為什麼太瘦找不到桃花源
『壹』 《桃花源記》漁人後來與太守為什麼沒有找到桃花源
因為桃花源本就是虛幻的，是作者構造出來的，東晉社會動盪不安，桃花源寄寓了人們美好的希望。作者要用消失的桃花源來暗示，桃花源是不存在的。
晉·陶淵明《桃花源記》原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
白話釋義：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。
漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。
老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。
漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：「我們這個地方不值得對外面的人說啊。」
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
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寫作背景：
陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
文章賞析：
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
『貳』 外人找不到桃花源的原因是
原文：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
翻譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，
更不必說魏晉兩朝了。
以上為文中能找到的原因，另外由於桃花源地理環境特殊，周邊有桃林、高山、水道環繞，外人難以進入，而且桃源人生活能夠自給自足不需要外出因此與外界隔絕，算是地理原因吧。
『叄』 桃花源記中為什麼人們後來找不到桃花源了
桃花源是一種理想社會，實際並不存在，寄託了人們對美好生活的嚮往，找不到桃花源這樣的結尾更能引起世人的共鳴
用通俗的話講就是：理想是美好的，現實是殘酷的
『肆』 太守派人再去找桃花源時為什麼找不到路
因為桃花源本身就是一個人對美好的嚮往，只是一個美好的想像，找不到的意思就是，根本沒有這么美好的地方
『伍』 《桃花源記》中，漁人明明做了標記，為什麼最後沒有找到桃花源
「《桃花源記》中，漁人明明做了標記，最後卻沒有找到桃花源」這正是作者的高明之處，把整個故事刻畫的淋漓盡致，不但完美地表達了自己的感情，也為整個結局留下了懸念。
在這個世界中想要繼續活下去，就必須吃，喝，生存和繁殖。當然，必須爭取資源。戰爭是不可避免的。因此，從來沒有過天堂。如果故事屬於小說，也許是漁夫的夢，也許是由他編造的，或者是神和鬼的事，不管是哪一個，都表明陶淵明的故事根本就不存在。陶淵明只希望在困難時期過上好日子，但畢竟不可能。
『陸』 桃花源在現實中,不存在的理由
理由：原文，「既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。 」在這段中，作者暗示了桃花源是找不到的。所以也是不存在的空想。
桃花源記：記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。本文幻想了一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者與時人所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。大部分學者認為，桃花源記是陶潛對當時的社會不滿，希望追求一個平靜和諧的社會而寫的。
陶淵明：（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。
『柒』 《桃花源記》中為何最後那些人找不到通往桃花源的路了
因為，桃花源本身就是陶淵明虛構的。桃花源記是陶淵明嚮往的地方,他為凡事而編造出這個虛幻的地方。最後寫漁人找不到而迷路,就是突出這點,劉子驥就是再一次強化說明。
作者以虛構的方式，描繪了一幅沒有戰亂，沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動、平等自由，道德淳樸、寧靜和睦的社會生活圖景--桃花源，寄託了作者美好的社會理想，從而表現出作者對現實社會的不滿和否定，同時在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的願望。
拓展資料：
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」，有《陶淵明集》。
『捌』 漁人出去以後，為什麼又找不到桃花源了，本文為什麼要這么結尾
桃花源其實是人心中的一片凈土，陶淵明設置的這個地方只有心無雜念的人才能到達。桃源中人是為了避世才遷入的，所以說「不足為外人道」。漁人出去後告訴官府眾人來找的時候態度已不再單純。漁人就好像是為了利益才再次造訪桃花源。這種行為已經對桃花源造成了一種侮辱，因此桃花源就找不到了。由此也可以看出作者陶淵明「不為五斗米折腰」的高風亮節
『玖』 為什麼在《桃花源記》中，人們再也找不到桃花源了
因為桃花源的人已經很久沒出去過，自從他們祖先從秦開始躲避戰亂就再沒出去過，已經喜歡上了桃花源里黃發垂髫，怡然自樂的生活了。當武陵人離開桃花源時，或許桃花源里的人擔心他不守信用就把洞口堵住了！然後別人就找不到了
還有種看法是：桃花源是詩人所嚮往的地方，並不是真的。詩人為了結尾才寫的不讓其他人找不到桃花源
『拾』 為什麼找不到桃花源
不認識路唄