人類為什麼要用錢交換東西

① 為什麼一定要用錢來買東西，不能用其他東西來代替錢，買東西嗎

因為錢能代表所有的東西，而每一種東西只能代表它自己，東西和東西之間的交流要用錢來做媒介。但特殊情況下也可以用同等價值的東西直接交換的，不過前提是對方也需要你的東西。但這只是省略了錢的參與而不是可以不用錢了，因為仍然要用錢來反映它們的價值

② 為什麼人類要用金錢才能生活，而動物沒有金錢卻能生存

為什麼人類要用金錢才能生活，而動物沒有金錢卻能生存？

③ 為什麼人要拿錢來買東西

因為這是從原始社會的物換物等價交換演變出來的，如果能物換物的話，每次都要帶很重，很大的東西就很不方便，因此就4g了，這種用錢來交換的方法。

④ 人類為何要從事各種各樣的交易活動

因為人類需要生存，人類需要食物和各種物品，但是自己擁有的未必是自己需要的，所以要和別人進行交換。

⑤ 為什麼要用錢買東西

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⑥ 為什麼人們買東西要用錢呢 百度網盤

因為錢是現在全世界流通的貨幣呀，每個國家的貨幣都不一樣，而且匯率也大不相同，用錢買東西只是一種等價交換，如果沒有錢作為中間媒介，你也可以用其他有價值的東西來換！

⑦ 為什麼一定要用錢才能換東西呢這是什麼時候定下的

不一定非要用錢才能換東西，用東西也可以換東西，只是這樣不方便，所以說人類慢慢的發展過程中就發明了貨幣，貨幣就是一個中間物體，方便物換物。

⑧ 為什麼人類要用金錢來在社會交流

早幾年，「金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能」這句話流行得頗廣，常常被人加以引用，以說明金錢在人們現實生活中的重要作用。中國民間也流傳著一句話，叫做「有錢能使鬼推磨」，更強調金錢之魔力的巨大，大到可以溝通天上地下，關節可以直達陰槽地俯里的閻王爺處。金錢的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是見錢眼開了。那麼金錢究竟是什麼呢？

唐朝名臣張說，曾寫一奇文，名曰《錢本草》，以金錢喻葯，語句精煉，內容新奇。他說：「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療飢，解困厄之難立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貧者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其葯取無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火竊賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德；取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨已謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」全文褒貶兼俱，把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，令人深思。

而明代的李之彥則用拆字的方法解析錢，又別有一番意味。他說：錢，上著一「戈」字，真殺人之物，而人不悟也；然則用「戈」爭「貝」，豈非「賤」乎？這自然是對金錢對人的壓迫和對人性的摧殘的批判。與此見解相同的是清人汪介在《三儂贅人自序》中的一段與漢陽李雲田的對話。雲田曰：古人名錢曰刀，以其刮利能殺人也。汪介說：執兩戈以求「金」謂 之錢，執十「戈」以求「貝」，則謂之賊而已矣！也表示出對金錢的強烈憎惡之情。

「錢」又被稱為「孔方兄」，姓孔。另一明人朱載育曾代孔聖人立言，寫了首《黃鶯兒．罵錢》的散曲，以此「孔」斥彼「孔：「孔聖人怒氣沖沖，罵錢財：狗蓄牲！朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命。有理事兒你反復，無理詞訟贏上風，俱是你錢財當車令。吾門弟子受你欺壓，忠良賢才沒你不用。財帛神當道，任你們胡行，公道事兒你滅凈。思想起，把錢財刀剁，斧砍，油煎，籠蒸！」對金錢恨之入骨的神態，躍然紙上，令人叫絕。

錢的作用是不用置疑的，試想在現實生活中有誰能夠離得開錢呢？普通老百姓離不開，政府公務員離不開，大腕明星離不開，領導官員離不開。貢品的消受、賞賜的施與、貪贓枉法、收受賄賂等等都與錢有關。錢，可以使美的變成丑的、卑賤的變成高貴的、懦夫變成勇士、可以使竊賊得到高位。因此，越來越多的人被金錢迷住了雙眼，他們信奉「人為錢死，鳥為食亡」的哲學，選擇了「做金錢的奴隸」這一生存方式，大肆地侵吞公款、貪污受賄，瘋狂地走私販毒，無恥地偷竊賣淫！但是，歷史與現實告訴我們，金錢有時也可以把新鮮的變成腐敗的，美的可以變成丑的，尊貴的可以變成卑賤的，勇士可以變成懦夫，高官可以變成盜賊、乞丐、囚徒、死刑犯！「淚酸血咸，悔不該手辣口甜，只道世間無苦海；金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天！」

金錢不僅在我們的社會生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動和情感生活。但從本質上說，金錢帶來的只是虛幻的快樂，金錢必須首先帶來真理，才真正有益於人的精神。金錢如果可以買到令你欣賞而使你安享的東西，那你就是金錢的主人。一個人，如果發現自己的金錢所買的不是快樂，而是不斷的恐怕和患得患失，經常覺得自己所買的東西在更值錢的東西面前黯然失色，而使自己感到不如別人，不夠富足，那就證明他所需要的不是更多的錢，而是一種凌駕於金錢之上，超然於物慾之外的智慧。這智慧，就是對世界的一份欣賞之情。有了這份對世界的欣賞之情，才會使一個人在任何情形之下，都感到富足，才不會陷於永無止境的追求物慾的輪回，終生埋頭在金錢的營求之中而不見天日。也才不會為貧窮或偶爾的金錢損失而沮喪、絕望，失去生存的熱情。許多人把自己置身於無處不在的金錢枷鎖之中，以為自己找到了生存的真理。在靈魂深處跳舞的小人一個個金光閃閃，模糊了靈魂的升華凈化之路，因為他們被金錢迷住了雙眼．金錢是一把兩刃劍，既可以療飢解困、驅寒救難、用於為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國、為害人間！為善與作惡，全在你靈台的一念之間。

⑨ 人類為什麼要用錢

人類剛出現在地球上的時候，是沒有錢這個物質的，錢是隨著人類社會往商業化進程出現的必然產物。
1、原始社會時，不存在錢幣，也沒有商業形態，人過著自給自足的生活，說明人類不用錢也可以生存；
2、現在社會是一個完全商業化的社會，人們對於物質的需求趨向更多，通過社會化分工，採用共通的流通貨幣可以滿足各類需求，這也就是錢必然產生的原因。

⑩ 錢的來歷，人類為什麼要用錢來買東西

錢的敘述:錢是商品交換的產物。在原始社會末期最早出現的錢是實物。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來充當，而農業民族以五穀、布帛、農具、陶器、海貝，珠玉等來充當。據考古發掘新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物;大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會後期曾起過錢的作用。但眾所周知，流通較廣的古代錢是「貝」。因為牛、羊、豬等牲畜不能分割，五穀會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故最後集中到海貝這一實物。海貝可作頸飾，有使用價值，便於攜帶與計數，因此在長期商品交換中被選為錢。在考古發掘中，夏代，商代遺址出土過大量天然貝，貝作為錢一直沿用到春秋時期。因此中國漢字中和財富，價值有關的字大多與「貝」字有關。如：貴、資、貪、貧、財、購等。
中國是世界上最早使用鑄錢的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少「無文銅貝」，為最原始的金屬錢。至西周晚期除貝幣外還流通一些無一定形狀的散銅塊、銅渣、銅錠等金屬錢，這在考古發掘中也有出土。
綜上所述，原始社會後期至夏、商、周時代主要是實物錢，流通較廣的是天然貝。後期出現少量金屬、鑄幣，屬錢的萌芽與形成時期。
錢幣知識： 鑄幣：指鑄成一定大小形狀，具有一定重量和面額價值，充當法定流通手段的金屬貨幣，古代鑄幣材料以銅為主，以後相繼出現金銀鑄幣。在中國，金銀鑄幣的出現盡管比較早，但加入商品流通領域主要還是在近代現代。 布幣：對春秋戰國時期行的空首布，平首布等鏟狀貨幣的總稱。 刀幣：對春秋戰國時期鑄行的針首刀，尖首刀，明刀和齊刀，圓首刀等各種刀形貨幣的總稱。 圓錢：圓形貨幣的總稱，包括圓孔圓錢和方孔圓錢兩種，一般指後一種。 空首布：春秋戰國時期鑄幣，包括平肩弧足空首布，斜肩弧足空首布和聳肩尖足空首布。 平首布：戰國時期鑄幣，包括布，異形布，主足布，尖足布，圓足布等，主要流通於三晉和燕國地區。 銖兩貨幣：指中國隋以前鑄行的以銖，兩為重量單位，重量為錢名的貨幣，如半兩，五銖等。 五分錢：西漢高後六年鑄，屬於半兩錢的一種。 三分錢：西漢武帝建元五年發行的貨幣，屬半兩錢的一種。 比輪：東晉時沿用孫吳舊錢，大小輕重並行，大錢稱「比輪」，形容其大如車輪。 四文：即一錢當小錢四枚用，一般指東晉時沿用孫吳舊錢中大小適合的錢。 小平錢：值一文的小錢，也稱平錢，小錢，一般直徑在2.4厘米左右，重3.5克左右。 折二錢：當二文使用的錢，一般直徑在2.8厘米左右，重7克左右。 折三錢：當三文用的錢，一般直徑在3.1厘米左右。重10克左右。《以此類推》 大錢：大面值錢和大型錢的總稱，六朝時稱標准大小的五銖錢為大錢， 文：錢幣的基本單位名稱，一枚小平錢稱一文。 貫：一千釷稱貫，又鑄錢場所穿在錢孔中的方形木條也稱貫 小樣：指錢徑小於同類型錢者。 大樣：指錢徑大於同類型錢者。 面：指錢幣之正面。 面文：錢幣正面的文字。 背：錢幣的背面，又稱幕。 背文：錢背文字，也稱好，方者叫方穿，方孔，圓者叫圓穿，圓孔。 廣穿：指錢孔較大者。 狹穿：指錢孔較小者。 內郭：指錢孔四周這突出部分，又稱好郭。 廣郭：指內部較寬者 狹郭：指內部較狹者。 重郭：指兩重內郭。 決文：指錢身方孔之一角或數角尖出者。 四決文：指錢身方孔四角尖出者，又稱四決。 粟角：是一種特殊的四決文，方孔四角尖出處呈小點狀。 四齣文：指錢身方孔四角有陽文延伸至郭外，又稱四齣，四道。 外郭：指錢身外周之突出部分，又稱外緣，外輪，肉郭，邊郭。 寬緣：外郭較寬，又稱寬輪，寬邊， 狹緣：外部較狹，又稱狹輪，狹邊。 重輪：指二得外郭。 額輪：指外郭外高內低，多見於王莽錢。 削邊：指外郭向外斜削，正與額輪相反。 磨邊錢：指磨去外郭邊緣之錢。 肉：指錢幣的內外郭之間無文字圖案部分，厚者稱厚肉，薄者稱薄肉。 日：指錢背之凸起的圓圈，又稱日文 月：指錢面，背之凸起圓弧，又稱月文，甲文，月痕，圓弧向上稱仰月，向下稱偃月 星：指錢面，背之凸起圓點，又稱星文。 圈星：指錢背下凹之圓圈。 孕星：指背的仰月上星。 光背：指錢無文，又稱素背，光背，素幕。 合背：指誤用二件面范鑄成的錢。雙面均有錢文。 合面：指誤用二件背范鑄成的錢，雙面均是錢背。 直讀：錢文按上下左右次序排列，也稱順讀，對讀。 旋讀：錢文按上下左右次序排列，也稱環讀。 左讀：指錢文由左向右讀。 傳形：指刻成正字的陰文范鑄成之錢，錢文呈反字狀，見於先秦至六朝時期。 離郭：指錢文遠離內郭 接郭：指錢文均與內郭相連。 隔輪：指錢文遠離外郭不相連接。 連輪：指錢文與外郭相連。 深字：指錢文特別深峻。 隱起文：指錢文高低粗細不一。 聚頭：指錢文之首均對內郭，又稱聚首。 並足：指錢文之首均對外郭。 重文：指錢身上出現重復錢文，又稱搖頭，因為范身上有重復印痕所致。 生坑：指新出土之錢，表面氧化嚴重。 老生坑：指出土已久的銅錢銅銹被傳世色澤所掩。 熟坑：指未經入土的傳世古錢。 傳世古：指流傳世上未經入土之錢表面的顏色，一般呈褐色，有光澤，又稱黑漆古。 包漿：指銅錢傳世色澤，除黑色外，又有褐色，暗紅色，橙黃色等多種。 水銀古：出土古錢表面之一種銀白色氧化層，又稱水銀銹，水銀沁。 雕母：用銅，錫，鉛，牙，骨，木等材料雕成的錢幣模型，又稱祖錢。 母錢：翻鑄時作模之錢，一般由雕母直接翻鑄而成。