結婚晚上為什麼不叫婚房

❶ 結婚當晚為什麼叫入洞房

結婚當晚為什麼叫入洞房

結婚當晚為什麼叫入洞房，古代稱結婚叫做成親，而且拜堂成親必定要有「三拜」：一拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜。拜完之後，把小兩口送入洞房，才算「禮成」，那麼結婚當晚為什麼叫入洞房呢？

結婚當晚為什麼叫入洞房1

實際上，洞房這一詞彙源遠流長，其中不乏出現了許多傳說，但大體有這4種說法。

第一種說法，其實可以追溯到遠古時期，黃帝在打敗蚩尤後，平息了戰爭，人類的野蠻時代結束，而此時部落在首領的帶領下建立。

由於人類需要繁衍生息，部落也需要擴大，在男女結婚時，部落之間經常會發生爭搶同一個新娘的事件。而由於搶婚，部落與部落同樣會發生打架，從而產生矛盾與戰爭。

為了保證和平，後來黃帝想到了一個避免搶婚的辦法。在男女婚配時，將兩人送到專門准備好的洞穴中，在洞穴的四周壘上高牆，同時只留下一個僅僅只能通過一個人的小門，這樣。就可以防止其他人進入搶婚。

這一想法得到了實施，因此日後男女在婚配時，就被送入這一洞穴。久而久之，隨著社會時代和人類思想程度的發展，居住場所從洞穴變成了房屋，此時的洞穴就被稱為「洞房」。

第二種說法，其實也跟搶婚有一定的關系。現代人對古代的婚配製度大多有誤解，其實中國古代的普通百姓，大多是一夫一妻制度，只有富貴人家才會是一妻多妾制度。因此普通百姓在成婚的時候，總會花費大價錢去置辦，畢竟大多數人的婚禮一生只有一次。

但是由於中國古代的司法制度不那麼健全，土匪打劫的現象有許多，更有一幫強盜搶婚。人們不願意這樣的現象發生，於是在婚禮當天，將新娘的頭上蒙上蓋頭，並將新娘與新郎二人送到山上的洞穴中，夫妻二人在洞穴度過一夜後再返回家中。

由此以來，這一習俗演變成了入洞房。

第三種說法，頗具神話傳說的色彩。相信大家都看過《寶蓮燈》這部電視劇，劇中的三聖母為了追求愛情，被二郎神囚禁於華山之中，頗顯悲劇。而三聖母的.人物原型，正是一位叫做三姑娘的女子。

在秦朝時期，秦始皇大興土木，為建立奢靡的阿房宮，在民間大量掠奪美貌女子入宮奴役，三姑娘也是其中的一位。

但是她卻不願意待在阿房宮，於是三姑娘逃跑到了華山。此時的秦朝正處於嚴苛律法，焚書坑儒時期，許多讀書人不堪受辱，紛紛逃跑。

此時有一位叫做沈博的讀書人，也逃跑到了華山。在華山 ，他與三姑娘相遇並相愛，二人喜結連理，成為夫妻，並將山洞當作新房，生活美滿。而他們住的山洞，便成為了「洞房」。

後來此事傳至民間，人們對敢於追求自由，不畏強暴的三姑娘產生了崇高的敬意。因此百姓在華山的山路沿途修建了許多寺廟，並供奉三聖母的神位，三聖母的神話傳說便由此而來。

結婚當晚為什麼叫入洞房2

首先第一個典故，相傳在遠古時期的時候，那時候還是母系社會，人們都住在山洞裡，慢慢的稱之為房，而且那時候因為還是群婚的制度，就經常發生半路搶親的事情，為了讓內部團結起來，就設定了一種婚姻制度，讓兩人在眾人的認證下舉行婚禮

婚禮完畢就會回到洞房中，洞房是家人事先用石頭壘起來的，兩個人一起在洞房裡生存三四十天，家人給送水送飯，等感情培養起來，兩人就是正式的夫妻了。這是第一個典故，也是流傳比較廣比較具有真實性的典故。

接下來這第二個典故，則是比較浪漫一點的了，傳說在古代堯舜禹時期，堯帝在民間走訪的時候，被一位手拿火把的美麗女子深深吸引，調查後知道她是鹿仙，堯帝就對仙女思念成疾、念念不忘，跑到仙洞中尋找仙女，堯帝看見一個美麗的梅花鹿從洞中款款走來

但是沒想到洞旁邊一條蟒蛇逐漸向他靠近，仙女看到，一下把蟒蛇趕走了，變成了人。兩人從此在洞中過著神仙眷侶的生活，到夜晚他們會點亮火把，照耀著下面村莊。所以，洞房之夜就有了點蠟燭的習俗。

我們中國上下五千年的歷史流傳下來的風俗習慣非常多，這些風俗習慣中都包含著當時人們的心情，這些節日背後都有自己蘊含的故事，我們現在或許已經不知道了，但是並不妨礙我們跟往常一樣過這些節日。

結婚當晚為什麼叫入洞房3

人們常說「成家立業」，只有組建好自己的小家，才能更好地在社會上拼搏，這是對於家業的責任感，可見婚姻對於人的深刻的影響。但是有這樣一個知識，人們常常會提起，但是卻不知其中深意。

在親朋好友結婚的時候，大家都會「鬧洞房」，但是這「洞房」二字究竟從何而來，為什麼沒有人說「鬧宅房」呢？這其中另有歷史淵源。

「洞房之說」，見於文人

「入洞房」是民間一種廣為流傳的說法，關於其源頭，向來眾說紛紜，不過在史料的記載之中，這洞房最初只是指人們所居住的房間，並沒有新婚之夜的說法。

在漢朝，享有「漢賦四大家」美譽之稱的司馬相如就曾經在《長門賦》中寫道「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房」，這里的「洞房」指的豪華孤寂的空房間，描寫的是不受寵幸的張皇後。

之後到了大唐盛世，社會文化開放，人們不再避諱這男歡女愛，於是這「洞房」便逐漸與男女關系產生關聯，不過這里不僅僅是指新婚之夜的房子，也指青樓女子的閨中之情。

「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房」這句詩描寫的就是大唐時期的娼女生活。至此以後，這「洞房」之說才逐漸演變至今，成為「新婚婚房」的意思。

黃帝之舉，一妻一夫

除了在史料詩詞中能發現「洞房」二字的蹤跡之外，人們普遍認同這與上古時期的一位皇帝有關。中國社會發展的形態在幾千年中經歷了多種演變，但是在古時候人們是以氏族的方式生活，在女性氏族社會之中，大家群居群婚，所出之子皆是部落的後代。

之後軒轅黃帝戰蚩尤勝利之後，社會開始向封建制度轉變，為了避免婚姻之間的紛爭，於是黃帝便提倡固定男女關系，但這對於部落來說卻不是一件容易的事。之後黃帝在巡視的過程中，發現有一戶居住在洞穴之中的人，將洞穴外用高牆壘砌起來，只留一個人的入口，以免猛獸的襲擊。

黃帝見此舉之後豁然開朗，決定效仿此舉，便下達命令，將要結為伴侶的男女送入洞穴之中，兩人先彼此磨合一段時間，感情穩定出來之後，便不可再騷擾他人。之後隨著社會的發展，這樣的做法早已被丟棄，但是其「入洞房」的說法卻漸漸地流傳下來，成為了人們生活中的常識。

餘生良人，品行為主

不同於現在的婚姻制度，在古時候男女雙方一旦結為夫妻，很難分離，尤其是對於女子而言。在封建社會的思想中，女子一旦被休妻將會有損名節，會導致他人的非議。

在婚姻之中彼此整日有矛盾，那將會鬱郁寡歡一輩子，所以這在婚前一定要思量清楚，察其品行，一時的花言巧語與溫柔很容易毀迷心智，做出錯誤的選擇。

被譽為「千古第一才女」的李清照，在父母的安排下與品行優良的趙明誠結婚，婚後二人吟詩作對，生活快樂安逸。

但是在丈夫的離世之後，內心孤獨的李清照竟陷入了張汝舟的溫柔陷阱之中，結果與他再婚之後，等來的只有冷語和暴行，最終在他人的幫助之下，李清照才得以擺脫惡人，與之分離。但若是出身普通的女子遇到此番情景，定會在悔恨中忍受一生。

生活是一天一天需要經營的日子，其中是數不盡的柴米油鹽與瑣碎紛爭，若是二人能以包容之心和諧處理，定能長久地使家業發展下去。若是二人只是因小事而對彼此兩看相厭，那這餘生只會痛苦萬分。

❷ 做為女方婚房的酒店,結婚當天晚上還可以做為男方的婚房嗎

不可以因為女方婚房的酒店結婚當天晚上就可以退房結婚以後就回到男方的婚房了女方婚房的酒店只是白天用所以說結婚當天晚上不可以做為男方的婚房

❸ 歷史上的古人們為什麼把新婚夜叫「入洞房」

想必大家都知道，我們現在生活中的一些習俗都是從古代傳下來的，就比如說結婚這件事。男女雙方入了洞房之後，就代表著兩人正式結為了夫妻。那麼，你知道為什麼古人把新婚之夜叫做“入洞房”嗎？說出來很尷尬，女孩羞紅了臉。

原來仙女也早就對堯動了情，故意用大蟒試探堯，就此兩人情投意合，便在山洞裡面成了親，一段美好的神話佳緣也從此流傳開來。由於兩人的新婚之夜是在一個叫“姑射仙洞”的地方完婚，所以，老百姓也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。

❹ 結婚那天晚上為什麼叫洞房

我給大家講個故事吧！

曾經有個叫新郎的人，他很有才！有三個皮匠去趕廟會，剛好在路路過他家，看到他家門上面有個木牌子寫著：有志不在年高，無志枉活百年。

三個皮匠一看，這倒是口氣不小，所以就決定進去看看。

三個人剛往門里進，新郎便出來迎接道：三位老兄，你們到這兒來。新郎又搬桌子又倒茶，忙活了一陣才想起來問：三位老兄，你們有什麼事？

三個皮匠，互相看著笑了笑，說沒什麼事，只是路過看你這木牌子寫的挺厲害的，所以想請你辦件事，不知道你能不能辦？

到新郎直接答應了下來，讓他們有什麼事盡管說。

第一個皮匠就說，他要一個跟太陽一樣大的饃饃，二皮匠說他要像海那麼多油，三皮匠說他要像路那麼長的布。

新郎一聽笑出了聲，他知道這三位老兄是在逗他玩，但還是口頭答應下來，三天之後把東西給他們。

三天後，三位皮匠真的如約而至。

第一個皮匠問道：我那太陽大的饃蒸好了沒？」新郎說：「面已經發好了，你去量量太陽有多大，弄准了我再蒸。」

皮匠一聽犯了難，只能說算了。

二皮匠說：我那海那麼多的油，你准備好了沒有啊？

新郎笑著說：我倒是准備好了，倒是你能把裝油的瓮拿來嗎？

二皮匠一聽，道：我不過就是想為難為難你，誰知道你到為難起我來？算了，我不要了。

三皮匠問道：那我的布呢，你織好了沒？

新郎從容的答到：織好了，就是不知道你這路有多長，還得你去量了來告訴我，我好裁給你。三皮匠一聽，也擺擺手說不要了。

新郎看他們沒話說了才開腔道：聽說過三位見多識廣，想請你們辦件事，幫我找六證。三個皮匠一聽，六證是什麼啊？

雖然不知道但也不問新郎，怕栽了面子，於是就到別處去打聽。

姑娘陳娘，也是個才女子，找來，剪子梳子，鏡子抖稱和算盤。三個皮匠看傻了眼，問：這為什麼叫六證？

陳娘就解釋道：裁衣裳剪子為證，梳頭梳子為證，容顏鏡子為證，斤兩大小秤為證，量米面斗為證，結賬算盤為證。

三個皮匠一聽是那麼回事，就打算買了它拿給新郎，姑娘卻說不要錢，就讓他們拿了去，他們拿回去給了新郎，新郎便提筆寫道：家中無人煮米，床上少個枕妻。

讓三皮匠帶給姑娘，姑娘回信道：屋種無梁，冬暖夏涼。

新郎一看便懂了她的意思，原來陳娘在石洞里住，他趕緊打點行李去了山裡，與姑娘見了面，新郎問道：我問你打聽個人，有沒有叫陳娘的？住在哪裡？

姑娘臉一紅說：我不叫陳娘，我叫新娘。

於是兩個人在洞里成了親，人們就把新婚的男女稱為新娘和新郎，結婚第一天就叫入洞房。

當然，所謂「洞房」一詞的來源，應該不會是如此有趣。其更多反應的應該是古代的一種生活實際。

在遠古時代，人類生產力低下，生活條件差，許多人可能連房子都住不上。只能選擇「穴居」，男女結婚只能在「洞穴」里，那就叫「洞房」了！

古代人把神仙居住的地方叫「洞天福地」，或者叫「洞戶」、「桃源洞」等。新郎新娘進入洞房，同享歡樂，有如神仙的受用，所以叫作「入洞房」。另外，「洞房」、「洞戶」隱約含有古代性文化的含義。另據某些宗教典籍所述，男女交融共同和諧的那一刻，其舒爽程度，有如神仙的禪定之樂。神仙一般居住於「洞房」中，所以新婚之樂，用「洞房花燭」來比況。人的一生，只有在新婚時候，才相當於享受了神仙般的幸福。故婚房叫作「洞房」。

在我國古代的四大喜事之一就是「洞房花燭夜」了。為什麼古人會把洞房花燭夜看成人生四大喜事之一呢？因為不論古代還是現在洞房花燭夜都有非同尋常的意義，因為這一夜過後，兩個人就真正的組建成了一個全新的家庭，因為結婚本身就是人類 社會 繁衍的重要一個環節。但是大家可能有所不知，為什麼要叫做「洞房」呢？

❺ 古代時期古人為什麼把新婚之夜叫做洞房

洞房現在專指男女結婚用的婚房，但在人類繁衍進步的歷史上，洞房幾經演變才成為如今的意思，為什麼呢？且聽我慢慢道來。

歷史中的洞房一詞往往出現在文學作品中，如漢代司馬相如的《長門賦》里，其中就有“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房”，晉文學家陸機在《君子有所思行》中寫道：“甲第崇高闥，洞房結阿閣”，將洞房寫的委婉傳神，意境悠遠。

洞房的演變如此久遠悠長，令人回味，撫今追昔，我們了解洞房一詞的來龍去脈，就是對祖國悠久歷史文化的最好傳承。

❻ 新婚的卧室為什麼叫「洞房」

「洞房」是指新婚夫婦的卧室，人生四大喜事中就有「洞房花燭夜」，婚俗中還有鬧洞房的說法，關於「洞房」一詞的由來有好幾個傳說。

傳說一：

秦朝時期一個叫三姑娘的人，被搶進秦始皇的阿房宮，可這三姑娘有氣節，不甘心過著奴隸一樣的生活，被人蹂躪，於是想辦法逃了出來，一路奔向華山。當時有位叫沈博的書生，也從焚書坑儒的迫害中逃了出來，也逃到了華山。

兩個逃難的人相遇之後，在艱苦的環境中相愛了，他們就把山中的洞穴當作婚房，二人的生活很堅苦但是很甜蜜。後人對三姑娘的不畏強權，勇敢追求幸福的故事感動，三姑娘被尊為三聖母，在華山的寺院里還出現了三聖母的神位。之後有了「洞房花燭夜」的詩句。

其實在漢代時「洞房」沒有特指新婚夫婦的卧室，而是指男女歡愛的場所，到了唐朝後期才被逐漸引申為新婚夫婦的卧室，一直沿用至今。

❼ 為什麼結婚的房叫洞房

很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。
傳統洞房「洞房」一詞出現很早，不過最初並不是指結婚的新房。據說，漢代大才子司馬相如
鬧洞房習俗
相關傳說

導詞
很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作「洞房」。古人就「洞房」詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：「甲等高闥，洞房結阿閣。」北周庚信有「三和詠舞詩」詩曰：「洞房花燭明，舞餘雙燕輕。」唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句。可見，「洞房」美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作「洞房」呢？ 「洞房」一詞的由來有兩個感人的傳說。
傳說一
遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一般幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，。堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南「仙洞溝」，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鍾情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
傳說二
秦朝時，秦始皇大興土木，建造阿房宮，並派大臣到民間強選天下美女。當時，有一位十分俊美而聰明的三姑娘，被強迫送進阿房宮。但勇敢倔強的三姑娘不甘心過那被奴役蹂躪的黑暗生活就逃出宮外，直奔華山。當時，秦始皇焚書坑儒，無辜地迫害讀書人，讀書人被迫逃命。有個叫沈博的書生當時也逃到了華山。
一天，姑娘和沈博相遇，倆人都衣衫襤褸，面容憔悴。他倆各自傾吐了自己的不幸遭遇，逐漸的生了愛慕之情，插枝為香，對天盟誓，結成為患難夫妻。在上無片瓦，身在密林的情況下，他們便以巨石下的一個洞穴為新居。夫妻倆情投意合，相親相愛，生活在一起，雖然生活困苦，但感到生活甜蜜。
後來此事在民間廣泛流傳，後人對不畏強暴爭取自由的三姑娘產生了崇敬和懷念，便在華山山路沿途修建了不少寺院，每個寺院主殿都供奉三聖母的神位，這個三聖母就是三姑娘。
後來一些文人有杜撰了象寶蓮燈，劈山救母等美麗多彩的神話和吟詠「洞房花燭夜，金榜題名時」等詩句，使「洞房」的傳說更加優美動人。
傳說三
在西安市有一處6000至7000年前遺留下來的原始社會遺址－－－半坡遺趾。它是母系氏族社會時期的村落遺址反映了當時婚俗：
當時的人們住在半洞半房的房子里，男人與女人到了婚期時男方就嫁到女方的村子，與女方一起住在事先安排好的「洞房」里（這樣就有了洞房一詞）!!
傳說四
過去，在一個村裡，住著個叫新郎的小夥子，他獨自一人，三間草房，靠開飯鋪過日子。新郎很有肚才，三里五鄉的人有了什麼難事都找他。他在自家門上掛了個牌子，上面寫著：「有志不在年高，無志枉活百年。」
有三個皮匠去趕廟會，這一天路過新娘的家門，看見「有志不在年高，無志枉活在年」的木牌子，感到稀罕。一個皮匠說：「口氣不小，進去看看。」
他們三人進門往裡一走，新郎趕緊出來迎接，禮貌地說：「三位老兄，來來來，屋裡坐。」他又搬凳子又倒茶，一陣忙活：「三位老兄，有嘛事？」「沒事，我們路過門口，見牌子上寫得挺文明，想請你辦件事，不知能不能辦到？」「讓人讓到底，送人送到家。你們有嘛事，盡管說吧。」
大皮匠說：「我想要太陽大的一個饃。」
二皮匠說：「我想要海大的一瓮油。」
三皮匠說：「給我織路那麼長的一匹布。」
新郎聽了哈哈大笑：「三位老兄，得多長時間？」三人一商量，嗯，時間不有太長，夜長夢多，就說：「三天就要。」說完三人走了。
第三天，三人早早來了，進門就喊：「新郎在家嗎？」「在。」大皮匠問：「我要的饃，怎麼樣了？」新郎不慌不忙地說：「我給你把面發上了，你去量量太陽有多大，弄准了我再蒸。」大皮匠一聽傻了眼，忙說：「不要了，不要了，你愛蒸多大蒸多大吧。」
二皮匠說：「海大的一瓮油，你做好了嗎？」「你把大瓮搬過來，我就給你裝油。」二皮匠一聽，就說：「我本來想難為你，你倒難起我來，不要了。」
三皮匠又問：「我要的布，織好了嗎？」「你把路量量有多少丈多少尺，我織的時候好有個頭哇！」三皮匠一聽也哧一聲笑了，搖搖頭說：「不要了，不要了。」
新郎知道他們有意難為人，看他們一個個沒話說了，才開了腔：「三位老兄，早聽說過你們見多識文，今天求你們辦點事。」「有嘛事，盡管說。」
新郎說：「我要六證，幫我買去吧。」
三人聽了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六證，也不好意思問一聲。三人偷偷一商量，到別處把聽去，不能讓他看出咱們沒本事。
他們走到哪兒，打聽到哪兒，就是沒有一個知道的。這天來到一個山頭，這山叫黃花山，見一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他們上前施個禮，說：「請問大姐，你們村的沒有賣六證的？如果有，要多少錢給多少錢。」姑娘一聽哏哏笑了：「我家就有六證。」
這位姑娘叫陳娘，也是個有才的女子。回到家裡，她翻箱倒櫃，拾掇出六件東西：剪子、梳子、鏡子、斗、秤和算盤。又對三個皮匠解釋說：「裁衣裳剪子為證，梳頭梳子為證，容顏好不好鏡子為證，斤兩大小秤為證，過量米面斗為證，結算帳目算盤為證，這就是六證。」
三人聽陳娘有條有理的一說，非常佩服她，說：「我們找了多少天，不想來你這找到了，要多少錢吧？」
「一分錢不要。只想問問你們是給誰找的？」
「給一個叫新郎的小夥子。」
「噢，以後有什麼事還來這兒找我。」
「那麼姑娘大名。」
「我叫陳娘。」
三人高高興興帶著六證回來了，見到新郎把東西一交說：「你看這是不是六證？」「是是，正好，在哪買的？」「在黃花山，一個叫陳娘的送給的。」「有多大歲數？」「十八九歲。」「三位老兄啊，勞你們再跑一趟吧。」「行。」「給她帶上幾句話。」新郎說著，提筆寫道：「寅時想姑月偏西，菜在園中水在溪。家中有米無人煮，床上有枕少個妻。」下墜「新郎」。他疊了又疊，折了又折交給了他們。
三人直奔黃花山，找到陳娘。她看完信笑了笑，拿出筆來寫了這樣幾句：「屋中無梁，沒檁沒牆，冬暖夏涼，天然一堵石頭牆。」
三皮匠回來，把信交給新郎。新郎拆開一看，哈哈大笑：「多謝三位老兄，這事你們甭管了。」
新郎多聰明！一看就知道，陳娘住在一個石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打點了行裝去找陳娘。走到一座山上，在一個石洞前遇見一位姑娘。就上前施禮：「打聽個人，可曾知道？」姑娘說：「說吧，這一片兒有名有姓的我都知道。」「有外叫陳娘的，住在哪裡？」「你是……」「我叫新娘。」姑娘臉一紅：「我不叫陳娘。」「你叫我好找！」「你叫我好盼！」
當天晚上，兩人在山洞裡成了親。新郎說：「你別叫陳娘了，以後改叫新娘吧。」從這兒，人們就把新婚的男女稱為新郎新娘，結婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房實際上是入山洞。三媒六證的說法也是從這兒興起來的。
編輯本段
入洞房的來歷

中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為「入洞房」，盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把「入洞房」改為「入樓房」。
傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。
黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻里代，人類文明時代最初就從此開始了。
過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻制這是多麼不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架斗毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰都沒有想出一個可行的辦法。
有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍牆，只留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：「我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論一番，看行不行」。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：「今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前准備好的洞穴（房）里，周圍壘起高牆，出入只留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞里建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。」
黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規，公布於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。

❽ 新婚的卧室叫做「洞房」，為什麼不叫「新房」

老話說，人生四大喜「久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時」。新婚男女稱之為新郎、新娘，照此推算新婚的卧室應該稱之為「新房」。但是通常情況下人們卻說「洞房花燭夜」，將新婚卧室稱之為「洞房」，為何叫洞房呢？難道這裡面又有什麼深意？

堯知道這就是他朝思暮想的鹿仙，於是苦苦相留。化作人形的鹿仙也被堯的風貌所吸引，兩人一見鍾情。於是他們挽著手走進鹿仙洞，結成了夫妻。「入洞房」就由此而來。

關於「洞房」還有觀點認為，「洞房可」能源於遠古時期的山洞，黃帝時提倡一夫一妻制，為了避免搶親的發生，新人便在所居住的山洞外用石頭砌上高牆，稱之為「洞房」。盡管說法不一，「洞房」一詞卻一直流傳到了現在！

❾ 結婚第一夜叫做入洞房，那麼「洞房」這個詞到底是怎麼來的呢

眾所周知，洞房是指結婚的新房，洞房花燭夜就是新婚之夜，古人把他鄉遇故知、金榜題名時跟洞房花燭夜並列為人生的三大幸事。

那麼，“洞房”這個詞是怎麼來的呢？

"洞房"這個詞早在漢代就出現了，不過洞房這個詞的含義可跟今天不同，並沒有結婚新房的意思。

像沈佺期《古歌》中有"落葉流風向玉台，夜寒秋思洞房開"；喬知之《倡女行》中有"莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房"的詩句，裡面的“洞房”還跟新婚卧房無關。

直到中唐以後，洞房才漸漸被代指為結婚的新房。

唐朝的詩人朱慶餘在《近試上張籍水部》詩中留下了流傳千古的詩句:"洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。"

《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》:"雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。"

而洪深《少奶奶的扇子》第二節:"二十年以前，男女總要在入洞房以後，才說到愛情。"

宋人洪邁在《容齋隨筆》里有"洞房花燭夜，金榜題名時"的佳句，更是把讓洞房成為專用名詞，一直流傳下來，直到今天都沒有改變。

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❿ 婚房和洞房有什麼區別為什麼叫洞房

「洞房」一詞出現很早，不過最初並不是指結婚的新房。據說，漢代大才子司馬相如曾賦了一首《長門 賦》，描述了失寵的陳皇後得知武帝許諾朝往而暮來，於是苦苦等待。可是天色將晚，還不見君王幸臨，於是她獨自徘徊，只好「懸明月以自照兮，徂清夜於洞房」。這里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪華的居室。北周時庾信《三和詠舞》詩中有「洞房花燭明，燕餘雙舞輕」句，這里的洞房首次與花燭「攜手」，但也不是描寫新房的。到了唐代，洞房一詞頻頻用來指代男歡女愛的場所，藉以描寫「閨情」。如「落葉流風向玉台，夜寒秋思洞房開」（沈佺期《古歌》），「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房」（喬知之《倡女行》）等都是例證。這些「洞房」還不是專門指新婚卧房的詞彙。由於盛唐時佛教流行，洞房還曾用來指僧人的山房，王維就有「洞房隱深竹，清夜聞遙泉」（《投道一師蘭若宿》）的詩句。 直到中唐以後，洞房才漸漸引申為新婚婚房。詩人朱慶餘在《近試上張籍水部》詩中留下了膾炙人口的詩句：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。」《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：「雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。」洪深《少奶奶的扇子》第二幕：「二十年以前，男女總要在入洞房以後，才說到愛情。」宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有「洞房花燭夜，金榜題名時」的佳句流傳後世。此後，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專稱，一直沿用至今。[3]
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