為什麼我悟道找不到天狗

① 釋迦牟尼是怎麼悟道的 也是禪宗悟道嗎,還是怎麼悟道的我問的是方式，是禪宗的方式嗎

不一樣，佛是徹底的天人合一，與空間融合的虛空境界。如來自從入定後再也沒起來。人們所見到的都是佛的分身。

這才是當年佛在菩提樹下的真正經歷，並非是思想境界：

復次舍利子。如來應正遍知。初證阿耨多羅三藐三菩提夜乃至入無余大般涅盤界夜。於其中間。如來之心於【三摩地】【未曾有起】。

故名此定無回轉心。無所行心。無觀察心。無動慮心。無流盪心。無攝眾聚心。無散亂心。無高舉心。無沉下心。無防護心。無覆藏心。無欣勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜心。無惛沉心。無分別心。無異分別心。無遍分別心。又此定者不隨識心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未來心。不觀現在心。

舍利子。如來應正遍知【住三摩地】。【如是離心】無有一法而可得者。於一切法中無礙智見生。以無功用故！

又舍利子。如來【不起於三摩地】。【離心意識】而能【作諸佛事】。以【無功用】故！

如是舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議屍羅及三摩地已。信受諦奉清凈無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想！

爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

無量無等百千劫，昔有趣中行覺行

戒聞定忍不放逸，導師能修妙覺因

最勝業果凈如是，妙廣凈戒超諸有

十力尊戒如空凈，難說無垢譬虛空

從佛初得菩提夜，至後入於寂滅夜

佛心無行無異行，大靜慮定未曾起

十力戒聚無退分，解脫神力亦如是

一心住經無量劫，大聖無思無異思

佛智如空非思境，明達無緣照三世

無心意思無改變，唯有佛子能信受

文殊師利於時引喻：「如族姓子幻士善學幻術，絕世而無儔匹，不起於坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，真學曉了般若波羅蜜，分別法幻，悉通其旨。在於此土，初不移轉十方佛土，諸欲見者，輒現其身於其佛界。所以者何？一切諸法皆如幻故，由是之故所現無難。由如月殿遊行虛空，不下人間，不念往來，其光所照靡所不遍，雖有所照，亦無想念。菩薩如是，在於本際未曾移轉，普現十方諸佛之土——為現佛身、聲聞、緣覺，為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，或入三惡勤苦惱事，或為儒林、帝王、大臣，或在外道謗佛雲雲，或入深山學為仙人——所現無限，一切依因，悉令得至無上正真。所現雖爾，亦無想念。」

② 火影忍者568感想：你了解自己名字的真正含義嗎

文章前面實際上是很早前寫的，一直忙於工作，也沒寫完，就一直放著。反正也難以繼續寫了，這次就一起發出來，給大家一些新的理解角度吧。本文依舊沒圖，實在難得再去找圖了，各位見諒。 標題我起名「你了解自己名字的真正含義嗎」，雖然前面部分是很早前寫的，但現在回過頭來看，卻發現岸本在從名字上來展現每個人物的世界觀、價值觀，火影是一個以繼承為主題的漫畫，每個人、每隻尾獸、每隻動物們都有著自己需要繼承的精神與責任，而每個人都為要傳承先人的遺志而努力奮斗著。每個人的名字都是一段故事，都是傳承著先人的一種意志，所以請好好的理解自己的名字，這是我們最好的奮斗目標。 「名為斑的世界觀」——阿飛到底是誰 岸本刻畫的阿飛一角是成功的,就在於他可以讓讀者們為之瘋狂絞盡腦汁的猜測阿飛到底是誰,卻讓漫畫里的人物卻又能以平常心來面對。到最後究竟是斑玩弄了忍者，還是我們被斑玩弄著呢…… 當土影說著「這里的斑那裡的斑」時，當五影面對穢土再生的斑時，我們並沒有感覺到他們有多麼的糾結於誰是真正的斑。這就是五影真正改變的地方，即使面對著忍者世界裡最強的敵人，他們也清楚導致斑如此仇恨世界的，不是斑自己，而是這個憎恨的世界。564話阿飛對於自己是誰的疑問毫不在意，卻也正印證了一點，是阿飛也好斑也罷，都只是這個憎恨的世界的產物。正如四代水門所言，只要這個世界還有憎恨佩恩就會出現，斑也是如此。如果鳴人不再相信同伴，那麼他越是強大就越容易變成另一個斑，這也正是540話鼬對鳴人的告誡。 所以阿飛到底是誰，在漫畫的情節、在闡述漫畫主題的作用上里其實已經不是那麼的重要了。當然岸本也還是要靠這個聚集人氣的。 真實的九尾 對於九尾感知到斑的情節其實有所聯想，那就是九尾是感知到斑這個人，還是只是感知到查克拉。從第二部佐助面對九尾時九尾曾說的這句話來看，以及考慮到控制九尾查克拉的鳴人與水戶，都是只能感知查克拉的惡意這點來看，我認為九尾並不是感知到斑這個人而是感知到巨大的惡意的查克拉，而這種程度的惡意查克拉只有斑才會有，或者說是九尾所熟悉的惡意。其實對於這點在我早期的一篇文章《全面解析九尾封印》一文中略有涉及，九尾在談到水門時的就是使用的具有不確定性的詞語。面對水門時，也不是馬上反應出事水門，恐怕也是感覺到水門的查克拉（佩恩戰時出現的水門，正是水門的查克拉，而不是水門人本身），包括面對奇奈時，也是先感覺到查克拉，再判斷是奇奈這個人的。 由此我們就能聯想到所謂九尾是人類憎恨的產物。這個觀點下，憎恨是源於人類而非尾獸。那麼原來的尾獸又是什麼呢？既然九尾能感受到惡意的查克拉而非通過查克拉的性質，那麼就不排除九尾本身是愛的查克拉體，所以它會如此強烈的對惡意查克拉產生反應。如果九尾果真是完全的憎恨查克拉體，那麼我認為無論鳴人多麼努力也都無法控制九尾。正因為尾獸的本質是有愛的，所以才有可能控制。否則就只有比尾獸更壞、更憎恨、更具惡意才有可能去控制，但那就不是控制，而是相互利用。而563話九尾對斑的反感正表明九尾與斑是有不同的。當然兩個都是充滿惡意的人（尾獸），都不想自己被對方利用，所以相互排斥，這也是可能的。我不覺得九尾生來就是惡意滿身的，那樣鳴人真的沒法控制九尾了。 在《信任傳承希望》一文中我提出了十尾本身是愛的查克拉體的想法，因為被分離就容易被憎恨所利用，或者是因為憎恨所以被分離。所以這兩場對斑的戰斗更像是人類與人類的憎恨（五影與斑的戰斗）、動物與動物的憎恨（尾獸人柱力與阿飛的戰斗）。無論誰才是真的斑，其實真的已經不重要了；無論打敗哪個斑都意味著戰爭的結束，因為他們都代表著這個忍者世界的憎恨的產物，五影與鳴人以及在那個世界裡痛苦活著的忍者們所做的，正是通過自己的手去尋找將憎恨的世界引向和平的道路。而這是六道仙人也沒能做到的，即使是十尾人柱力，六道仙人也沒能為世界帶來永遠的和平，死後卻要將十尾分離，讓兩個孩子及其後代們永世的斗爭，和平並不是這樣獲得的。 人類的憎恨創造了尾獸，這也是個實話，正如佩恩與斑的出現源於這個憎恨的忍者世界，尾獸也是源於人類的憎恨。所以憎恨的忍者世界的這樣一個舊世界秩序，才是造成無數悲劇的源泉。所以恐怕潛意識里，尾獸們也都是有顆愛的心，當然這應該是對十尾而言。五影對斑，是解脫斑；鳴人對阿飛，是解脫尾獸，面對的都是造成悲劇的忍者舊秩序，戰勝斑就更像是一種宣言了。 宇智波與千手的真正價值 宇智波家族讓我們極其關注的，自然是寫輪眼。而宇智波家族的秘密，則是要依次通過寫輪眼——萬花筒寫輪眼——輪回眼來閱讀石碑才能知曉。而輪回眼則是寫輪眼的終極形態。似乎宇智波人的最關鍵點是眼睛了，但正如鼬再次面對鳴人時，告訴鳴人那心才是最關鍵的。 我認為輪回眼並不是萬花筒寫輪眼的進化版，或者說由萬花筒變成輪回眼，並不是如一般寫輪眼開眼成萬花筒那樣的模式的。既然說輪回眼是六道仙人的力量，那麼輪回眼的開眼實際上就是宇智波的力量與千手的力量融合後而獲得的。那麼這里我就從兩個方向來談談這個問題。 宇智波家族成員能夠被家族所認同，並不是寫輪眼的開眼，而是熟練的使用火遁。這一點早在第一卷佐助的回憶中就已經明明白白的表達出來了。所以宇智波家紋是團扇，是能夠扇風點火的。能夠操控火遁的人，就能被家族認同，也就是說是能夠操縱火遁的人，就有資格繼承宇智波意志。火遁對於宇智波家族的人而言，是遠比寫輪眼有著更高地位、更具象徵意義的術。說到底，寫輪眼不過是少數宇智波人的特權而已，並不能完全代表宇智波整個家族的精神。只是說為什麼是火遁呢 談到意志、精神一類的話題，我們自然會聯想到千手的意志，對！那就是木葉村所宣揚的火的意志。也是火！宇智波家族與千手家族數百年來爭斗不斷，可兩個家族所追尋的家族意志，卻又都是與火有關，這是巧合？還是天意！ 如果說兩個家族還有共同點的話，那就是九尾了。都能控制九尾，都與九尾有著千絲萬縷剪不斷理還亂的聯系。而九尾與火呢？九尾的查克拉是紅色的，當九尾查克拉開始活動時，鳴人的肚子就會變得很熱……等等。這些都告訴我們，九尾與火是有聯系的，而兩個家族的意志又與火有關，那兩家族所謂的意志與九尾有關嗎？ 宇智波的操控火遁，實際上就是能操控九尾。千手的火的意志實際上是九尾的意志。鳴人完美控制九尾查克拉後展現出的極具生命力的查克拉不正體現出九尾查克拉的本質是充滿愛的嗎而九尾的意志其本質就是愛這也正是木葉村宣揚的火的意志的精髓。 千手一族是擁有著九尾的意志，而宇智波人是擁有控制九尾意志的能力。一家是能操控火，一家是擁有火的意志，這怎麼看都覺得是完美的分工。可如果是兩家去爭論誰更厲害，卻又是難以獲得答案的。 寫輪眼的瞳術是能夠操控火，能夠讓火遁發揮更強大的力量，那麼操控的如果是九尾的意志——愛，等於說就能發揮更強大的力量，理論上是可以這樣解釋的。其實鳴人在修行性質變化時就曾表達出這點。鳴人所選擇的是不同於以往任何時候的選擇，當年柱間與斑都未能選擇的道路，鳴人會走出一個不同於前人的答案。 那團扇的家紋，正是這樣一個驕傲的家族的象徵，不會是讓火大到燒盡一切，也不是操控九尾獲得強大力量，而是讓火的意志愛發揚光大的唯有宇智波人。這才是宇智波瞳術的最大意義，也應該是六道仙人留給宇智波人命題的真正答案，是宇智波石碑上所記載的宇智波家族真正的價值所在。 解讀你的名字 至於568話，四尾的名字居然是「孫悟空」。不好意思，我和大家一樣被雷倒了。之前還希望是熱情翻譯錯了，固執著想等到日文原圖出來後在看。結果看了原圖才發現，我錯怪熱情的翻譯師了。但本著相信作者的精神，我還是想要揣摩一下岸本的真實用意…… 568話其實有幾個關鍵點值得考慮： 1.四尾是仙猿。這個「仙」字，似乎火影世界裡，並不僅僅只有妙木山有仙人，還有花果山有仙，那麼如此來看，三代火影的猿魔也應該是出自這個花果山的了。這樣的情節似乎可以這樣來聯想：這個世界不僅僅只有人類的世界，也不僅僅只有人類才有會改變世界的力量，像妙木山或是花果山這樣的「動物」的世界，也會有可以改變世界的知識與力量。岸本是不是想要依此表達人類應該與其他生活在同一個星球上的其他物種們和諧相處呢！人類並不是這個世界的唯一主宰！ 2.鳴人對自己的名字相當的看重，自小就沒有父母的鳴人，並不會對自己的名字有什麼深知。可當他知道自己的名字是源於恩師自來也的小說，又是被自己的父母確定為自己的名字，更重要的這個名字又是意味著傳承從自來也到父母、再到師兄長門的意志，這個名字已經變成一種信仰的時候，鳴人自然會對這個名字有著無比的感情。 即使在現實中，我們每個人的名字都是源於父母、長輩的一種希望與祝福，都會是有著深刻的寓意的，鳴人也是這樣想的。所以他會對阿飛的「我誰都不是」，產生反感。 3.知道了名字對一個人的重要，那麼原來尾獸也是有名字的，可不嗎，咱們家的寵物們不也會起個可愛的名字嗎！為什麼尾獸就不能有呢？更何況四尾所言，他的名字是六道仙人起的……這是關鍵！九個尾獸……應該都是六道仙人起的名字吧……六道仙人對九大尾獸到底是什麼樣的感情呢？其實漫畫前文中有很多處談到名字，最典型的就是金銀角的葫蘆，雲隱的名字都是表達狀態的形容詞，忍者們都或多或少追求著名譽一類的東西——比如稱號什麼的，等等。 4.如果聯系前文和我之前的一些文章中所表露出的，尾獸其實是愛的集合體。六道仙人為九大尾獸起名，感覺就好像是六道仙人為自己的孩子起名，就像中國人和日本人一樣，這些名字都會包含著對自己孩子的某種期望。從四尾說自己名字的那段話，我們是可以感受到四尾是感謝六道仙人的——顯然到目前為止，只有六道仙人並沒有把尾獸當做工具！ 5.所以回到四尾的名字——孫悟空。 孫悟空這個名字的由來，大家是否還記得？ 孫悟空名字的由來是什麼？孫，乃子系，子，男子也；系，嬰系也，符合嬰兒之本論，所以為孫。「悟空」就是「悟道」，「悟道」就是「悟空」，「空」就是「道」，「道」即是「空」。「悟」有著感悟、領悟、覺悟的含義，其中本身就代表著修煉、修心的意義。「悟」是一個過程，而「空」則指的是一種結果，通過多年的修煉、歷經九九八十一難最終要達到一種「無我」的境界。當達到「無我」的狀態之時，他做任何的事情就不會再被自己的性格所左右，不會被自己的情緒所左右，不會被自己的脾氣所左右，不會為自己的得失所左右，不會被別人的言語而左右，不會被別人的看法所左右，不會被周圍的環境所左右……這時也就是他真正修成正果之時，此時的他真正有了「道」，而這種道是一種無我之道。 我覺得岸本之所以用讓四尾最先說出自己的名字，而且還是借用西遊記的「孫悟空」，或許是為了要這個名字的由來。人之初，性本善。像尾獸這樣的特殊的存在，其實也是有著自己的感情與認知的，這個世界並不是只以人類的意志而發展的，人類需要認清自己存在的價值，也就是感悟自己的道，如何感悟？顯然人這種動物，因為有智慧，所以只會認為自己是這個世界的主宰，但事實是，這個世界並不是只有人類存在的。包括妙木山與花果山，也會有超出人類的力量存在，所以或許六道仙人是希望尾獸們能夠引導人類去改變。所以給四尾起名「悟空」，寓意「悟道」。 6.如此解釋的話，那九尾呢？ 「クラマ」，日語里有「鞍馬天狗」，有部同名電影比較有名。不過這個「鞍馬天狗」實際上是鞍馬山的大天狗，是具有強大靈能力的天狗。維基中有對「大天狗」的一段解釋，「修驗者之中修行未臻火候、態度傲慢的死後會變成大天狗、擁有比其他天狗強大的神力和超能力。穿著修驗僧服和高齒木屐、手持葉團扇可以扇起強力的颶風和寶槌。」 顯然從這句話中可以看到，「態度傲慢」，這可以理解為是九尾的個性；「擁有強大的神力與超能力」，顯然九尾的力量在尾獸中是最強的；「手持團扇」，所以宇智波與九尾的關系是自古就有的。而在日本歷史上的源義經，傳說也是大天狗教他劍術。源義經是日本人最喜愛的歷史人物之一，一生極具傳奇與悲劇色彩。 那麼為九尾起這個名字，是不是六道仙人希望九尾能引導一個可以改變世界的呢？就想天狗教源義經劍術，九尾為了就是要引導鳴人？這是可能的！ 另外，還有一種名字的解讀，「喇嘛」。眾所周知，喇嘛是藏傳佛教中隊和尚的稱呼。喇嘛，意思是上師。上師意為「善知識」。善知識的意思有兩種，一是外善知識（外在上師），一是內善知識（內在上師）。 繼續維基：所謂外善知識，佛在《總集經》中說：所有的佛以及進入菩提之道的菩薩行者們，必須依靠善知識。彌胖仁波切說：佛、薄伽梵、進入菩提道的菩薩行者們，以及將佛、菩薩傳下的六度等法宣揚給別人的高僧大德等，都是我們的善知識。外善知識把大乘的法門如法地傳授，又將善巧的法門告訴我們，讓我們心中產生內善知識，了解善巧與般若雙運的道理和方法。所有讓我們進入究竟解脫之道的諸上師，就是外在善知識。而內善知識是真正由我們心中發出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）等，依靠它們，才可以得到短暫的人天福報和永久的佛果。 所以，用喇嘛來解釋這個名字，依然是有「引導」之一。所以九尾的存在價值，就在於引導改變這個世界的人——讓柱間、斑、水戶、奇奈都被九尾否定，當九尾對這個世界、人類已經徹底絕望的時候，鳴人的出現會給他帶來一些希望，九尾最終會與鳴人並肩作戰的，這也是六道仙人對他的期望！ 7.既然尾獸都有名字，那麼每個尾獸的名字應該都會出現的，而且我斷定每個名字都是與佛教有關的。由此我們或許能了解到每隻尾獸存在於這個世界的責任之所在，鳴人或許要一個個的來理解尾獸的內心了，與尾獸們建立起相互的信任。

③ 為什麼所有的悟道高師悟前或悟道後都丟下一句話：天上天下唯我獨尊

關於這個問題，我們先把原文看一看：

《方廣大庄嚴經 ?卷第十二》曰：「（佛）初生之時，能於十方各行七步，舉手唱言：天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最勝，三界苦惱吾當度之。」

《佛說灌洗佛經》曰：「（佛）以四月八日夜半明星出時生，墮地行七步，舉右手而言：天上天下，我當為人民作師。」

由此可見，佛教是教育，佛與九法界眾生之關系是師生關系。

佛教教法可令眾生出離三界，究竟解脫，故佛教教法於天上天下諸教法中最(zuì)尊(zūn)最勝，無與倫比，所以佛說：「天上天下，唯我最尊(zūn)，唯我最勝。」意在於此。

難得你提出這個問題，但是你不是第一個提出的，釋迦牟尼佛在世，就有人提出來，而歷代有這個疑問的人很多很多。這個疑問從哪裡發生的？就是那個「唯我獨尊」。

「我」是什麼意思？沒有人知道。這個我，不是我們現在概念當中之我，執著是我，不是的。這個我是常樂我凈，真我。所以禪宗講「父母未生前本來面目」，那就是我，你要把那個我找到，你就成佛了，是這個意思。這個意思就太深了，一般人不懂。你要用一般意思去體會，那就大錯特錯，曲解了經意。

這是經上有的，經文裡面有的。這是世尊降生的時候一種瑞相，一般人做不到的。暗中含的意思他是再來的，在《梵網經》上才把這個事情說穿，釋迦牟尼佛這次到我們這個世間來示現成佛是第八千次。那你就了解，久遠劫他老人家已經成佛，這一次來示現，做樣子給我們看的。做什麼樣子？一個凡夫修行成佛的樣子，他示現一個凡夫，你看他怎麼修的，你依照他那個方法修，就能成佛。

④ 我想請問，吾道鞋正品一般多少錢，是吾道不是悟道，還有我想問一下這兩款鞋子有什麼區別，真貨和假貨嗎

悟道是正版鞋，吾道是盜版鞋

⑤ 釋迦牟尼多少年出一個為什麼釋迦牟尼可以在那麼早就悟道立論，而我不行這是為什麼呢

釋迦牟尼只是個人名，你問的是如來或佛吧，釋迦牟尼如來未成道之前，不輟苦修，以至於開悟，繼而成道，得大自在，大解脫；至於立論傳法，佛不與眾生爭名，所願者，眾生沉淪苦海早得解脫之意；人人皆有佛性，佛，道，仙，同出而異名，你沒試過，怎知不行，方法不對，業緣未消，魔障尚存，又怎能超脫

⑥ 我在京東買空鉤悟道釣椅，就沒有防偽二維碼，說明有可能是假的，現在應該怎麼辦

如果你覺得是假的，找京東客服七天無理由退貨，如果過了退貨時間的話，就換個有防偽的吧，不給退不給換就認倒霉給個差評吧

⑦ 佛在菩提樹下悟道時說我今證得無上正等正覺,實無所的.

菩薩證果，當然是真的。但是，真正證果的菩薩也一定會說自己無所證，也無所得。

金剛經上有一段經文，正是講這個義理：

……

「須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無凈三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」