為什麼人體睡覺時間與道教相沖突

1. 古人每天睡多少時間

夏、商、周三代那時沒有鍾表和月歷，要知道時間、季節、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息時間表畫在天上，當時古人睡覺時間也因此而定。後來古人把時間分為十二時辰，各個時辰都有其相對應的含義，其中亥時就是晚上9點到11點，這就是古人入寢的時間，卯時為早上5點到7點，所對應的就是起床的時間。按此作息時間計算，一般睡眠時間為8小時，和現代人相比睡眠時間相差不大，不過相對睡眠起床的時間提早了。
古人認為，睡覺不僅是休 息，還是一種養生；不僅是一種境界，還是一種學問?? 「人定」 亥時入眠最益養生 漢樂府詩《孔雀東南飛》已有「奄奄黃昏後寂寂人定初」 早在先秦時代， 古人已總結出了一套 「睡覺原理」 。 託名黃帝所作的 《黃帝內經?素問篇》 ， 可以說是古人睡覺的「指導性文件」 ，裡面細談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調神 大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應「夜卧早起」 ， 秋季則要「早卧早起」 ，冬季宜「早卧晚起」 。
這一「睡覺原理」 ，即使在生活節奏很快的現 代，也不失參考價值。 秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972 年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其 中有醫書《十問》 ，就披露了時人對睡覺的認識： 「一昔不卧，百日不復。 」 那麼，古人晚上幾點上床睡覺？籠統說來是八個字——「日出而作，日落而息。 」具體 說來，則是「人定」之時。人定是什麼時間？古人將現代一天的 24 小時，劃分為十二個單 位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定；配 之以十二地支，對應時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、 酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當於現代 21 點至 23 點。 人定，又稱「定昏」 、 「夤夜」 ，意思是：夜已深了，人們應停止活動安歇睡覺了。
發生 在東漢末年的《孔雀東南飛》故事裡即有「奄奄黃昏後，寂寂人定初」 ，說明那時人們在人 定時分都開始睡了。 古人認為， 上床時間最晚不宜過夜半的子時， 即 23 點至次日凌晨 1 點。 明代謝肇淛 《五 雜俎》 「事部」 中即稱： 「夜讀書不可過子時」 。 謝肇淛認為， 如果讀書過子時， 「蓋人當是時， 諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。 」用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴重透支健康。 謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。 對於起床時間，古人則崇尚「早起」 ，即便是帝王之家也是這樣。據宋代江少虞《宋朝 事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習慣， 「深夜就寢，五鼓而起」 。需要上早朝的臣 僚們起床時間更早，所以才有「朝臣待漏五更寒」的痛苦。 「五更」起床最益健康 宋代大文豪蘇東坡樂於假寐「數刻之味其美無涯」 就睡覺而言， 古代不少名人都有一番經驗之談。 宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人， 他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。
李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當時的一番高論， 題為「東坡言寢寐得三昧」 。 蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點不穩，他都睡不著，一定要安排穩當後才能睡。躺 到床上，正式開始睡覺時「瞑目聽息」 ， 「不可少有蠕動」 ，他說這樣做是「務在定心勝之」 。 蘇東坡從不睡懶覺，每天「五更初起」 。但他起來後並不是立即投入工作和學習，而是 梳頭洗臉一番，穿戴整齊後，再找一張干凈的榻閉眼躺一會兒，稱作「假寐」 。這樣的「假 寐」 ，即我們所說的「再眯一會兒」 ，無異於回龍覺。蘇東坡樂於假寐，並深得其妙，稱「數 刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比」 。 從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或 許與北宋的時局有關。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。
陳 摶在《宋史》上有傳，列於「隱逸」人物類，他在中國道教發展史上發揮過重要作用，人稱 「陳摶老祖」 。關於陳摶的「善睡」 ，據《宋史?陳摶傳》記載，陳摶「每寢處，多百餘日不 起」 ，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳摶還有「睡仙」之美譽。 陳摶能睡會睡，不僅講究「睡品」 ，還睡出了境界。他早年「進士不第，遂不求祿仕， 以山水為樂」 。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝為官。據 傳宋太宗給陳摶作詩稱： 「如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。 」可是，陳摶並不為其所動， 以《答使者辭不赴詔》回應： 「軒冕浮雲絕念慮，三峰只乞睡千年。 」 「三峰只乞睡千年」 ，這是何等厲害的睡覺境界！其實，陳摶已不是單純的睡覺，而是 把睡覺當成了一種修身和養生手段——「導養及還丹之事」 ，他也因此活了 118 歲。 睡姿「卧如弓」睡眠質量最高 南宋理學家蔡元定《睡訣》提倡「睡側而屈覺正而伸」 在中國古代，人們對睡覺時的睡姿也很在意，認為睡覺姿勢不好不利於健康。
人類睡覺的姿勢主要有仰卧、 俯卧、 側卧三種， 這三種姿勢哪種好？古人有個七字評價： 「側龍卧虎仰癱屍」 。最講究睡覺的宋代人還總結出一套理論，如南宋著名理學家蔡元定曾 推出 22 字《睡訣》 ： 「睡側而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，後睡眼。 」 「睡側而屈」 ，即古人常說的「立如松、坐如鍾、卧如弓」中的「卧如弓」 。古人不喜歡 「仰卧」 ，儒家聖人孔子即反感這種睡姿，他在《論語?鄉黨》中說， 「寢不屍，居不客」 ，意 思是睡覺不要像死屍那樣躺著，居家時不要像做客那麼拘束。可能是受孔子觀點的影響，古 人睡覺時最忌諱「挺屍」 ，提倡「睡不厭屈，覺不厭伸」 。 為何古人認為側卧好？唐代醫學家孫思邈在《千金要方?道林養性》里是這樣說的： 「屈 膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。 」這個觀點也為中國道家所崇尚， 《道藏?混元經》持有類似 的觀點： 「仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。 」 託名陳摶的 《希夷安睡訣》 還具體記述了這種側卧之法： 「左側卧，則屈左足， 屈左臂， 以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側卧，反是。 」按照這種睡法，身體恰呈半月狀， 正好是「卧如弓」 。這種睡法古人視如良方，美言之為「睡方」 ，有詩即稱： 「華山處士如容 見，不覓仙方覓睡方。 」 再進一步說，身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側卧以向右為佳，有人甚至稱這 是「吉祥睡」 。這種「吉祥睡」已為現代醫學證明是科學、合理的，因為從生理解剖位置來 看，這種睡法心臟位置會向右，肝臟則位於右脅部，胃腸的開口全在右側，這種姿勢可減輕 心臟壓力。 「吉祥睡」尤其適合老年人，清代曹廷棟在《老老恆言》 「安寢」條即稱： 「如食 後必欲卧，宜右側宜舒脾氣。 」 方向「頭東腳西」睡眠效果最好 唐代孫思邈《千金要方》記載「春夏向東秋冬向西」 在尋找到最佳睡姿的同時，古人還在睡覺的朝向上進行了探索。古人認為，頭朝哪睡， 事關身體健康和睡眠的質量，但到底頭朝哪睡比較好，並沒有最佳睡姿選擇上那麼統一。 古代比較流行的觀點是睡覺的朝向應因時而變，即所謂「四時說」 。持這種觀點的，以 唐代醫學家孫思邈為代表，他在《千金要方?道林養性》中稱： 「凡人卧，春夏向東，秋冬向 西。 」意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向 東。 具體調換方向的時間點，宜以「立春」和「立秋」兩個節氣為起始。
宋蒲虔貫《保生要 錄》中是這樣說的： 「凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其 首。 」 這種「東西向」睡覺觀念，在中國有相當久遠的歷史，並對建築的內部結構產生深刻影 響。 在秦漢以後， 不論是帝王宮殿還是坊間民居， 房間擺床多是東西向， 就是受此 「睡覺觀」 的影響，這種觀念或許正是在《黃帝內經》 「春夏養陽，秋冬養陰」的養生觀基礎上產生的。 總的說來，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。有的養生 家乾脆認為，睡覺的朝向宜「寢恆東首」 ，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主 春，主升發之氣，四季頭朝東睡覺最適合， 「謂順生氣而卧也。 」 在四種朝向中， 「北卧」 ，即頭朝北，腳向南，是古人最不歡迎的，是一種忌諱。 《千金 要方?道林養性》即稱， 「頭勿北卧，及牆北亦勿安床」 ； 《老老恆言》 「安寢」條也說， 「首勿 北卧，謂避地氣。 」 為何睡覺不能頭朝北？古代養生家認為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而 卧陰寒之氣直傷人體元陽， 損害元神之府。
事實上， 這一觀點也是受到孔子言論的影響， 《孔 子家語?問禮》中有一種說法，頭朝北是「死人向」 ，即所謂「生者南向，死者北首」 。 最後需要說明的是，古人睡覺之「方向說」其實並沒有科學道理，甚至包含不少迷信成 分，過於玄乎。以古人「南北向」睡覺不宜一說為例，現代有的科學家便認為，南北向與地 球磁場方向一致，睡眠效果更好。

2. 道家睡眠養生之怎樣睡最養生

比較流行的觀點是睡覺朝向應因時而變，以唐代醫學家孫思邈為代表，他在《千金要方·道林養性》中稱：「凡人卧，春夏向東，秋冬向西。」意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。

具體調換方向的時間點，宜以「立春」和「立秋」兩個節氣為起始。宋人蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說的：「凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。」
這種「東西向」睡覺觀念，在中國有相當久遠的歷史，甚至對建築的內部結構產生深刻影響。在秦漢以後，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向。

總的說來，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之，南亦可。只有「北卧」，即頭朝北，腳向南，是最不歡迎的，甚至是一種忌諱。《千金要方·道林養性》即稱，「頭勿北卧，及牆北亦勿安床」；《老老恆言》「安寢」條也說，「首勿北卧，謂避地氣。」古代養生家認為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而卧陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。事實上，這一觀點也是受到孔子言論的影響，《孔子家語·問禮》中稱「生者南向，死者北首」。

最後需要說明的是，古人睡覺之「方向說」其實並沒有科學道理，甚至包含不少迷信成分，過於玄乎。比如有現代科學研究認為，南北向與地球磁場方向一致，睡眠效果反而更好。

3. 道家睡功的正確方法

道家睡功，睡仙功為靜功功法之一 ，是養心之法，以利用睡眠之前的時間來修煉。以睡行功，內動外靜，求全身松而不懈，靜而求真，排除七情六慾之干擾，慮無一物，內觀其心，心無其心外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，無內無外， 無思無慮，使心神在靜中得到休息，達到恢復調節之能，而內在的物質和真氣則在做功，修復自身， 安神養形，靜而不眠，使各種慢性病患者，從精力、氣力、神力得到幫助。

一、仰卧式
仰面向上，卧床面睡，兩腳左右自然分開，兩手心向下，閉目，自然呼吸，兩手下各拿一玉石球或花椒木，練睡功時，意想兩手下之物，別無它想。收功時可去掉手下之物，側身而睡。
玉石為涼性物可泄火，花椒木為熱性可補陽，據疾自選;肝病可選松木，心病可選桐木，脾病可選柳木，肺病可選楊木，腎病可選柏木。

二、側卧式
身體面右側而卧，兩腿血海穴相貼，下腿略直， 右手在臉側，左手在下陰處。閉目靜卧聽息，意想自己似在一荷葉中靜卧，似一靜卧之龍，周身毛孔似靈貓之感，遂有翻江倒海之意。

作用：保精安神，活血活氣，並修煉自身的爆發力。

三、隨息式

仰面向上，卧床而睡，兩腳左右自然分開，兩手重疊於小腹下丹田上，閉目，松靜自然，清心寡慾。以鼻吸氣送人肺，當吸滿時送人胃，中腹膨起，再送人小腹下丹田，小腹膨起，片刻再意想從兩腳心湧泉穴呼出。意念呼吸24次，靜卧片刻，側身而眠。

作用：活肺活心，健脾明肝，降火滋陰。

四、收腹止痛式
仰面向上，平卧床上，閉目，人靜片刻，吸氣人腹，閉氣片刻，同時收腹肌，慢慢再以鼻呼氣，共24次，靜躺片刻，側身休息.

作用：收腹可使內臟在入靜後收縮拉伸，體內五臟六腑起到內部按摩的功效，並增強腹肌，可使氣血暢旺，對疾病的發生點有沖擊開放作用，使疼痛點得以消散。

五、毛孔感應法
仰面向上，平卧床上，手在休側，兩手心向下，閉目人靜片刻，意想下丹田處，從天邊，通過周身毛孔吸氣到下丹田，再從下丹田呼氣，通過周身毛孔外放到天邊。一吸一呼為一息，共24次，靜卧片刻，側身休息。

作用：肺朝百脈，周身毛孔為人體經絡， 是第二大呼吸器，對身體的排泄起疏通作用。打開毛孔，對修煉內功中神的應用及武術應用聽勁的提高有重要的意義，並可使人與宇宙對應，形成天、地、人三才立志，心胸寬廣，情操改善。

4. 佛教道教有什麼辦法可以防止睡覺的時候被鬼控制

楞嚴咒很好。
你會背誦會更好。
可以依照你的恭敬心看你有緣的佛還是道。
長時間誦護身咒。長此以往。
在睡夢中也可以自救。
很有效。

5. 請道教或者本土神秘學研究的人士幫忙解釋下鬼壓床的形成原因

答:這是邪氣侵入造成的影響。這里用的邪氣作為這種現象的名詞可能不怎麼准確，但目前只能湊合著這么稱呼了。這個邪氣指的是能對人精神造成影響的外來干涉，這種干涉可能是某種思維波或者電磁波，也有可能是人死時的執念

6. 為何中醫與道家學說有相同的「陰陽說」

這事兒很簡單，中醫跟道家都是親兄弟，它倆基本不分彼此，都是從遠古時期的巫術之中改良而來，源遠流長，傳承至今，因此擁有“陰陽說”不足為奇。

因此，中醫與道家學說有相同的陰陽說、五行學、制葯方法等等，這些都是特別正常的。

7. 道長什麼時間睡覺因為道家練功是子時至清晨，那就是夜間12點到早上6點，那他們什麼時間睡覺呢為什麼

不一定，這個沒有統一的時間規定。比如你是一個店小二，每天晚上游戲12點睡覺，不能說所有店小二是統一晚上12點睡覺。
聽道家研究會的人說，道家練功一般是子時居多，晚12點到凌晨1點。其他時間也可以安排。道家個別門派有睡功就是睡覺中以虛境練功當然要訓練才行。
不過真修的道士和尚現在都極少了你懂的。