商朝死後為什麼找不到記錄

⑴ 距今四千年的夏朝，到現在為止都找不到，其原因是什麼呢

距今四千年的夏朝，留給我們後人的資料非常少，會有這樣情況存在，有三個方面原因。第一夏朝處於原始社會時期，文字、制度都不發；，對當時發生事件記錄，沒有引起足夠重視。

第二商朝推翻夏朝統治後，為了鞏固自己地位，會對夏朝貢獻、文獻，進行集中銷毀。第三秦朝大一統後，秦始皇焚書坑儒行為，毀掉了大量典籍、資料，使得歷史出現了“斷層”。

我想有關夏朝記錄文獻，都在商朝統治者手中，或者是後來的戰亂中遺失損毀。存世本就不多的資料，就這樣徹底淹沒在歷史潮流，讓我們後人無從知曉，當時的模樣，以及發生了什麼。

⑵ 商朝的歷史為什麼殘缺不全

一、商朝的文字主要是刻錄在龜甲獸骨上，記錄非常不方便，因此一些歷史事件往往無法記錄並留存下來。
二、對於文字的使用，掌握的人廖若星辰，可以說只是極少人的「特權」。為此，就不可能把所有的歷史完整地記錄下來（連現在都不可能事無巨細的記錄，何況當時？）。
三、當時沒有專門的記錄歷史的部門，現在所遺留可供參考的商朝歷史，幾乎都是從各地出土的各種甲骨文碎片上整理而來的，自然也就殘缺不全。

⑶ 史記沒有記錄的商朝歷史卻被證實，歷史學家：司馬遷沒

現代歷史學家發現，有一段真實發生過的商朝歷史卻並沒有被《史記》記載。有一商朝明君：武丁，孟子著名文章中的那句「傅說舉於版築之間」，這個賢臣「傅說」當時的君主便是武丁。武丁在如今的歷史學家眼中，最偉大的政績不是發現了傅說這個人才，而是擊敗了「鬼方」。鬼方是當時北方匈奴人的祖先，商朝武丁帶領士兵同這群狄戎作戰三年，徹底的打跑了他們，解除了鬼方對中原商朝的威脅！

就是這么一件令漢民族自豪的對外戰爭，在司馬遷的《史記》中卻沒有半點記載。可以說，這是漢民族最早的一次對北方匈奴作戰取得勝利，如此能證明漢民族實力的戰爭，為什麼司馬遷不記載下來讓大家自豪下呢？因為司馬遷沒發現甲骨文。

這一段歷史被記載在商朝的甲骨文上，後來經過一百多年的研究破譯，歷史學家終於發現了這段輝煌的過去。甲骨文的價值第一次被發現是在1899年，河南安陽的百姓總能撿到有文字的骨片，把它們賣到葯店賣錢，後來晚清著名的金石學家王懿榮第一次認識到甲骨文的歷史價值。直到今天，甲骨文仍沒幾個人能研究透徹。
據考證，殷商後期的首都殷，其遺址就在今天的河南安陽附近，所以說，武丁擊敗鬼方的歷史事件還是值得相信的。而司馬遷的《史記》沒有記載也情有可原，因為他根本沒見過甲骨文呀~

⑷ 商朝歷史有沒有文字記載

文字記錄當然有，先秦著作《詩經》、《戰國策》、《禮記》、《尚書》等中，以及後來的《史記》中都有有關商的文字記載。
但是對於考古學來說，後人的記錄只能做為旁證，不能作為直接證據。必須要有同時期的文字記載才是直接證。
商朝當然有，那就甲骨文，先是在各個中葯鋪散見，後在安陽殷墟出土了大量的甲骨片，每個片上都有或多或少的文字，雖然主要是用來占卜用的，但是裡面也記錄了商朝的大量史料，而且用國際通用的碳14法測定，其時間也與其記錄年代及後相史籍相符，這樣商朝即得以確認。
這就涉及到前朝夏朝的問題，雖然有先秦及以後的諸多史料記載，也有了大量夏時期的文物出土，但是就是沒有同時期的文字資料哪怕是甲骨文記錄被發現，所以嚴格的說來，現在夏朝還只能算是傳說。

⑸ 商朝殉葬坑裡血淋淋的屠殺，為何這樣大規模的人殉史冊上卻找不到記載

因為這是商朝的祭祀傳統，而殉葬的往往是奴隸（人牲），殷商可能沒有將奴隸當成是人，在資料上也沒有過多記載，另外西周很可能將商朝的殉葬習俗隱藏了，突出帝辛的殘暴，為自己的伐商提供依據。根據更多的考古研究，學者們發現了殷商時期有著大型的人殉儀式，而最奇怪的是，這些人殉儀式卻沒有記載在史料上，到底是什麼原因導致的呢？

另外，史料上沒有相關的人殉記載，很可能是因為西周銷毀了人殉的資料。我們想一想，西周是為什麼會討伐殷商？很多資料上記載，是因為帝辛很殘暴，對底層人民很殘忍，還使用了許多慘絕人寰的刑罰。西周是為了天下蒼生而起兵反抗的。但是如果封神演義或者其他資料上記載的處死民眾、官員的行為是人殉祭祀，那麼帝辛所謂的暴行就是不存在的。

而有些人的觀點認為伯邑考、比乾等人很可能也是人殉的犧牲品。上文說的人殉往往是用戰俘，可是戰俘在殷商的地位低，還被認為是低等的、劣質的。那麼伯邑考、比乾等人出身高貴，和戰俘相比不就是最好的祭品嗎？

如果帝辛的殘暴行徑只是一種習俗和傳統，那麼西周攻打殷商就是一種謀逆的行為。西周很可能是將殷商以前的人殉祭祀的資料全部銷毀，讓後人無法了解殷商祭祀的情況，只留下帝辛時期的殘忍暴行，突出了帝辛的昏庸無道，為自己的起兵找到依據。

總的來說，殷商之所以沒有人殉的記載，很可能是因為人殉的祭品在當時並不被認可是人，也有可能是西周故意干預了人殉記載，為自己攻打殷商創造理由。

⑹ 商朝真的知道他們之前有個夏朝嗎為什麼甲骨文沒記載還有到底什麼時候才能找到夏朝的文物

商朝當然知道他們之前有個夏朝，因為正是商朝正是滅了夏朝才建立起來的。這一點在中國傳統文獻中明確有記載。至於甲骨文沒記載，這的確是個疑問，也正是因為這一點， 中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，但由於都成書較晚，已知的又沒有發現公認的夏朝存在的直接證據，如夏朝同時期的文字作為自證物，因此近現代史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性。在河南省西部、山西省南部發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由於一直未能出土類似殷墟甲骨卜辭的同時期的文字記載，夏朝的存在性始終無法被證實。
簡介夏朝：
夏朝（約前21世紀—約前16世紀），中國歷史上第一個朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟或復雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。 根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏後氏中央王室在血緣上有宗法關系，政治上有分封關系，經濟上有貢賦關系，大致構成夏王朝的核心領土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。 夏朝共傳十四代，十七後（夏朝統治者在位時稱」後「，去世後稱」帝「），延續約471年。

⑺ 至今才過去了四千年的夏朝為什麼一直找不到存在的證據

《尚書》是歷代最受推崇的先秦典籍，也是最可信的古籍資料，尚書的篇章回目就是虞書夏書商書周書，說明啥，說明虞朝夏朝與商朝周朝一樣都是存在的。這本身就是最可信的證明。司馬遷作《史記》時，有夏朝的帝王世襲年表，沒有虞朝的，由於沒有資料，所以史記有夏本紀，沒有虞本紀。

我們沒有虞夏時期關於國家體制經濟發展人民生活科技文化等方面的資料，不能說虞夏不存在。打個比方，日本的歷史都是中國史書記載的，日本自己沒有歷史資料，但不能說歷史上沒有日本。

也不需要去大張旗鼓地證明，這是國人的不自信。聖經記述的都是真的嗎，外國人都相信，我們也認同。為什麼我們的史書記載的就非得證明給他們看，這些都是在我們的血液里流淌的東西，為什麼要證明。我們好好傳承我們的歷史就行了，這屬於文化霸凌，歐洲怎麼發現他們的古代城市，就要求我們必須按照他們一樣的數據，才算是發現。

他們要求有遺址，我們的遺址和他們的石頭遺址不一樣，不算。要求有文物，我們八千年前有文物不算。他們要求有記載，我們的《史記》記載不算，他們的神話可以當歷史。外國人認不認同，我們華夏民族照樣傳承了五千年！我們照樣發展強大。不必自尋煩惱。

⑻ 商朝殉葬坑裡血淋淋的屠殺，為何這樣大規模的人殉史冊上卻找不到記載

首先，商朝主要使用甲骨文，大規模的人殉在甲骨上其實有所記載的。另外，在人殉再一次以大規模的形式出現在明朝時，史書也是有記載的。

明英宗朱祁鎮在被瓦刺囚禁期間，只有錢皇後一人服侍左右，嘗盡了人間悲涼，所以他繼位後就廢除了妃嬪殉葬的舊制。至此，明代人殉制度由明轉暗。

有清一代，雖然前期也實行人殉，但往往就是一二人陪葬，所以到此人殉制度基本上已經是逐漸走向衰亡了。

⑼ 商朝大規模人殉是怎麼回事為何史料中沒有記載

商代幾乎沒有正規的文字，也沒有如竹簡木瀆類的記錄載體，記點事多刻於龜蓋或動物骨頭上，且多是卜祀的一些事。當時生殉是普遍的事，因為有視死如生的觀念，家乃至國家如果富足，死後定要把生前的享用或喜愛隨身帶入地下。為了怕後世盜掘，當事人都不會去張揚隨葬詳情，怕有泄露甚至會把知情者殺死一同埋入陵寢。詳情的記錄都是在後世經過對一些傳聞或鳳毛麟角的記載加以整理得以傳世，或者陵墓被挖掘出來後得到的記錄。如南昌漢代海昏侯及濟南的漢王劉辟光出土的價值連城文物，但此時已經不大採用生殉了，已經有了精神文明。

⑽ 夏朝記錄的缺失，是什麼原因造成的

人們通常把夏商周稱為上古三代，因為有甲骨文的出世，商朝被認為為信史時代。而夏朝雖然被認為是第一個世襲朝代，盡管有「二里頭文化」……但因為始終沒有文字的出現，學界尤其是外國學者，對於夏朝是否存持否定態度。

那麼，夏朝文獻的缺失是什麼原因造成的？還是根本沒有夏朝？秦始皇焚書有沒有造成夏朝文字記錄的損失？

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5、周朝保管的夏朝「冊典」被帶到楚國

明確了夏朝是「有冊有典」，並且流入了周朝的宮室，那麼問題來了：周朝人保管的這些「冊典」又去了哪裡？要講清這個問題，要從一次「奪位」事件講起。

周幽王被犬戎所殺，西周滅亡。周平王遷都洛邑，史稱東周。傳位到第15代時出事了！第14代天子周景王寵愛庶長子姬朝（王子朝），想立為太子，但詔書沒下就死了。周景王的嫡長子姬猛(周悼王)繼位天子，姬朝暗殺了姬猛，自立為天子。

周景王的嫡次子叫姬匄（gài），就尋找晉國的幫助，同為姬姓公室的晉國發兵，攻打姬朝。《史記》載，晉人送姬匄回國，姬朝與之爭位而不能回，住在山澤之中。4年後，晉國以擁立周禮「立嫡不立庶」的法則，率諸侯護送姬匄進入洛邑，姬朝伏首稱臣。

姬匄就是周敬王。入洛邑，坐天子14年後，姬朝率人作亂，周敬王只好再次逃亡晉國。次年，晉定公率兵再次把周敬王護送回周都洛邑。史載，周敬王這次重新繼位約6年後，姬朝出逃到了楚國。這次出逃被後世認為是夏朝「冊典」遺失、消亡的關鍵。

因為姬朝這次跑路，隨身帶上了宮府中的夏商二代的典冊、禮器等。《左傳》對此有明確記載：「王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。」姬朝和他的死黨帶著周王室的典籍跑到了楚國，當然隨身攜帶的一定還有鼎、鍾、文書等。

後世認為，姬朝此舉或許是向周敬王示威：沒有禮器和典籍，看你如何祭祀祖先、敬拜鬼神。因為周天子特別重視和講究祭祀之禮，沒有禮器和典籍意味著周禮的缺失，得不到諸侯的信任。同時，帶走這些東西將來卷土重來時，也能表明自己的正統。

6、被帶到楚國的夏朝「冊典」最終歸向何處

姬朝和他的追隨者出逃楚國11年後，吳楚之間發生大戰，楚國戰敗。趁著楚國混亂，周敬王派刺客入楚，殺死姬朝。那麼，他隨身所帶的夏朝「冊典」最向何處了？很不幸！任何史料均沒有記載，這段歷史到這里戛然而止。後人猜測或者有如下兩種可能：

可能一：毀於戰火。楚國當時正處於亡國邊緣，前505年的那個春天，吳軍攻陷郢都，楚昭王出逃隨國。而姬朝忠實黨羽在儋翩（人名）帶領下聯合鄭國攻打洛邑，周敬王求助晉國、魯國對抗鄭國。周敬王在退出都城避難1年後，才徹底打敗儋翩和鄭國。

楚國戰亂無法保管，周敬王和姬朝的屬於又忙著打仗，被姬朝帶到楚國的夏朝「冊典」很可能毀於戰火，畢竟那時候保命要緊，哪有人哪有時間去保書呢？

可能二：埋於地下。史載，姬朝死後「子朝冢在南陽西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝後也」、「晁氏出南陽，今西鄂晁氏之後也」。也就是說，姬朝被葬到「楚國西鄂」現河南南陽市石橋鎮一帶，後世也改姓為「晁」。

復位無望的姬朝黨羽，以「生不帶來，死要帶去」的做法，給被刺殺的主人一個說法，讓所有的一切都給主人陪葬吧。

此外還有「藏洞說」、「沉水說」、「老子攜帶出關說」……總之，姬朝給後世留下一個千古謎團，讓今人探求上古三代歷史時，總有那麼多的疑問難以解開。

最重要的是，夏朝歷史出現無法修復的斷代，記錄缺失，文字無尋。