嚴貢生為什麼要借這些東西

Ⅰ 嚴監生為什麼要給嚴貢生送大禮

嚴貢生欺負鄰居，強占緊鄰王二家的豬，訛詐鄰居黃夢統的所謂「利錢」 。嚴監生協調與打點，上面兩件案子得以比較順利的解決，嚴貢生沒有受到應有的懲罰。故事一步步地展開，毫不留情地揭露了一個無惡不作鄉霸的陰暗心理和丑惡嘴臉。

Ⅱ 嚴貢生在船上真的犯病了嗎

嚴貢生在船上沒有真的犯病，他是為了訛詐船家。

為了能夠訛詐船家，訛詐12兩銀子的乘船費，嚴貢生略施小計，通過簡簡單單的三招，就成功訛詐了船家。

第一招就是假裝發病，第六回寫到：那日，將到高要縣，不過二三十里路了，嚴貢生坐在船艙里，忽然一時頭暈上來，兩眼昏花，口裡作惡心。吐出許多清痰來。

在船快要到達目的地高要縣的時候，嚴貢生開始了訛詐船家的第一步，就是假裝發病，為下文尋找神葯「雲片糕」做准備。

第二招就是故意留下「雲片糕」，誘使船家偷吃。第六回寫到：剩下幾片雲片糕，擱在後鵝口板上，半日也不來查點；那掌舵駕長害饞癆，左手把著舵，右手拈來，一片片的送進嘴裡來，嚴貢生只裝不看見。

嚴貢生假裝發病，假裝吃完神葯「雲片糕」，開始了其訛詐船家的第二步，故意剩下幾片雲片糕放在船板上，半日也不來查點，以此來誘使船家偷吃，看見其偷吃，也假裝沒看見。

第三招使出殺手鐧，訛詐船家。第六回寫到：嚴貢生發怒道：「放你的狗屁！我因素日有個暈病，費了幾百兩銀子合了這一料葯；是省里張老爺在上黨做官帶了來的人參，周老爺在四川做官帶了來的黃連……」

在船靠岸後，便火速將其兒子兒媳送回了家後，嚴貢生開始了其訛詐船家的第三招，也是最終表演。首先是「找葯」，隨後大罵船家偷吃其葯，並且信誓旦旦說這葯要花費幾百兩銀子。最終船家跪地磕頭求饒，嚴貢生成功訛詐了這12兩白銀銀子的船費。

人物詳解

在《儒林外史》里，被學政「提了優行貢入太學肄業」的，就是這個哄嚇詐騙、無惡不作的嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱「前任周學台舉了弟的優行，又替弟考出了貢」（第六回） 。作者將書中最惡劣的人同「優貢」這個名目聯系起來，既是冷嘲，也是從根本處來鞭撻科舉制度。

這一段有關「優貢」的突出描寫，正是作者借「嚴貢生」這個側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發。 嚴貢生的「六親不認」更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心；直到嚴監生死後「過了三四日」，才見「嚴大老官」「 從省里科舉了回來」。

這也說明了當時封建科舉麻痹人心，「科舉」在嚴貢生這一類文人眼裡遠遠比「親情」重要。接下來，嚴貢生的虛偽和貪財又進一步得到揭露：嚴貢生回到家並沒有立即去拜見死者，而是悠閑地「和渾家坐著，打點水拿來洗臉」，直到打開嚴監生的遺物。

看見「簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子」，立刻「滿心歡喜」，「即刻換了孝巾，系了一條白布在腰間」，「在柩前叫了聲『老二』，干號了幾聲，下了兩拜。」在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說「我們科場是朝廷大典，」「就是不顧私親，也還覺得與心無愧。」

Ⅲ 嚴貢生討豬的故事梗概

多吃這個能抗癌，多吃那個能抗癌……「抗癌蔬菜」都成了蔬菜里的網紅戰斗機，真的有那麼神嗎?

特定種類蔬菜，真能抗癌?

1、你聽說過「抗癌蔬菜排行榜」嗎?
這個說法流傳已久，至今還時不時在長輩朋友圈出現：根據日本國立癌症預防研究所公布的抑癌蔬菜排行，靠前的有熟紅薯、生紅薯、蘆筍、花椰菜、捲心菜、菜花、甜椒、胡蘿卜、芥菜、番茄等。
除了以上，西蘭花、大蒜、洋蔥也被不少人認為是「抗癌明星菜」。網上不少文章鼓吹，多吃XXX就能防癌抗癌。

PS：別急著記啊，先看看真假。

2、抗癌蔬菜?沒那麼神!
現在並沒有所謂的單一抗癌食物、抗癌蔬菜：
首先，這個傳言出處就不靠譜。日本沒有「癌症預防研究所」，倒是有個「癌症研究所」;你說是翻譯失誤?但這個機構也從來沒有發布過這類清單;
其次，不管是所謂上榜的蔬菜，還是口口相傳的那些抗癌明星菜，基本都含有能抗炎症反應或者抗氧化作用的成分，雖被個別研究認為是含有抗癌物質，但這不能等同於是抗癌食物。
癌症是多因素綜合作用的結果，不是單純多吃一種兩種青菜就能預防或治癒的;多吃各類蔬菜的確對防癌抗癌有益，但目前還沒有哪種蔬菜被明確證實能預防特定腫瘤，缺乏可靠的臨床數據，反倒是個別商家會拿這個當幌子趁機過度神化「抗癌食物」，想著你的錢包呢。

怎麼吃，讓身體遠離癌症?

1、普通人平時應遵照這些飲食習慣
在吃這方面，可別把自己給作出病來啦。保證營養均衡充足，你的免疫力也能多一重保障：
關於蔬菜、肉類、奶類等食物的攝入，多樣均衡才是王道;
一日三餐請盡量保持規律，「垃圾食品」偶爾吃吃還行，可別長期當飯吃。
是不是一點都不驚喜，一點都不意外?這就對了。
因為，健康沒有捷徑可走，能讓我們護好身體的其實還是很無趣、見效慢的那老幾樣：正常起居、適度飲食、合理鍛煉。

2、腫瘤病友怎麼吃?
前段時間小編也說過了，腫瘤病友的營養需求比正常人更多，只按照普通飲食，容易發生營養不良，加速免疫力下降。
①沒有固定的食譜，只有特定的飲食原則
這個時候需要詳細咨詢醫生或營養師，根據各人具體情況，理出一份專屬的飲食搭配方案，便於日常執行。
第一部分提到的蔬菜，以及香菇、姬松茸、銀耳、黑木耳、薺菜、馬齒莧、黃花菜、核桃、紫菜、芋頭這些食物，多吃有好處，但不必偏信偏食某一種。
②保健品能不能吃?
免疫力低下、術後身體虛弱的中老年病友可能都比較關心這個。在咨詢過醫生的前提下，適當服用一些保健品作為輔助調理方式是可以的，能快速補充營養，有助於更快恢復。
其中，對於現在很火的靈芝需要客觀看待。它所含的多糖和三萜等活性成份，有助於提高機體對化療、放療的耐受力，保護骨髓造血功能，維持機體的免疫功能。但是最好是吃它的活性成分提取物，直接吃靈芝很難達到起效的量。

Ⅳ 嚴貢生訛詐鄰居的所謂利錢後是怎樣擺平這件事的

嚴貢生硬把黃夢統騎的驢子扣下抵付。

鄉民黃夢統到縣上來交錢糧，一時不湊手，計劃向嚴貢生借二十兩銀子，約定每月三分利息。借據寫好送到嚴府，還沒拿到銀子，一個親戚說自己手裡有點閑錢可以借給黃夢統，不要再到嚴貢生那裡借了。

半年後黃夢統想起此事，到嚴府取回借據，嚴貢生向黃夢統要這幾個月的利息錢。理由是，盡管黃沒拿到現錢，但自己始終將二十兩銀子給黃留著，誤了大半年的利錢。黃夢統自知有錯，情願擺桌酒席請罪，取回借約。嚴貢生不肯，硬把黃夢統騎的驢子扣下抵付。

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觀其行徑，人人都知嚴貢生之惡，但奇怪的是，人人都奈何不了他。縣官是最有能力收拾他的人，且確實不待見他，但也拿他沒辦法。

之所以一次次成功，原因多種，概括如下：弟弟嚴監生破財免災，為他買單；身在高位的人被他忽悠，多次被其利用，乃至為其背書；人們懷著事不關己高高掛起的心理，只要不觸犯到自己，就不幫受害者的忙；擔心惡棍把矛頭轉向自己，主動為受害者幫腔，成為共犯。

Ⅳ 與嚴貢生相關的流行且極具諷刺意味的故事是什麼

第六回鄉紳發病鬧船家寡婦含冤控大伯

在《儒林外史》第六回中，嚴貢生取出一方雲片糕來吃，剩下幾片，「閣在後鵝板上，半日也不來查點」，而當掌舵駕手「左手扶舵，右手拈來，一片片的送到嘴裡了」，嚴貢生先是「只作不看見」，直到「船攏了馬頭」，他便「轉身走進艙來，眼張失落的，四周看了一遭」，還明知故問地詢問四斗子：「我的葯往那裡去了？」

此時一個裝模作樣的人物宛然浮現眼前。當他「得知」是掌舵的吃了，便「發怒道」：這葯是「張老爺在上黨做官帶了來的人參，同周老爺在四川做官帶了來的黃連！」「值幾十兩銀子」，還要寫帖子送到「湯老爺衙里，打他幾十板子再講」。這一段精彩的描寫，無疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷。

(5)嚴貢生為什麼要借這些東西擴展閱讀：

在《儒林外史》里，被學政「提了優行貢入太學肄業」的，就是這個哄嚇詐騙、無惡不作的嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱「前任周學台舉了弟的優行，又替弟考出了貢」（第六回） 。作者將書中最惡劣的人同「優貢」這個名目聯系起來，既是冷嘲，也是從根本處來鞭撻科舉制度。

這一段有關「優貢」的突出描寫，正是作者借「嚴貢生」這個側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發。

嚴貢生的「六親不認」更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心；直到嚴監生死後「過了三四日」，才見「嚴大老官」「 從省里科舉了回來」。這也說明了當時封建科舉麻痹人心，「科舉」在嚴貢生這一類文人眼裡遠遠比「親情」重要。

接下來，嚴貢生的虛偽和貪財又進一步得到揭露：嚴貢生回到家並沒有立即去拜見死者，而是悠閑地「和渾家坐著，打點拿水來洗臉」，直到打開嚴監生的遺物，看見「簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子」，立刻「滿心歡喜」，「即刻換了孝巾，系了一條白布在腰間」，「在柩前叫了聲『老二』，干號了幾聲，下了兩拜。」

在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說「我們科場是朝廷大典，」「就是不顧私親，也還覺得與心無愧。」

Ⅵ 儒林外史寫了嚴貢生的哪五件事

1、他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當人家來討豬時，還「拿拴門的閂，趕面的杖」，打折了人家的腿。

2、他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的「驢和米同梢袋都叫人短了家去」。

3、他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片雲片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的葯物，價值「幾百兩銀子」，並發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去了。

4、他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，並說什麼「我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的」。

5、他的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心；直到嚴監生死後「過了三四日」，才見「嚴大老官」「 從省里科舉了回來」。

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人物介紹：

嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、橫暴貪婪的典型人物。作者描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露他骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。

人物背景：

通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生欺詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣紳的丑惡嘴臉呈現於讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。

Ⅶ 嚴貢生的人物詳解

在《儒林外史》里，被學政「提了優行貢入太學肄業」的，就是這個哄嚇詐騙、無惡不作的嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱「前任周學台舉了弟的優行，又替弟考出了貢」（第六回） 。作者將書中最惡劣的人同「優貢」這個名目聯系起來，既是冷嘲，也是從根本處來鞭撻科舉制度。這一段有關「優貢」的突出描寫，正是作者借「嚴貢生」這個側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發。 嚴貢生的「六親不認」更是被作者刻畫得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問、關心；直到嚴監生死後「過了三四日」，才見「嚴大老官」「 從省里科舉了回來」。這也說明了當時封建科舉麻痹人心，「科舉」在嚴貢生這一類文人眼裡遠遠比「親情」重要。接下來，嚴貢生的虛偽和貪財又進一步得到揭露：嚴貢生回到家並沒有立即去拜見死者，而是悠閑地「和渾家坐著，打點拿水來洗臉」，直到打開嚴監生的遺物，看見「簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子」，立刻「滿心歡喜」，「即刻換了孝巾，系了一條白布在腰間」，「在柩前叫了聲『老二』，干號了幾聲，下了兩拜。」在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說「我們科場是朝廷大典，」「就是不顧私親，也還覺得與心無愧。」 嚴貢生的欺壓和敲詐，更是在「雲片糕」上表現得入木三分。
第六回中，嚴貢生取出一方雲片糕來吃，剩下幾片，「閣在後鵝板上，半日也不來查點」，而當掌舵駕手「左手扶舵，右手拈來，一片片的送到嘴裡了」，嚴貢生先是「只作不看見」，直到「船攏了馬頭」，他便「轉身走進艙來，眼張失落的，四周看了一遭」，還明知故問地詢問四斗子：「我的葯往那裡去了？」此時一個裝模作樣的人物宛然浮現眼前。當他「得知」是掌舵的吃了，便「發怒道」：這葯是「張老爺在上黨做官帶了來的人參，同周老爺在四川做官帶了來的黃連！」「值幾十兩銀子」，還要寫帖子送到「湯老爺衙里，打他幾十板子再講」。這一段精彩的描寫，無疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷。
看《儒林外史》的人無一不高興看到嚴貢生失敗，然而他是封建統治集團的一員，這個社會制度就保證他不會失敗。第六回里寫他欺凌妾出身的弟婦，企圖奪產，鬧得人仰馬翻，碰巧遇著一個「也是妾生的兒子」的知縣支持了他的弟婦，那一場官司，在形式上他是打輸了；但是，第十八回里寫出了他活動的結果，「仍然立的是他二令郎，將家私三七分開」，他得七股，實際上他還是得到了勝利。
嚴貢生這個反面典型，在鄉紳地主集團里，地位並不高，而他的行為和品質，卻集中了剝削階級的一切特性，在他的那個集團里是很有代表性的。通過嚴貢生這個人物，可以進一步認識當時封建科舉制度下的一些文人在政治、思想文化各個領域中丑惡和可笑的形象。

Ⅷ 儒林外史中嚴貢生對自己的評價有何藝術效果

在《儒林外史》的許多人物中，嚴貢生是作者著重刻畫的一個反面典型。作者刻畫這個人的丑惡，一直刻到他的骨頭里去了。 清朝的科舉，純為以文試士，惟有「優貢」是制度上唯一強調要憑所謂優良的品行來決定應舉資格的名目。

《儒林外史》塑造了一個個栩栩如生的讀書人形象，作者用高超的諷刺藝術，無情批判當時吏治之腐敗，明代科舉制度之腐朽，當時士人品德之低下，進而反映出當時的社會風貌。

同時，作者通過寫王冕等正面人物，將他們與批判的對象做對比，表達作者對功名利祿的蔑視，黑暗醜陋的批判，對高貴人品、美好人性的贊美。

(8)嚴貢生為什麼要借這些東西擴展閱讀：

嚴貢生怒道：「放你的狗屁！我因素日有個暈病，費了幾百兩銀子合了這一料葯；是省里張老爺在上黨做官帶了來的人參，周老爺在四川做官帶了來的黃連。你這奴才！豬八戒吃人參果全不知滋味，說的好容易！是雲片糕！方才這幾片不要說值幾十兩銀子？『半夜裡不見了輪頭子，攮到賊肚裡』；只是我將來再發了暈病，卻拿什麼葯來醫？你這奴才害我不淺！」叫四斗子開拜匣寫帖子：「送這奴才到湯老爺衙里去先打他幾十板子再講。」

掌舵的嚇地陪著笑臉道：「小的剛才吃的甜甜的，不知道是葯，還以為是雲片糕。」嚴貢生道：「還說是雲片糕！再說雲片糕，先打你幾個嘴巴！」說著已把帖子寫了，遞給四斗子，四斗子慌忙走上岸去。

眾人一齊捺著掌舵的磕了幾個頭。嚴貢生轉彎道：「既然你眾人說情，我又喜事重重，且放著這奴才，再和他慢慢算帳！不怕他飛上天去。」罵畢，揚長上了轎。行李和小斯跟著，一哄去了。船家眼睜睜看著他走去了。

嚴貢生對有權勢的人媚眼奴骨，虛偽至極，對下苦人卻巧取豪奪，心狠手辣，而且恬不知恥，粗鄙不堪，不僅讓人痛恨，實在是可恥之極。

Ⅸ 《儒林外史》嚴貢生主要情節是什麼

1、占人家豬仔

嚴貢生明明是扣住了人家的豬，非但不還，當人家來討豬時，還「拿拴門的閂，趕面的杖」，打折了人家的腿。

2、無中生有騙人錢

嚴貢生明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的「驢和米同梢袋都叫人短了家去」。

3、用雲片糕設套

嚴貢生明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片雲片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的葯物，價值「幾百兩銀子」，並發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去了。

4、侵吞同胞家產

嚴貢生明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，並說什麼「我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的」。

5、弟弟死了不關心

嚴貢生的弟弟嚴監生病死，臨死前也不見嚴貢生來詢問關心；直到嚴監生死後「過了三四日」，才見「嚴大老官」「 從省里科舉了回來」。

Ⅹ 嚴監生和嚴貢生有何諷刺意義和社會價值

1)嚴監生

作品中主要寫了嚴監生的三件事：其一是代惡兄嚴貢生消弭官司，破費銀兩；其二是扶妾為正，悼念亡妻；其三是彌留之際，伸出「兩個指頭」。

嚴監生名嚴大育，字致和，是個膽小有錢的人。雖則膽小，但並非善良之輩。他妻子病卧在床，生命垂危，側室趙氏假意殷勤，騙取正妻王氏答應把她扶為正房，王氏剛一吐話，嚴監生「聽不得這一聲，連三說道：『既然如此，明日清早就要請二位舅爺說定此事，才有憑據。』」只這一件事，就把嚴監生外柔內奸、心狠情薄的性格本質揭示出來了。從整個一回看，嚴監生替哥哥還錢，賄賂王德王仁，與趙氏完婚，為王氏辦喪事等等，一年之內，著實花了不少錢，單發喪就用去四五千兩銀子，但這並不能說明他的大方。正相反，嚴監生是個典型的慳吝鬼，他花費的銀子，實在都出於不得已，有兩個細節可以使讀者體悟到嚴監生性格深處的苛刻貪吝：其一，當王氏死後，趙氏提起要送與兩位舅爺趕考盤程銀子時，嚴監生聽而不言，「桌子底下一個貓就扒在他腿上，嚴監生一靴頭子踢開了」。這個猝然之間的暗暗發狠的動作，正是他此刻憐惜銀子、憎惡兩個舅爺的心理流露。其二，嚴監生臨終之際，伸著兩個指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道：「爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。」直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，咽了氣。這細節成為中國文學史上極著名的一例，它對那些慳吝鄉紳的揭露諷刺可謂入木三分，同時也為嚴監生的性格塑造添上了極傳神的一筆。當然，我們也應認識到嚴監生性格的復雜性。他的性格中有慳吝的一面，也有卑微可憐的一面，還有不乏人情的一面。他以金錢作為護身符，來消災弭難，苟且偷安。正妻王氏病後，他延請名醫，煎服人參，毫不含糊。王氏死後，他深情悼念，「伏著靈床子又哭了一場」，這不是「做戲」的眼淚，誠如閑齋老人的評語：「此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。」這里寫出了他具有人情的一面。由於他沒有家族優勢，至死也怕嚴老大，他活得卑微，死得窩囊。至於對財產的聚斂，主要靠兩種方式：一是靠剝削來佔有；二是靠慘淡經營，精打細算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛財、聚財，但有時不乏慷慨。這是與他沒有家族優勢，沒有功名地位的處境是分不開的。但是他並不甘心屈從別人，這種心態在他臨終託孤於內兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：「我死之後，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進個學，免得像我一樣，終日受大房的氣。」在他的心目中，除了金錢之外，還得有功名權勢，只有如此，才可以活得威風凜凜。臨終前的一席話，可謂是他人生經驗的總結。總之，他是一個在統治階級中被人捉弄的人物，他有吝嗇、薄情的一面，又不乏人情味。對嚴監生這個人物的畸形靈魂多層面發掘，有利於全面領會作者深邃的用心和婉轉多姿的筆力。

(2)嚴貢生

嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、橫暴貪婪的典型人物。作者描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露他骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當人家來討豬時，還「拿拴門的閂，趕面的杖」，打折了人家的腿；他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的「驢和米同梢袋都叫人短了家去」；他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片雲片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的葯物，價值「幾百兩銀子」，並發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去了；他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，並說什麼「我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的」。通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生欺詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣紳的丑惡嘴臉呈現於讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。

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有關評論

1.嚴監生作為吝嗇鬼形象，與世界文學名著中的葛朗台、阿巴公相比，他的性格更具獨特性。首先，他的吝嗇已不再是共性的寓言式的特徵，而是從人物的特定的生活經歷、社會關系中形成的活生生的個性。嚴監生守著祖業，每晚算賬到三更，精打細算地盤剝農民，剋扣家用，一個子兒一個子兒地往裡摳，居然摳下了十萬多銀子。這種極端落後的封建性十足的剝削方式，養成了一種膽小的吝嗇。他捨不得銀錢去結交官府，在小縣城裡，十萬財富反而使他成了「有頭發可抓」的冤大頭。他的哥哥嚴貢生虎視眈眈，窺伺著他的財產，幾個侄子「就像生狼一般」。偏偏嚴監生只有趙妾生了一個兒子，又太年幼，迫使他不得不把趙妾扶正，好讓兒子繼承財產。為此，就要大把地把銀子送給妻子王氏的兄弟，偏偏兩位舅爺又是敲詐的能手。於是，這個守財奴便陷於腹背受敵、杯弓蛇影的境地，他的吝嗇越來越染上了憂心如焚的色彩。然而，嚴監生並不是「吝嗇」這個概念的化身，他不同於《吝嗇鬼》中的阿巴公，……赤裸裸的金錢關系表現得如此直接和純凈，不受父子之情的任何干擾。而嚴監生的「吝嗇」就不同，它是和別的感情交融在一起的。他雖然慳吝成性，貪婪成癖，但又有「禮」有「節」，不失人性，既要處處維護自己的利益，又要時時保護住自己的面子。所以，當他哥哥嚴貢生被人告發時，他能拿出十幾兩銀子來平息官司；在夫人王氏去世時，修齋、修七、開喪、出殯等竟花費了五千兩銀子，並常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土，貪婪之欲與人間之情，就是這樣既矛盾又統一地表現出人物性格的特性與豐富性。

(摘自齊裕、陳惠琴《中國諷刺小說史》)

2.吳敬梓諷刺的矛頭雖然總是直接落在某一個人的身上，但體現在人身上的罪惡歸根到底是社會的產物。魯迅說得好：「非傾向於對社會的諷刺，即墮入傳統的『說笑話』和『討便宜』。」如寫嚴監生臨死時，因為多點了一根燈草，便伸著指頭遲遲不肯瞑目。這就不僅僅是嚴監生個人特殊性格，而且反映了地主階級極端慳吝的本質，是具有普遍性的。

《儒林外史》還有一個藝術特色，就是善於在復雜的生活現象中挑選典型性的情節來表現性格，而這些情節正是日常發生、普遍存在著的。如嚴貢生吹噓自己「為人直率，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜」，話正說著，一個「蓬頭赤足的小廝走了進來，對他說：『早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。』嚴貢生道：『他要豬，拿錢來!』小廝道：『他說豬是他的。』」豬羊雞鴨走進人家宅舍是經常發生的事情，嚴貢生關了別人的豬，向人勒索錢，就典型地表現了地主階級的貪婪橫霸的性格。關於嚴貢生賴船錢的描寫也是同樣精彩的例子。由此可以看出，吳敬梓善於運用現實主義的手法進行諷刺描寫。雖然《儒林外史》中也用誇張的手法，但更多的是白描。作者所描繪的事物總是「常見的，平時誰都不以為奇的」，而一經指出便覺「可笑、可鄙、甚而至於可惡」。

(摘自社科院文學研究所《中國文學史》)

3.《儒林外史》語言的特點是准確、洗煉而富於形象性。作者經常能三言兩語，使人物「窮形盡相」。……有時由於一個字用得很恰當，使人物「情偽畢露」。如嚴監生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯葯，極其殷勤，在王氏病重時，甚至祈求菩薩寧願替她死。但當王氏死前對趙氏說了「何不向你老爺說明白，我若死了，就把你扶正做個填房」之後，作者緊接著就寫「趙氏忙叫請爺進來，把奶奶的話說了」。這一個「忙」字，就把趙氏的虛偽面目暴露無遺。(同上)

4.文學是語言的藝術。《儒林外史》的作者，就是運用了准確、鮮明、帶有個性化的語言，來表現人物的思想感情、精神面貌、性格特徵的，並在這方面取得了出色的成就。如嚴貢生說話刁鑽凶惡：「嚴貢生發怒道：……罵畢，揚長上了橋，行李和小廝跟著，一哄去了。」在這里，嚴貢生是硬把雲片糕說成價值幾百兩銀子的珍貴葯品，緊接著是省里「張老爺」、四川「周老爺」、縣里「湯老爺」，一口一個「官」，一聲一個「打」，胡賴中緊跟著威嚇，而且著重在威嚇，因為這個謊扯得太離奇，不如此訛不住人家。一個刁鑽、凶頑、卑劣、無恥的惡棍形象，躍然紙上。幾個上船勸解的腳夫所說的一番話也很有意思，它表面上是句句責備船家不是，骨子裡卻字字揭穿嚴貢生的無賴行徑，像一把鋒利的鋼刀，直插進他卑污的心靈，以至使色厲內荏的嚴貢生聽了不得不趕忙「轉彎」溜走。在這里，被壓迫者雪亮的眼睛、正義的行動、機智的斗爭藝術和對嚴貢生、官府的敵視鄙視的心情，都從那聲口語里表現了出來。

(摘自王俊年《吳敬梓和儒林外史》)

5.另外兩個醜陋的封建文人典型形象是嚴監生的兩位舅爺——王德和王仁。這兩個人，既不同於嚴貢生之惡，也不同於嚴監生之吝，而另具一番「貪」的神貌。

作品對這兩個丑類的揭露是不動聲色地悄然展開的。他兩人，王德是府學廩膳生員，王仁是縣學廩膳生員，都按月在官府領取膳米，而且「都做著極興頭的館，錚錚有名」。照常理，這已是很有身份名聲的了，但我們全不見其「道德文章」，能看到的卻是「文人無行」。

嚴監生因為哥哥嚴貢生逃訟而去，只得出面了結官司，請兩位舅爺——王德、王仁來商議。事過之後，嚴監生又治辦酒席款待這兩人，他倆先是「拿班做勢」，不肯來；來了以後吃酒時要行「狀元令」，中一回「狀元」吃一杯酒，他倆中了幾回「狀元」，卻「吃了幾十杯」，見嚴監生一回也沒中，「二人拍手大笑」，最後「吃到四更盡鼓，跌跌撞撞，扶了回去」。整個一副饕餮貪杯的醜陋嘴臉，哪有一點溫文爾雅的模樣。

除了一些細節之外，這兩個秀才的骯臟貪心和下作面目更集中地體現在替妹夫把妾「扶正」的前前後後。

嚴監生之妻王氏病危，妾趙氏假意殷勤，實際上逼迫王氏答應把她「扶正」，頂替王氏死後的夫人座位。嚴監生巴不得如此，忙請兩位舅爺相商，那王氏二兄弟聽了，「把臉木喪著，不則一聲」；待到嚴監生喚小廝取來銀子送與他們每人一百兩，「二位雙手來接」，旋即變了面孔，屁股整個移到對方一邊，把個親姊妹全然撇在一邊，來為嚴監生著想了。王德道：「你不知道，你這一位如夫人關系你家三代」，好像他比嚴監生還清楚扶妾為正的重要性；而那王仁索性拍起桌子嚷道：「我們念書的人，全在綱常上做工夫，就是做文章，代孔子說話，也不過是這個理。」在他看來，置姊妹病危於不顧，反替妹夫扶小妾填房乃是儒生至高無上的「理」，孔子也就不過如此。其後，王仁又道：「你若不依，我們就不上門了!」這點兒銀子的效力真是無比，弄得兩位舅爺立場大變，親自操持為妹夫之妾行填房大禮。

趙氏「扶正」之日，即王氏「歸天」之時。這是場道地的鬧劇。按情理王氏兄弟應照應自家姊妹，但他們不，他們反倒為嚴監生撐腰，聲稱有他二人在，「誰人再敢放屁!」整個是為虎作倀的幫兇相!果然，當時他們又是各自得了五十兩銀子，現金交易。那王仁又親為嚴監生「做了一篇告祖先的文，甚是懇切」，真是卑下無有過於此者。待到王氏死了，趙氏欲披麻戴孝，「兩位舅爺斷然不肯」道：「名不正則言不順」。在銀子的作用下，這兩位「錚錚有名」的秀才要錢不要臉，要錢不要親姊妹，分明是下三爛的市儈，哪見一點「儒雅」的影子?

令人瞠目的兩位秀才「播種」必有「收獲」，先是「趙氏感激兩位舅爺入於骨髓，田上收了新米，每家兩石；腌冬菜，每家也是兩石；火腿，每家四隻；雞、鴨、小菜無算。」之後又每人二百兩銀子，做盤費趕考去了。

這一回目中人物的性格塑造最為成功，情節也很集中。四個無恥文人既有卑庸腐俗的共性，又都各有獨到個性，惡、吝、貪、卑，各具情態。在全部《儒林外史》中，這些形象都是極富典型意義的。另外，作者這里的筆觸也極細極工，就連人物的名字也設計得頗見匠心。譬如嚴家兄弟，老大名「大位」字「致中」，老二名「大育」字「致和」，合起來正是曲阜孔廟大成殿匾額上的四個字「中和位育」，是儒家的核心口號，「中和」是目的，不偏不倚，諧調適度；「位育」是手段，各守其分，適應處境。單就這四個字來說，自有很深的哲學內涵，遠非一兩句能說清，但它是極嚴肅的儒家口號是不錯的。但我們看看用了這幾個字作名字的兩位儒生——小說家的深刻尖銳的諷刺不也在這里么?另如王家兄弟名字亦取自儒典《論語》中「據於德、依於仁」的句子，一個名「德」字「於據」，一名「仁」字「於依」，可我們看看他們那嘴臉，可配得上這幾個字么?