升西落，月亮的陰晴圓缺，農作物的播種與收成，這些都會促使時間這個概念形成，如果問時間是從哪裡形成的，可以這么說，時間來源於古代人民的日常生活。

為什麼會有「時間」這個名詞？為什麼會出現時間？

△農耕種植

可以看出，對於古人來說，農耕種植才是大事，而如何才能准確的知曉什麼時候該種，什麼時候該收，時間的更高一層概念——「歷法」就這樣出現了，而對於時間這個概念來講，它出現的時間只會更加的久遠。

文/科學船塢

㈨ 為什麼時間過得這么快

時間為什麼過得這么快?

按照最新科學角度來說，地震引起了地球自轉時間縮短，因此日子確實過得比以前快了。
按照最新社會角度來說，社會急需有用人才，對每個人的壓力大，事情多，節奏快，使日子縮短。
按照最新網路角度來說，和我們在一起，網事如風逝去，使日子過得飛快不止。
按照最新情感角度來說，渴望長大的心情，催逼我們成長；而懷念童年的無憂，又使我們感慨時間飛逝。
按照最新生理角度來說，呼的一下看起來是個大人的摸樣，讓內心童真的自己難以接受啊~
。。。。。。。

總之，我們是成長了，有喜有憂，有破滅也有憧憬，這就是人生。

祝朋友一生平安喜樂，無論時間是快是慢，願我們的人生充滿意義和價值！

㈩ 求解釋為什麼是這個時間呢，原理

經度差180度時間差12小時，這些都好計算，下面就是邏輯問題了，既然差12小時，北京應該是昏線以後，也就是傍晚到夜裡這一段時間，4個選項中，C選項最符合這一點，所以答案應該是C。