佛教為什麼說時間是假象

㈠ 佛教為什麼說時空是假的

因為佛教認為以前曾有過極樂世界，但再厲害無法回到過去，因為世上的時間在改變。

㈡ 頂禮妙印法師，請問師父怎麼理解時間，時間是真的還是假象

【妙印法師】時間是個假象?
2014-05-29 23:14。
power_gcy問
頂禮師父！阿彌陀佛！
弟子自思惟，如果時間是真的，當不會出現諸佛國土時間不同步。比如娑婆世界一劫等於極樂世界一天，其他世界依次遞推；六道眾生感受到的時間維度也不一樣，可能是與眾生的業報有關！
然而，如果說時間是個假象，那為何會有過去、現在、未來佛呢？未來佛的成道為何又可以時間來預測呢？
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妙印法師答
阿彌陀佛：
因為有生滅，才有了時間的現象。從生到滅，從滅到生，過程就是時間。時間，是一切有為法「五陰」幻化出的副幻品。沒有生滅，就沒有時間。
我們知道，從俗諦上講，萬法有生有滅，於是，就有了過去，現在和未來。萬法生滅是幻，時間屬於五陰，是幻上之幻。對於我們來說，雖幻而真實，迷得越深，就越覺著真實。
從真諦上講，萬法皆空，無生無滅，生而無生，滅而無滅。因為無生是真實，故知，無滅也是個真實。無生亦無滅，前幻不生，後幻不起，法尚沒有，哪來的時間？故知，時間是不存在的。
時間，是伴隨一切有為法幻相的一個抽象概念。
涅槃寂靜，沒有時間，只有永恆的當下。當下，不應屬於時間的概念。當我們回歸自性，合覺背塵後，旁邊的人過了一個小時，而打坐入覺的人，會感覺是一會兒。這就說明，時間完全是個假象。能證明時間是假象的例子很多。
佛法上有「念劫圓融」之說，契入覺性的人，感覺是一念，而住生滅的人感覺則是一個大劫。
科學上，愛因斯坦相對論，早已證明了這一點。隨著自身運動速度的提升，時間會發生遷移，或者是產生時差。

㈢ 為什麼佛教說時空是假的

一.一般眾生的時空

所謂『一般眾生』，不僅指我們人類凡夫，也包括了天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這些五趣的眾生，這六道眾生的時空，是什麼樣的時空呢?

我們先從時間上來說：

(一)剎那──在佛教裡面，最短暫的時間單位叫做『剎那』，以現在的時間來算的話，大約等於七十五分之一秒，是很短暫的了。在佛教裡面如何計算這么短暫的時間呢?

一念，就是一個念頭、一個想法，有九十剎那。

一剎那，有九百個生滅。

一晝夜，有三千二百八十二萬剎那。

可見剎那的生滅是很快的。我們現在看花是這樣的紅，葉子是這樣的綠，而花和葉在時間裡面剎那不停的生滅，過了一段時程就會凋謝，它們是在每一剎那的時間中不停的生長、凋萎的。像這個桌子，我們看到它好好地放在這里，但是如果讓科學家用放射線或顯微鏡來照射的話，可以看到木材裡面的纖維組織有伸縮變化，在剎那剎那之間不停的壞滅，過幾年就會腐朽了。世上那有不凋謝枯萎的花草?又那有不耗損毀壞的桌子?就是因為一切事物都在剎那之間生生不息，也在剎那之間滅滅不已，所以俗話說：『少壯一彈指，六十三剎那』，年輕人彈彈手指就是六十三剎那，短暫的光陰迅速消逝，年輕的歲月轉眼成空。剎那，實在是非常的快、非常短暫的!

(二)阿僧祇劫──長的時間，佛教里稱為『阿僧祇劫』，阿僧祇劫非常非常的長，長到難以形容。我現在把『阿僧祇劫』裡面比較短暫的兩個時間單位向大家作個說明：

『芥子劫』：就是在方圓十公里的立方體大城裡，裝滿芥菜子粒，每隔一百年取出一粒芥子，直到取完為止，這段時間就叫做『芥子劫』。這一段時間到底有多長，恐怕要用多位元的電腦才能算得出來。

再以『磐石劫』來說，就是一塊十公里立方體那麼大的石頭，每隔一百年用砂紙磨擦一次，一百年一百年的擦一次，直到把大石頭磨滅了，整個擦成粉末了，就是『磐石劫』。這種時間更長。

在佛教裡面，『芥子劫』和『磐石劫』都還算是小劫，至於『阿僧祇劫』這樣的大劫卻是無量無盡，不可言說的。

(三)各種眾生的壽命──眾生壽命無定，像水面的泡沫，忽然生起，又忽然消滅，各有不同的壽限。

㈣ 哪本佛經有解釋時間的概念

佛經中並沒有具體對時間這個概念進行描述。對時間有描述也不是概念，而是時間的相對時長。比如剎那是多長，是一彈指的六十分之一。一阿僧祇劫是多長，天人壽命多長等等。關於時間，雖然沒有具體描述，但是間接描述時間的文字還是有的，比如佛在《金剛經》中說：一切有為法，如夢幻泡影。什麼是有為法呢？因緣假合的一切事物，都是有為法，本質上都是假的。是一種六根緣影的落謝幻覺，並非真實存在。就是說時間只是錯覺。確實如此，因為時間只是我們視覺和意識下對運動狀態產生的相續煩惱，這個相續相給我們造成了時間這個錯覺。認為是連續而且延長的，其實這只是一種妄想。科學目前不容易解釋，但是在禪定中會發現，過去，現在，未來都在當下一念中。這就是為什麼智者大師在禪定中依然可以去釋迦牟尼的時代聽講華嚴經。密宗的高僧蓮花生大士在幾千年前就知道現在末法時期的交通工具有飛機，汽車，網路電視等。其實有部分科學家也是知道，時間只是假象，一個概念，根本上是不存在的。

㈤ 佛有時間界限嗎如何去消除自己的罪孽

佛事宇宙的真理，是人生意義的真理。沒有時間，佛在金剛經上講了，，無我相，無人相 ，無壽者相。。壽者 就是時間的意思。 佛講這些都是妄念分別。現在物理學也研究到了，時間是假象，空間也是假象，物質是信息場。佛經上的很多都慢慢被科學家發現。 若想除罪，首先要明白什麼是佛，佛事覺悟，然後在豎立想覺悟之心，之後是學習佛法 ，認識佛法。之後是用佛法慈悲智慧去除罪業。平時多念佛，功德太大太大了。。念佛時心如佛，，具足慈悲心，愛惜一切眾生，蚊蟲都要愛惜。孝敬父母。感恩一切。

㈥ 佛教怎樣看待時光倒流

時光本身是假象，不存在倒流，但是從人的感知來說，回到過去則是完全可能的，修行達到高深境地的都可以看到乃至親身（當然是靈體）去過去未來。
個人淺見，僅供參考。

㈦ 佛教理論是如何詮釋時間觀念的

時間是一種假相，因為你感覺到了。如果不執著於空間和時間里的事物你就可以超脫出來。這是需要一個過程的讓自己的心從空間和時間里出來。身體是時間和空間的產物必定會敗壞的好比阿彌陀佛它的佛身總有一天也會消失。佛是不會死只是時間讓它的身體不見了不過那也要很久很久才行。如釋迦牟尼佛它的身體也是佛身但是因為三身不同所在的地方人壽命也不同。所以這個身體是跟著時間轉的

㈧ 為什麼佛經說，時間空間都是假象呢

佛教是主觀唯心的，不承認世界的客觀性，連帶著認為空間和時間也是假象。這是主觀唯心主義的表現。

㈨ 佛教認為時間存在嗎

佛教中的三世就是我們所說的時間，過去，現在和未來。不同的生命形式對過去現在未來有不同的理解。至於年月日，小時，分鍾，秒這些時間概念都是人為的設置，是一種認知現象，本質上是不存在的。

㈩ 佛:時間到底有沒有開始和盡頭

從佛教講，叫無始以來，也就是時間是沒有開始的。
從科學上，時間只是空間運動的一種計量，所以我們的世界一般習慣稱為時空連續體。一般認為時間的起點為大爆炸，我們的時空從此產生，而且這種大爆炸已經進行無數次了，所以也還是無始。
從本質上，時間空間都是假象。空間本質上並不存在，只是人類的感知的一種描述，而時間則是依附於空間的一種屬性。如心經所述，當定中見到五蘊皆空，時間也自然就不存在了。
盡頭同起點性質一樣，都是幻象，對於處於幻想中的眾生來說自然無有始終，而對於如如不動的佛來說，時間根本不存在。
個人淺見，僅供參考。