夏朝都城為什麼找不到夏都

⑴ 夏朝不是虛構的，但是為什麼找不到夏朝的遺址

漫漫中華歷史長河，多少華夏子孫創造文明

考古工作者找不到夏朝遺址的原因，極有可能與指導思想的偏錯有關，如：認定夏朝是以夏族為主體的政權，而其承繼者商朝是以東夷族為主體的政權，夏與商是兩個有根本文化差異的部族。所以他們熱衷於區分所謂「夏文化」與「先商文化」，結果黑暗中尋找黑牛，弄得一頭霧水。實際情況極有可能如王國維先生所言「……夏商二代文化略同。……文化既邇，政治亦然。」

⑵ 幾十年了，為什麼夏朝都城斟鄩才找到

中國歷史上的夏朝是否存在一直都有爭議，雖然大多數中國人都認為夏朝真實存在過，但謹薯很多人還在質疑，還在討論夏朝是否存在，我想有些地方應該更詳細的說明一下，然後再講一下為什麼到現在才發現夏朝都城的確切位置。

古本《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀又居之。”今本《竹書紀年》又載：“仲康即帝位，居斟鄩。”上面這兩條記載的意思是：太康、後羿、仲康、夏桀都曾經是夏都斟鄩的主人。

古代典籍中對夏朝都城遺址的記載這么清清楚楚、明明白白，為什麼幾十年來一直苦苦尋找都找不到？我認為原因有以下幾點：一、沒有去理解典籍所記載的資料的意思；二、不了解就把資料張冠李戴到別的地方頭上；三、理解錯誤，不慎重，隨意套用。

把泰華理解成太華，前幾天還有人說西南也是南，於是就把二里頭遺址西南的伊闕（龍門），變到了二里頭南面，東北面的羊腸坂也一樣。那夏都在洛邑（成周城）的北面不遠處怎麼辦呢？然後他又腦洞大開說，洛邑大小方七十里，二里頭也在裡面了（他也不管二里頭是否在洛邑北面了），他把方七十里理解成方圓七十里了，於是二里頭遺址就是夏都斟鄩了。我想這種對歷史和資料不嚴謹，不負責任隨意套用的態度，應該是幾十年來都找不到夏朝都城的最主要原因。

⑶ 至今才過去了四千年的夏朝為什麼一直找不到存在的證據

幾十萬年前的北京人都已經被發現了，夏朝為何遲遲找不到？幾十萬年前的遺跡只需要判定年代，而夏的遺跡要判定它是「夏」。現實是找到一些遺跡，但不知道是不是夏（或者說西方不承認）。舉個例子，如果有個文明，蓋土房子，不打地基，屋頂蓋植物，那它完全可以什麼也留不下。又或許，該文明的所有物品，被後續者全盤接受並且蓋上了後續者的名字，以至於被認為是後續者的文物。比如上個世紀的東西，你用本世紀的技術噴漆，也許後人會以為是你這個時代的。

現在中國各地都有古文明一直發現，都可以追溯到七八千年前了。所以商之前肯定是有一個王朝的，只是不一定叫夏而已。要證明夏最好的方法是文字，比如某個遺址出土帶有夏字的器物，或者帶有人名的器物，而這個人史書明確記載是夏人，比如某個國王或貴族，那夏朝就是毋庸置疑的。

⑷ 夏朝的都城究竟存在嗎夏朝都城介紹

夏王朝是中國歷史上出現的第一個王朝。據《竹書紀年》的記載推算，夏王朝存在的時間在公元前21世紀至公元前16世紀之間，有470多年的歷史，歷經17帝王。 這僅僅是推測，那麼還有什麼根據可以證明我們歷史上實實在的確存在一個夏朝？

漢朝的司馬遷憑什麼寫《史記·夏本紀》，他看到了夏朝字？如果看到為何不寫明出處？如果也沒看到，憑何說夏？由於史書記載不詳、或後來學者誤解史書之意，等等原因，我們至今找不到夏朝的都城。

現柏楊寫的《中國人史綱》中，稱禹帝於公元前2205年建立夏王朝，把首都設在安邑（山西遲虧夏縣）。 夏的都城究竟存在嗎？若有的話又在何處呢？

夏縣的古跡有：五、六千年前的西陰土陶遺址；傳說的禹王城；等等。但至沒有發現大型城池。在運城鹽湖區內的安邑也沒有可信的古跡證明夏都在那裡，它有可能是後來仿古設立的。偌大的夏朝所建都城，在地面上難到沒有一點蹤跡？

傳說，夏朝的第一個國王禹，始都陽城，後遷陽翟。夏王朝的第三個帝王太康（啟之子）都斟（尋卩）。古本《竹書紀年》記載：太康居斟（尋卩）。今本《竹書紀年》又載：仲康即帝位，據斟（尋卩）。《史記·夏本記》雲：太康居斟（尋卩）、羿亦居之，桀又居之。 斟（尋卩）在何處？

有的認為在山東濰坊西南，有的認為是在河南登封。也有人據《國語·周語上》載：昔伊、洛竭棗困，而夏亡。證明斟在河南洛陽伊洛區內。又依《史記·孫子吳起列傳》載：夏桀之居，左河濟右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。認為洛陽正處在這個位置。這些說法太勉強，僅僅是根據史書片言支語，無實物證明，顯得理據不足，讓人難以信服。

夏都究竟有幾個？紛亂的原因是因為我們沒有全面深入分析史書文字記載的全部意思，僅憑少量文字推測，因而結論很多。

比如認為夏都在洛陽，主要緣於司馬遷《史記》中一段文字，即：

戰國時，魏武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰美哉乎山河之固，此魏國之寶也！起對曰：在德不在險。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河、濟，右泰、華，伊厥在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之，由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡為敵國也。武侯曰：善。

這段文字意思是這幾個國家占據險要的碼岩神地理位置不修德而亡國，所示的地理位置是國家位置不是都城位置。古人的東為左方、西為右方。河、濟、泰、華具體是指什麼？是黃河、濟水、泰山、華山？有人認為洛陽處在此地理位置。

但筆者看不出洛陽在這幾個山、河所示的地方，且洛陽地理位置也不險要。伊厥一般指兩山之間河谷（龍門），羊腸是指道路畸曲的河谷。上文的主要意思是這幾個地方地形戰略地位重要，易守難攻。夏桀之居並非都城所處的位置，而是國家的位置。若河、濟、泰、華具體是指什麼搞不清，也就難定夏桀之居。夏都在何處更無從談起。

另有，1959年，中國考古研究所在洛陽轄區偃師二里頭進行考古發掘，發現二里頭一帶是一座大型都城遺址，定名為二里頭文化。經碳14測定，其絕對年代，相當於夏代，距今有4000多年的歷史，是一座夏代的大型都城遺址。總面積為3。75方平公里。內有大型宮殿遺址。有考古學家認為，二里頭文化遺址就是夏代都城遺址，即夏都斟（尋卩）的所在地。僅僅是想當然，仍理據不足。

我們把目光再次回到晉南。因為大多數傳說認為，中華民族的始祖之一炎帝就曾把山西作為其部族的活動范圍；中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內建都，立業；中國歷史上第一個奴隸制國家政權夏朝也建立在山西南部。古中國一般所指正是這一地區。許多學者一直認為夏都在山西的夏縣。就是說夏都在夏縣的可能性最大。

我們現在再看看司馬遷的史記：夏桀之居，左河、濟，右泰、華，伊厥在其南，羊腸在其北。晉南正好符合這一特點，整體上說，黃河、山東濟水在其東，河津龍門、陝西潼關即為伊厥在其南。羊腸是指自北而下的黃河或汾河河谷。泰華是指西部的黃土高原，而非泰山與華山。泰山與華山相距太遠，又不相連，故不能作為戰略要地同時出現在這里。所以，夏桀之居正在晉南，而非其它地區。