把時間比作生命為什麼

Ⅰ 魯迅先生珍惜時間閱讀答案 時間就是生命 含義

時間就是生命，無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。——魯迅
解釋：時間就是生命。這句話運用了暗喻的修辭，暗喻是比喻的一種。把時間比作生命，說明時間的有限與短暫。
希望可以幫到您，祝您好運。

Ⅱ 人為什麼把時間比作生命

簡單點的說:
聚散苦匆匆。時光不能倒轉，時間能夠改變一切，時間構成了人類文明的積累。科學家說，火星上的一天，等於地球上的一年。

人類的時間感覺，對於生命來說，到底意味著什麼？一位德國藝術家說：一天有86400秒，一天之中這86400秒到底有多少時間是屬於你自己的呢？如果說世界上什麼東西最有限，那時光對於人的生命來說，真是太有限了。認清這一點，有助於我們把握生命的每一天

。

如果每一個人都為自己生命的歷程豎立起倒計時的鍾，那麼，生存的狀態與質量是可以改觀的，就不會是原來的樣子了。歐洲的一位科學家發明了「時間記憶法」，每天都精確記錄時間是怎樣流逝的（怎樣花費的），從早到晚，日復一日，年復一年。這是不是把自己綁在時間度量衡上了呢？他還感到愉快嗎？然而，「時間記憶法」使他逮著了無數的間隙時間，像鏡子般的清晰瞭然，浪費時間現象幾乎被杜絕，生命無形中延長了。因為，他敢於對時間感覺進行放大。

那浪漫情懷的藝術家呢？藝術家的生活方式多少都有些瀟灑，有些鬆散，時間與生命的焦聚不那麼清晰，於朦朧之中，也總有些浩嘆、幽怨和惆悵。畫家徐渭詩吟：「相悲十年事，淚落酒杯平。」你看，畫家只記住了痛楚和心酸，心痛落淚，竟然盛滿酒懷，這是另一種時間記憶法。

現代的人生存於忙亂之中，現代的人當然比古代人忙，對於時間的感覺，鬆散的更鬆散，緊張的更緊張，忙啊忙，忙活著，活著忙。

如果說時間對於生命只是人的感覺，那麼每個人對於時間的心理感受是不同的。對於時間的感覺，存在著心理上「精神時間」的差別，心情和思想的焦聚，精神狀態影響對於時間的感覺，通過調節我們的精神狀態，似乎改變了我們對於時間和空間的感受，不管怎樣，生物的「進化」或者「退化」，時間都是永恆的尺度。

在德國乘高速列車，見運行時刻表與中國的列車時刻表不同。區別點在於「時間」。德國的時刻表，是把一天24小時以每小時為序列，標出各種車次及行駛的方向，並且分秒不差。不僅如此，其它方面也是以珍視時間為第一。

人類進入21世紀，不管習慣不習慣，節奏還是加快了。然而，古典式的優雅悠閑，仍被現代人所傾慕，嘆人活著為什麼總著急著往人生的終點方向飛奔呢？匆忙中錯過了多少優雅與浪漫啊！於是，休閑成為時尚。古典的優雅氣質與浪漫又顯示出超越凡俗的高貴。

法國時裝大師伊夫·聖·洛朗曾有句名言：「服裝是時代的表情。」不僅服裝，藝術也是時代的表情，從一個時代的藝術，可以斷定時代精神的高度。面對新的時代進程，以科學與藝術的發展觀對待時間，對待生命，只有生命與時間不可能倒轉，只有時代的前進方向不可逆轉。

Ⅲ 為什麼珍惜時間就是生命

時間是世上最寶貴的財富。做任何事情，如果沒有時間，計劃再好，目標再高，能力再強，也是竹籃子打水一場空。「不能管理時間，便什麼都不能管理。」浪費時間就等於浪費財富。不懂得利用時間的人不會成功，只會失敗。

一天，一位教授問他的一個學生說：「如果有一家銀行每天早上都在你的賬戶里存入86400塊，可是每天的賬戶余額都必須於當日用掉而不能結轉到第二天，每當到結算時間，銀行就會把你當日未取盡的款項全數刪除。這種情況下你會怎麼做呢？」

「當然每天不留分文地全數提取是最佳選擇了！」那位學生回答說。

是啊！我們是應該這樣，不過你可能不曉得，其實我們每個人都有這樣的一個銀行，它的名字叫「時間」。每天早上我們的「時間銀行」總會為每一個人在賬戶里自動存入86400秒；一到晚上，它也會自動把你當日虛擲掉的光陰全數注銷，沒有分秒可以結轉到第二天，而且你也不能提前預支片刻。如果你沒能適當使用這些時間存款，損失只有你自己來承擔。沒有回頭重來，也不能預提明天，你必須根據你所擁有的這些時間存款而活在現在。

的確，時間不停地在運轉，努力讓每個今天都有最佳收獲，否則我們就會遭受不可挽回的損失，我們應該善加投資運用我們的時間存款，以換取最大的健康、快樂與成功。想要體會「一年」有多少價值，你可以去問一個失敗重修的學生；想要體會「一月」有多少價值，你可以去問一個不幸早產的母親；想要體會「一周」有多少價值，你可以去問一個周刊的編輯；想要體會「一小時」有多少價值，你可以去問一對等待相聚的戀人；想要體會「一分鍾」有多少價值，你可以去問一個錯過火車的旅客；想要體會「一秒鍾」有多少價值，你可以去問一個死裡逃生的幸運兒；想要體會「一毫秒」有多少價值，你可以去問一個錯失金牌的運動員。

「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」我們要學會珍惜時間，絕對不要過消磨時光的生活。馬克·吐溫說：「我們計算著每一寸逝去的光陰。我們跟它們分離時所感到的痛苦和悲傷，就跟一個守財奴在眼睜睜地瞧著他的積蓄一個子兒、一個子兒地給強盜拿走而沒法阻止時所感到的一樣。」

人們常說生命最寶貴，但是仔細分析一下，就會發現，人最寶貴的其實是時間。因為生命是由一小時一小時，一分鍾一分鍾的時間累積起來的。時間是寶貴的生命。

時間的寶貴，在於它既是一個公平地分配給每一個人的常數，又是一個變數，對待它的態度不同，獲得的價值也就有天壤之別。時間就像在冥冥中操縱一切的神靈，它決不會辜負珍惜它的人。

時間無限，生命有限。在有限的生命里能倍增時間的人就擁有了做更多事情的資本。

時間是組成生命的有機材料。沒有時間，生命就無法衡量，一切將失去意義，一切生命將黯淡無光。時間就是生命，這絕不是空頭的理論。珍惜時間，珍惜生命。

Ⅳ 時間就是生命是名言嗎

是的。魯迅名言：時間就是生命，無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
這句話運用了暗喻的修辭，暗喻是比喻的一種。把時間比作生命，說明時間的有限與短暫。

Ⅳ 時間和生命的關系

時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。（柏拉圖）
??時間不能增添一個人的生命，然而珍惜光陰可使生命變得更有價值。（盧瑟?伯班克）
??你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。（富蘭克林）
??盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（陶淵明）
你對「生命」與「時間」的關系有什麼認識和體會？請以「生命與時間」為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，標題自擬，不少於800字。所寫內容必須在這個話題的范圍之內。
審題指導
這是一則關系型的話題，首先應該弄明白每個概念的意義指向，然後確定二者之間的關系。「時間」永不反復，永不停留，不偏不倚，不快不慢，對誰都是一樣的一視同仁，最大公無私。而「生命」可以是生命的本體，更是可以指示人生的理想追求、價值觀念、生活態度等等。
從二者關系看，話題的立意指向非常明確，就是珍愛生命、珍惜時間。一個人的「生命」，如何在「時間」中展現，人們各自扮演著自己的角色：聰明者善於利用時間，愚蠢者只會等待時間，勝利者想法贏得時間，失敗者往往喪失時間。生命的意義正是在對待時間的立場上體現：珍惜時間者，能以積極的心態走進生活，品味人生，感悟生命的每一個生動的瞬間；浪費光陰者，漠視時間，耗費生命。要讓生命綻放光彩，就要走出虛度光陰的誤區，去真正地珍愛時間，因為時間就是生命。

Ⅵ 你是怎麼理解時間就是生命的

我們打游戲追劇是一天，努力工作學習也是一天。但是前者是荒廢時間，沒有絲毫的意義可言，後者卻能拓展我們生命的寬度，讓時間變得更有價值。

Ⅶ 你想把時間比作什麼為什麼

想把時間比作生命，因為把時間這樣做一個比較才會讓人知道時間的重要性，生命是最寶貴的這樣就可以體現出時間等同於生命一樣重要。

Ⅷ 給時光以生命，而不是給生命以時光什麼意思

意思是：讓蓬勃的生命力貫穿你所經歷的時光，讓生活的每一秒都充實無比，而不是讓生命隨著時光消逝而消逝。

也可以理解為：給時光以生命，而不是給生命以時光。用自己的經歷來充實自己的時光，而不是讓生命隨著時光而流逝。

(8)把時間比作生命為什麼擴展閱讀

時間就是生命出自於魯迅名言：時間就是生命，無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。時間就是生命。這句話運用了暗喻的修辭，暗喻是比喻的一種。把時間比作生命，說明時間的有限與短暫。

「浪費，最大的浪費莫過於浪費時間了。」愛迪生常對助手說，「人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。」

Ⅸ 時間就是生命,用了什麼修辭手法,說明什麼

時間就是生命。這句話運用了暗喻的修辭，暗喻是比喻的一種。
把時間比作生命，說明時間的有限與短暫。

希望能幫到你~ 祝你學業進步~！

Ⅹ 為什麼說時間就是生命

時間的說法有很多種。

在廣義相對論中，由於時間和空間在公式中表達的方式，使實際談論時間的創生成為可能。麻煩的是，在經典理論中，當空間和時間「開始形成」時，實在的點本身是數學中的奇點，數學失效了，所以它不能給你一個創生論。你在傳統的宇宙論中所能說的是，存在許多不同的可能宇宙，它們所有都和愛因斯坦方程式相符合。我們恰巧在這個宇宙中生活的事實，毋寧說純粹是出於偶然。你不能賦予任何理由——甚至在原則上也不能。你所能說的一切是條件陳述：假定宇宙在這一時刻處在這個狀態，則它在以後的時刻將處於那個狀態。它是條件性類型的演化。

然而，當你談到虛時間，就有一個奇怪的可能性，也就是「現在」不一定要有一連串的過去時刻。如果我們從現在這一時刻往過去回溯，在很長的時間內一切都完全正常地進行，甚至在虛時間中也是如此。只要你使用這個唯象的時間，看起來就像你在通常時間里回溯過去。

但是隨著你往以前退去，越來越接近傳統的實時間圖像中變成原點之處，你就發現時間的性質在改變，復的或虛的變得越來越有份量。最後，在經典理論中應該是奇點的東西被抹平了，你就得到這張漂亮的圖畫，這些碗狀的宇宙創生圖像。那裡沒有起點，只是某種光滑的形狀。

哈特爾和霍金所發現的是，如果你假設，宇宙在虛時間里的過去歷史圖像是所有可能的、恰好和我們現在時刻字宙相符的這類形狀、而你多多少少用傳統量子力學方式來解釋之，至少在原則上你會得到整個宇宙唯一的波函數。

這樣，你就得到了這個沒有過去的美妙圖畫，宇宙根本不從任何東西產生出來。因為它是一個自洽的數學結構，所有你真正能說的是宇宙存在。和從某點創生宇宙的圖景不一樣，這宇宙沒有過去，因為沒有任何它在其中創生的東西。

如此，宇宙從「無」中創生的說法，實際上有一點用詞不當；這是詞彙「無」的誤用。它不只是指在空虛的空間中出現宇宙，你也許可以把這空間稱為「無」：因為甚至連創生事件也不存在，所以根本不存在任何東西！

在這些理論中，動詞過去時態的使用變成不恰當。當然，在人們相信實時間時就建立了時態。不幸的是，我們還沒有在虛時間中表示時態的語言形式。因此，在這層意義上，說「從無中創生」肯定是誤導的。它對於這個在預先存在的時間中忽然出現的宇宙圖像很合適，可是它並不是哈特爾——霍金態的貼切描述。

史蒂芬·霍金

為了預言宇宙是如何起始的，人們需要在時間開端處也能成立的定律。在實時間內只存在兩種可能性：或者時間往過去回溯直至無窮，或者時間在一個奇點處有一個開端。人們可以把實時間認為是從大爆炸起到大擠壓止的一根直線。但是，人們還可以考慮和實時間成直角的另一個時間方向。這叫做時間的虛方向。在時間的虛方向，不必要任何形成宇宙開端或終結的奇點。

在虛時間里，沒有科學定律在該處失效的奇點，也沒有人們需要在該處乞求上帝的宇宙邊緣。宇宙既不創生也不毀滅結束。它就是存在。

也許虛時間才真正是真實的時間，而我們稱為實時間的僅是我們的想像。宇宙在實時間里各有一個開端和終結。可是在虛時間里，不存在奇點或邊界。因此，也許我們稱為的虛時間是真正更基本的，而我們叫做實時間的，只不過是我們發明的觀念，用來幫助自己描述我們認為的宇宙的樣子。

基帕·索恩

宇宙如何終結存在兩種基本理論。一種是開放宇宙的觀念，它會繼續演化，不會突然終止；事情僅僅是緩慢下來，並且按照熱力學第二定律到達熱死。另外一種是閉合宇宙的觀念，它會停止膨脹，而且會向自身坍縮回來，這有時被稱作大擠壓，像是大爆炸，只不過在時間上顛倒過來就是了。

詹姆·哈特爾

虛時間中的詞「虛」不是指想像：它是指數學中非常古老的觀念，也就是虛數，譬如-1的平方根，理解這一點非常重要。對於一位給定的觀察者，空間和時間當然是可區分的：我們用尺來測量空間，用鍾表測量時間。愛因斯坦和赫爾曼·閔可夫斯基在本世紀初指出，不同的觀察者的空間和時間概念，只不過是同一個統一的空間——時間觀念的不同方面。空間——時間是四維空間幾何，它有某些類空間的方向和某些類時間的方向。所以就一定意義上來講，在那裡空間和時間概念仍是可以區分的。

盡管那種觀念具有巨大威力，在統一這些概念方面仍然可以走得更遠些。如果你用虛數來測量時間方向，那你就得到了空間和時間之間的完全對稱，這在數學上是非常美妙和自然的觀念。無邊界設想就是利用這個數學的單純化，導致所有可能的宇宙的初始條件中的最簡單的理論。

但是，人們不應認為日常經驗中可以直接體驗到虛時間。它是一種用來表達物理方程式的美麗的數學觀念，同時在此情形下，它是一個解釋宇宙初始狀況的特殊設想。

當·佩奇

霍金的奇性定理指出，愛因斯坦的廣義相對論和一定的觀測相結合，意味著宇宙在開端處必須有一個奇點。如果你向時間過去回溯，到達某一點就不能再過去了。我們通常將此視為時間的起點。

這擾亂了許多假定宇宙為無限古老的人。霍金的思想指出宇宙有一個開端，有人覺得，這符合創世紀所描述的宇宙在時間中創生；雖然其他神學家說，上帝創世並不見得就發生在我們的時間里。

上帝也許可以創生一個無限宇宙，但是霍金的思想隱含著時間有一個開端。現在，我們當然知道，愛因斯坦理論在非常接近於那個開端處不能成立。所以我們知道，該理論本身在那裡失效。那就引起了這樣的可能性：即也許宇宙是無限古老的，或者也許是別的什麼樣子的。

現在許多人——包括我自己以及我認為連霍金都覺得時間概念本身在接近開端處失效，因此談論開端之前是什麼並沒有意義：在此之前是否有無限的時間呢？還是只有有限的時間？宇宙是否有一個時間上的絕對開端呢？由於時間觀念本身在這些極早的時刻並沒有多少意義，所以那些問題有些是沒有什麼意義的。我們能肯定的是，就我們所知，時間有一個開端，可是這開端有一個點，一旦超過那一點，我們標準的時間概念就失效。

在哈特爾——霍金的無邊界設想中，宇宙開端的方式是：時間的行為非常滑稽：在技術意義上時間是虛的。這樣時間沒有邊緣，你似乎有一個地球的表面。譬如說你從北極出發，沿著經線往外走。這些經線的確從北極散開，北極是完全規則的。

這就是霍金的宇宙圖像：這個虛時間既沒有開端也沒有終結。它沒有必要永遠前進。它是有限的，如同地球只有有限的面積一樣。在地球上不可能永遠繼續向北走下去。由於你可以走到最北的一點，在某種意義上，你會走到盡頭。但在另一種意義上，在那裡並沒有真正的終點。

因此，霍金說，宇宙在開端處沒有邊界，所以宇宙是一個自足的整體。他還論斷道，上帝實在沒有必要去啟動宇宙：宇宙能夠自身存在那裡，不需要上帝去創造它。

史蒂芬·霍金

許多人相信，上帝允許宇宙按照一套定律來演化，上帝並不幹涉演化的過程促使宇宙觸犯這些定律。然而，仍然需要靠上帝去卷緊發條並選擇如何去啟動它。只要宇宙有一個開端，我們就可以設想有一位造物主。但是，如果宇宙確實是完全自足的，那還會有造物主的存身之處嗎？

當·佩奇

還會有造物主的存身之處嗎？上帝是否創造宇宙的問題和宇宙是否有邊緣並沒有直接關聯，盡管許多人認為是相關的。它們實際上是不怎麼相乾的。

例如，我在一張紙上畫了兩條線。這條直線有兩個端點：如果我想像時間以那種方式前進的話，則你可把這一個端點稱為起點，那一個端點稱為終點。如果時間沿相反方向前進，則情況就變相反，這一個端點稱為終點，那一個端點稱為起點。你可將此當成宇宙的一個模型，一個具有開端和終結的宇宙。

這個圓圈表示另一個宇宙。當時間前進時，在某種意義上存在一個最早的時刻；可是如果你沿著這圓圈的線，該線沒有終點，它只是不斷圍繞著。

但是，我自己畫了這些線，所以在某種意義上而言，我創造了它們。但是它們是否有開端或終結，對我是否創造了它們的問題毫無影響。

我認為宇宙的情形是類似的。在霍金的舊模型中，宇宙具有一個開端，也許還有一個終結。新模型更像這沒有開端和終結的圓圈。在某種意義上它有個最左的端點；這樣你能說有某種像是最早時刻和最晚時刻的東西。但是，就更技術性的意義來說，既不存在開端也不存在終結。而且這兩種都可以由上帝來創造。我們必須先有信仰，才能問它是否由上帝創造的問題。這是科學既不能證實也不能證偽的事體。

我想，霍金在他的書中小心避免公開直截了當地說沒有上帝。他僅說：還會有造物主的存身之處嗎？然而我想他希望人們從這里得出何種結論是十分明顯的。

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