為什麼說買東西不說買南北

『壹』 為什麼中國人只說「買東西」，不說「買南北」

我國古代把木、火、金、水、土稱為「五行」，分別代表東、南、西、北、中，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為「天干」，又把「五行」、「天干」對應起來，組成「五方」，即東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。這樣，我們可以看出，東方屬木，可以代表一切植物，如花草樹木、蔬菜、莊稼等等；西方屬金，可以代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等等；南方屬火，火是一種化學現象；北方屬水，嚴格說來，水也是一種化學現象。然而，在古代，人們不可能把火、水當作物質；至於中方的土，由於遍地皆是，以至被古人忽視。由此看來，只有木（植物）和金（金屬礦物）最受人們的重視，可以代表一切有用的物質。於是人們就把代表「木」和「金」的兩個方面連在一起，逐漸地構成「東西」，這個詞用它代表世界上形形色色的物品。

『貳』 為什麼說買東西不買南北呢

小故事：
宋代理學家朱熹，有一次去見他的朋友盛溫和。正碰著盛溫和拿個籃子上街。朱熹問他：「你上哪去呢？」「去買東西。」朱熹又問：「難道不買南北？」盛溫和說：「東方屬木，西方屬金，金類，木類我這籃子裝得！南方屬火,北方屬水，火類、水類，這個籃子就裝不得了。所以只能買東西，不能買南北。」

『叄』 買東西為什麼不叫買南北

買東西」的由來
答案一
南宋大學者阿朱熹，一次造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子上街。朱問：「此刻你欲何往？」盛答：「上街買東西。」「買東西？」朱熹很奇怪，又問：「那麼南北也可以買嗎？」盛曰：「不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。」朱熹聽罷連連點頭。原來古代的「五行」木金水火土，是與東西南北中相配的。其東方屬木、西方是金、南方屬火、北方屬水。
這一語言現象，實際上是基於我國古代的五行觀念衍生的。"五行"，即金、木、水、火、土。我們在前人發現，上述五類物質經過混合加工，可以構成世間許多新的物質來，因而就產生了以這五類物質作為宇宙間萬物的基礎這一觀念。據此，人們把一切事物和現象都歸納於這五類物質之中，而這五類物質由此成了具體事物的抽象化的代名詞。這就是中國古代的五行觀念，代表著當時歷史條件下前人對世界的認識水平。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應的關系，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人認為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當成了用來泛指物質、物體的代名詞了。現在，隨著科學技術的進步，今人對世界的認識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現象卻被一直沿用了下來。

答案二
也有一說是按五行東西南北中分別對應金木水火土，而金木為實物且有價值，水火為虛故稱之為東西而非南北 。

答案三
"買東西"的由來出自與西安
買東西來自於唐長安著名的 東市 西市 而不是東西木頭市
面積近84平方公里的唐長安城，既是全國的政治、經濟、文化中心，也是其時陸地和海上"絲綢之路"貨物的重要交易區，人口聚集近百萬，擁有龐大的消費群體。由宮城、皇城和郭城三部分組成的城市中，絕大部分面積為里坊建築，分布著貴族宅邸、民居、寺觀和集中著手工業、商業的東、西二市，為城市的生活化和商業的日常化提供了豐厚的土壤。
唐長安的東市和西市跟里坊一樣，四周皆有高大的圍牆，宋敏求《長安志》等記載其規模相當龐大，每個市約佔2個坊的面積，市內有4條大街，圍牆四面各有2個門，這在對兩市遺址進行全面勘察與測量時得到證實。"作為長安城乃至全國最主要的市場，西市進行的是封閉式的集中交易，也就是將若干個同類的商品聚集起來，以'肆'（或相當的'行'、'店'）為單位組成的，市內設有專門的管理機構－－市局和平準局。交易區也都是集中在一個四面有牆、開設市門的較為封閉的場所內。"
根據考古發掘成果，西市遺址平面呈長方形，南北1031米，東西927米，面積0．96平方公里，其范圍在今西安蓮湖區東桃園以東、糜家橋以西、東桃園橋以北、中國航空器材公司西北分公司以南。發掘時，西市的北面、東面尚有夯築的圍牆基址，牆基皆寬4米多。西市內有南北向和東西向均寬16米的平等街道各兩條，四街縱橫交叉成"井"字形，將整個市內劃分成9個長方形區域，其中東西向二街相距327米，南北向二相距309米，各街兩側均設有水溝，在水溝的外側還發現有1米寬的人行道。
西市的9個區域四面均為街道，這樣每個區域的周邊都臨街，便於交易。每個區域內還有便於內部通行的小巷，在有的巷道下還有磚友砌的暗排水道與大街兩側的水溝相連。臨街部分出土的商業店鋪遺址表明，房屋的規模不大，面闊4至10米，進深3米多，均沿街毗連；而出土的同類物品相對集中的現象，也證明了某一類型店鋪的存在，如珠寶商的店鋪就多料珠、珍珠、瑪瑙、水晶等製品，鐵器店鋪就出土了為數不少的鐵釘、鐵棍與小鐵器殘塊等。"
唐長安城東市的情況和西市差不多，東市分布在今天的西安交通大學以西、西安鐵路局以北的地方，其街寬都近30米，約是西市街寬的1倍。唐政府對長安城市場特別是東、西兩市實行嚴格的定時貿易與夜禁制度。兩市的大門，亦實行早晚隨唐長安城城門、街門和坊門共同啟閉的制度，並設有門吏專管。
這種封閉式集中交易的市場形式在春秋晚期已形成，在唐長安城時發展到極致。唐初政府是不允許夜市的，開成五年（公元840年）時仍有禁止夜市的事情發生，但至晚唐時便逐漸鬆弛，一些里坊內也開設了一些店鋪，市場的交易呈現自化，並有夜市出現。因封閉式市場與發展中的經濟活動相悖，在唐末五代時臨街開店已成合法行為，至宋代商品經濟高度發展，居民坊巷裡的店鋪等已形成"全城皆市"的局面 .

答案四
因為最南端是南極，最北端是北極，這兩個地方人煙稀少，沒有指知名企業；而東西方知名企業頗多，商品琳琅滿目，質量可靠，選擇性強，實行三包，售後服務機智健全，市場繁榮．所以買東西叫買東西不叫買南北．

『肆』 為什麼我們都說買東西賣東西，不說買賣南北呢

買東西，為何不說買南北？南宋理學大家朱熹，

在未出仕前，家鄉有叫盛溫和的好友，

此人亦是博學多才的人，

一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著一個竹籃子，

朱熹問他：「你去那裡？」

盛回答說：「我要去買點東西。」

朱熹是以窮理致知研究學問的人，

他聽盛的話，很好奇，

隨即問道：「你說買東西，為什麼不說買南北呢？」

盛溫和反問朱熹：「你知什麼是五行嗎？」

朱熹答：「我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎？」

盛說：「不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。」

朱熹聽後唉了一聲說：「原來是這樣！」

『伍』 為什麼要說買東西不說買南北呢

「東西」一詞是我們通常對一切物體的總稱。因為古代通常把東西南北中與金木水火土相配，稱為「五行」。
小故事：
宋代理學家朱熹，有一次去見他的朋友盛溫和。正碰著盛溫和拿個籃子上街。朱熹問他：「你上哪去呢？」「去買東西。」朱熹又問：「難道不買南北？」盛溫和說：「東方屬木，西方屬金，金類，木類我這籃子裝得！南方屬火,北方屬水，火類、水類，這個籃子就裝不得了。所以只能買東西，不能買南北。」

『陸』 為什麼說買東西而不說買南北

南宋大學者阿朱熹，一次造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子上街。朱問：「此刻你欲何往？」盛答：「上街買東西。」「買東西？」朱熹很奇怪，又問：「那麼南北也可以買嗎？」盛曰：「不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。」朱熹聽罷連連點頭。原來古代的「五行」木金水火土，是與東西南北中相配的。其東方屬木、西方是金、南方屬火、北方屬水。 這一語言現象，實際上是基於我國古代的五行觀念衍生的。"五行"，即金、木、水、火、土。我們在前人發現，上述五類物質經過混合加工，可以構成世間許多新的物質來，因而就產生了以這五類物質作為宇宙間萬物的基礎這一觀念。據此，人們把一切事物和現象都歸納於這五類物質之中，而這五類物質由此成了具體事物的抽象化的代名詞。這就是中國古代的五行觀念，代表著當時歷史條件下前人對世界的認識水平。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應的關系，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人認為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當成了用來泛指物質、物體的代名詞了。現在，隨著科學技術的進步，今人對世界的認識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現象卻被一直沿用了下來。 回答二：唐代的長安城就是按「宮城」、「皇城」、「郭城」嚴密規劃的三重天。宮城是皇帝的寢宮，皇城是中央衙門所在，郭城是百姓的居所。郭城的作用有兩個，一個是襯托皇權的威儀，另一個是便於官對於民的管理。前者可以從一些數字上得到印證，郭城南北排列十三坊，據說就是象徵「一年有閏」，皇城正南的坊里東西四列，據說是「以象四時」；坊牆可以作為後者的例證：所有坊里，除三品以上高級官員和勛戚權貴住宅可由坊中臨街開門外，其餘人等一律向坊內開門，不得直通街衢，買東西，只能到東市、西市———這就是「買東西」片語的來歷。