桃源記為什麼會丟東西

Ⅰ 桃花源記游戲我5開怎麼把其他號的貴重物品給主號，有什麼辦法據說尋龍令好像可以是真的嗎

貴重不能給與的，尋龍令只要打9次就可以完成，雖然說明上說有真有假，但實際上沒這么復雜

Ⅱ 桃源記村民壽命

壽命很長，桃源記里的人物是有壽命的。
通過探索可以進行招人，探索開了之後，又有桃子的情況下，派五個人去，帶上葯品，人才點開，葯品送給喜歡葯品的人才，送到兩顆半心就招納，探索結束就會以訪客的形式來到村子。
人物壽命快到了的時候，可以去最近的地方進行探索，不會全部死亡，不要怕；老人出門，哪怕出門後很快壽命到了，他也能將東西跟人都帶回來。
《桃源記》游戲以中國家喻戶曉的古代著名詩人陶淵明的《桃花源記》為靈感，主要講述唐朝末年安史之亂後，軍閥間相互征戰，百姓為逃離戰亂，在新的谷地中建立新家園的故事。

Ⅲ 桃花源記

《桃花源記》全文翻譯
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，裡面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那裡面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從哪裡來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家裡去，擺酒殺雞做飯菜。村子裡的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，於是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什麼朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：「這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。」
漁人出來後，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。
南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。後來就沒有探訪的人了。

Ⅳ 陶淵明的《桃花源記》，為什麼後人說這是一個鬼故事

《桃花源記》中的桃花源並不確定是否真實存在，尤其是後來有人去尋桃花源卻憑空消失了。而且根據桃花源記中的描述，有些細節方面卻是細極思恐。

比如在桃花源記中有這樣一段描述，「夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。」如果不是人為種植的這個桃花林，那就是幻化出來的，怎麼可能在幾百步之內都沒有其他的樹木呢，而且還打理的如此之規律，像桃花陣一樣。

而桃花源記結尾也是一大疑點，為什麼非要說南陽劉子驥尋病終，後遂無問津者呢。為什麼劉子驥會因為尋找桃花源得病死了呢。

這些謎團都預示著桃花源的不尋常之處，很有可能就是虛無縹緲的鬼怪之所。

Ⅳ 《桃花源記》詳細解析

原文
晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人，來此絕境，不復出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yù)雲：「不足為（wèi）外人道也。」 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣 （qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
編輯本段本文譯文
晉朝太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。(有一天)他順著小溪劃船，忘記了路程的遙遠。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹。花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對此感到非常詫異。又向前，想要走到桃花林的盡頭。 桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便出現一座山。山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)離開小船，從洞口進入。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來。（呈現在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂。 ( 村子裡面的人)見了漁人，竟然非常吃驚，問(漁人)從哪裡來，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(漁人)到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子和兒女及鄉人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，於是就與外面的人斷絕了往來。他們問現在是秦朝第幾世皇帝，竟然不知道漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：「(這里的情況)不值得對外邊的人說。」 他出桃花源後，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標記。到了郡城下，去拜訪太守，說了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，結果迷失了方向，再也沒找到路。 南陽的劉子驥，是一個品德高尚的隱士。聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此後就再也沒有探訪(桃花源)的人了。
編輯本段注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。 世外桃源：指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當於西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想像中的「世外桃源」。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。 武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。 為業：把……作為謀生手段。為：作為。 緣：沿著，順著 行：行船。 遠近：偏義副詞，這里指遠。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。 芳：泛指花卉。 鮮美：鮮嫩美麗。 落英：落花。一說，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。 甚：很，非常。 異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是「對……感到詫異」。 欲：想要。 窮：盡，窮盡。 林盡水源：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源處就沒有了。 便：於是，就。 得：看見。 彷彿：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。 才：僅僅。 通：通過。 復：又。 行：行走。 豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮 平：平坦。 曠：寬闊。 舍：房屋。 儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語法作用，無實意。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。 雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。 種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。 外人：桃花源外面的人。 黃發垂髫：指老人和小孩。黃發，舊指長壽的特徵，這指老人。垂髫，垂下來的頭發，這里指小孩子。（借代修辭） 並：都。 怡然：愉快、高興的樣子。 乃（乃大驚的乃）：竟。 大：很，非常。 從來：從……地方來。 具：通「俱」，詳細、詳盡。 之：代詞，指代桃源人所問問題。 要（yāo）：通「邀」，邀請。 咸：副詞，都，全 訊：消息。 問訊：詢問消息。 雲：說。 先世：祖先。 妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉的人。鄉鄰。 率：率領。 絕境：與世隔絕的地方。 復：再，又。 焉：兼詞，相當於「於之」，「於此」，從這里。 絕境：與人世隔絕的地方。 間隔：隔絕 今：現在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。 無論：不要說，（更）不必說。（古今異義） 延至：邀請到。（延，邀請。） 為：給。 具言：詳細地說。（具：通「俱」詳細、具體。） 所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道，聽說） 嘆惋：感嘆驚訝。 停：停留。 辭：告辭。 去：離開 語：對……說，告訴。 不足：不值得。 為：介詞，向、對。 便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。 處處志之：處處都做了標記。志：名詞作動詞，做標記。 及：到達。 郡下：太守所在地，指武陵。 詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。 遣：派遣。 尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。志:標記。向：原來的。 遂：最終。 復：再。 得：找到。 南陽：郡名，治所在現在河南南陽。 劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他「好游山澤」。 高尚：品德高尚。 士：隱士 欣然：高興的樣子。 規：計劃，打算。 果：實現。 尋：不久。 終：死亡。 問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。
編輯本段斷句
晉/太元中，武陵人/捕魚為業，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。 林盡/水源，便得/一山，山有/小口，彷彿/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫，並/怡然自樂。 見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設酒/殺雞/作食，村中/聞有此人，咸來/問訊。自雲/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。餘人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語雲：「不足/為外人/道也！」 既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。 南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規往，未果，尋/病終。後/遂無問津者。
編輯本段考點
1.重要實詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發垂髫、嘆惋、語雲
2.重要虛詞
乃 （1）見漁人，乃大驚：於是，就 （2）乃不知有漢：竟然 為 （1）武陵人捕魚為業：作為 （2）此人一一為具言所聞：對 其 （1）欲窮其林：這 （2）其中往來種作：代詞，代桃花源 （3）餘人各復延至其家：自己的
3.多詞一義
（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著 （2）便要（yāo）還家、延至其家：要通「邀」，邀請。 （3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、並怡然自樂：都 （4）此中人語（yù）雲、不足為外人道也：說 （5）便扶向路、遂與外人間隔：於是，就
4.古今異義
無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，表示條件關系的連詞） 妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地） 水源（古義：溪水發源的地方；今義：指人們飲用的水） 鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味） 交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業的總稱) 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "註：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"） 間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有親友關系的人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格） 扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 志（古義：做標記；今義：志氣,志向） 延（古義：邀請；今義：延伸，延長） 悉（古義：全，都；今義：熟悉） 咸（古義：全，都；今義：一種味道） 既（古義：已經；今義：關系連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對…） 果（古義：實現；今義：果實，結果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對……感到詫異。 前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。） 焉（不復出焉）：兼詞，「於之」，即「從這里」。 志（尋向所志/處處志之）：做標記，名詞作動詞。 果（未果）：名詞作動詞，實現
6.一詞多義
尋： ①尋向所志（動詞，尋找） ②尋病終（副詞「不久」） 舍： ①便舍船（舍（shě），動詞，離開。） ②屋舍儼然（舍（shè），名詞，「房屋」） 中： ①中無雜樹（「中間」） ②晉太元中（「年間」） ③其中往來種作（「裡面」） 志： ①處處志之（動詞，「做記號」） ②尋向所志（志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。） 之： ①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為「的」） ②聞之，欣然規往（代詞，「這件事」） ③處處志之（助詞，補足音節，無意義） ④漁人甚異之(代詞,"這種景況") 為： ①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為） ②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對，向） 遂： ①遂迷，不復得路（「最終」） ②遂與外人間隔（「於是」） 向： ①尋向所志（原來） ②眈眈相向（對著） 得： ①便得一山（得到，引申為看見） ②得其船（得到，引申為找到） 聞： ①雞犬相聞（聽見） ②聞有此人（聽說） 窮： ①欲窮其林（形容詞做動詞，走到···盡頭） ②窮冬烈風（深） ③所識窮乏者得我與（貧窮） 屬： ①有良田美池桑竹之屬（類） ②神情與蘇、黃不屬（類似） ③屬（zhǔ）引凄異（連續） ④屬予作文以記之（通「囑」，囑咐） 其 （1）欲窮其林：這 （2）其中往來種作：代詞，代桃花源 （3）餘人各復延至其家：代詞，代自己
7.同義詞
都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來問訊（4）並：並怡然自樂 詳細——（5) 具：具答之 沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路 邀請——（1）要：便要還家（2）延：餘人各復延至其家
8.通假字
「要」通「邀」，邀請 「志」通「記」，做標記 「緣」通「沿」，沿著。 「具」通「俱」，完全，詳盡。
9.古漢語句式
1)判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也。（「也」表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是「（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食」的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞准備食物款待他。） 省主語： 例一：山有小口，彷彿若有光。（是「〈小口〉彷彿若有光」的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。） 例二：便舍船，從口入。（是「〈漁人〉便舍船，從口入」的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。） 本文省略主語有多處，如：「（小口）初極狹，才通人。」「（武陵人）復行數十步，豁然開朗。」「其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。」「（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。」「此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。」翻譯時一並補出。 省賓語： 例一：問所從來（是「問之所從來」的省略。「之」代「漁人」。句意：問〈漁人〉從哪裡來。） 省介詞: 例二:林盡水源(是"林盡於水源"的省略.)9.四個「然」①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然嚮往（欣然）：高興的樣子
編輯本段解析
1本文具有傳奇色彩
共分為5點「奇」： ①漁人奇（1.一個以捕魚作為職業的武陵人竟然會迷路。2.看見一個僅容一個人的小洞怎麼敢一個人進去，按照常理應該找其他人一起去啊！） ②桃林奇（數百步長的桃林是怎麼形成的？是自然形成的？那怎麼會沒有雜樹？是人栽的？那又是誰？） ③洞口奇（一開始僅容一個人，為什麼再走十幾步就由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了呢？） ④人物奇（桃花源裡面的人外面的人一樣，那又為什麼生活幾百年竟然從不出這個洞口呢？） ⑤結局奇（漁人做的標記為什麼找不著了呢？按理說，他應該記得怎麼去桃花源，為什麼又迷路了呢？高尚士劉子驥計劃前往桃花源，為什麼未果，尋病終了呢？） 可見這是一個亦真亦幻，虛無縹緲的幻想 11、給下列句子劃分朗讀節奏 1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業。 2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來種作,，男女衣著，悉 如外人，黃發垂髫，並/怡然自樂。 3.便要還家,設酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞有此人咸來/ 問訊。自雲/ 先世避秦時亂。率 /妻子邑人/來此絕境， 不復/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無論 /魏晉。 4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復得路。 一、感知文意，用原文回答。 1．漁人是怎麼發現桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。 2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風景優美） 3．漁人是如何進入桃花源的？ 復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復行數十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深） 4．漁人入山後，看到了怎樣的圖景？ 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如 外人，黃發垂髫，並怡然自樂。（環境優美寧靜、生活安樂幸福） 5．桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？ 便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。（民風淳樸、熱 情好客） 6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什麼「皆嘆惋」？ 桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的生活。 7．漁人是如何離開桃花源的？ 處處志之，尋向所志，遂迷，不復得路。
2探究思考
1．課文以什麼為線索？怎樣劃分結構？ 明確：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發現桃林，進入桃源，出而復尋的時間順序。 全文分三部分： 第一部分（1段）寫漁人發現桃林的經過。（開端） 第二部分（2至3段）寫漁人進入桃花源的見聞。這是全文的重點部分，作者正是藉此寄託社會理想。 第2段寫桃花源中寧靜安樂的生活環境。 第3段寫桃花源中淳樸的社會風尚。 第三部分（4至5段）故事的結局和尾聲。 2．作者為什麼開頭結尾寫得簡略，中間寫得詳細？ 明確：文章的詳略安排都是由文章所表達的中心來決定的。本文的作者主要是通過桃花源的生活情狀來表現他的社會理想。反映廣大人民嚮往安定、幸福生活願望的。所以中間部分要詳寫。開頭和結尾只跟故事的傳奇性質有關，所以寫得簡單。 3．在桃花源中，作者寄託了怎樣的社會理想？ 作者筆下的桃花源，虛構了這樣一種理想社會：這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧。 我們應當怎樣看待這樣的理想？ 這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰爭的願望，也是對當時社會黑暗現實的批判。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現的。 課文小結： 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源後再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了自己的政治理想，反映了廣大人民的意願

Ⅵ 《桃花源記》中，漁人明明做了標記，為什麼最後沒有找到桃花源

「《桃花源記》中，漁人明明做了標記，最後卻沒有找到桃花源」這正是作者的高明之處，把整個故事刻畫的淋漓盡致，不但完美地表達了自己的感情，也為整個結局留下了懸念。

在這個世界中想要繼續活下去，就必須吃，喝，生存和繁殖。當然，必須爭取資源。戰爭是不可避免的。因此，從來沒有過天堂。如果故事屬於小說，也許是漁夫的夢，也許是由他編造的，或者是神和鬼的事，不管是哪一個，都表明陶淵明的故事根本就不存在。陶淵明只希望在困難時期過上好日子，但畢竟不可能。

Ⅶ 陶淵明的《桃花源記》解釋！逐字解釋！

1）陶淵明：（365-427）東晉潯陽柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。後世稱他為：「百世田園之主，千古隱逸之宗。」
（2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年號。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個年號，共計21年。
（3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。
（4）緣：循，沿著。
（5）落英：落花，一說初開的花。
（6）異：驚異，詫異。這里的意思是「對……感到奇怪」。
（7）盡：盡頭。
（8）才：僅。
（9）儼然：整齊的樣子。
（10）屬：類。
（11）阡陌交通：田間小路交錯相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
（12）悉：盡，全。
（13）黃發：借指老人。
（14）垂髫(tiáo)：借指兒童。髫，古代小孩的垂發。
（15）要：通「邀」邀請。
（16）咸：都。訊：消息。
（17）邑人：同鄉
（18）絕境：與世隔絕的地方。
（19）間隔：隔離。
（20）乃：竟然。
（21）無論：不要說、更不必說。
（22）延：邀請。
（23）扶：沿著、順著。
（24）向：原先。
（25）處處志之，志：名詞作動詞，做標記。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）詣：到。特指到尊長那裡去。
（28）尋向所志：尋找先前所做的標記。
（29）劉子驥：名驎（lín)之,《晉書.隱逸傳》里說他「好游山澤」。
（30）規：計劃，打算。
（31）未果：沒有實現
（32）尋：隨即，不久。
（33）遂：終於
（34）問津：問路，訪求。津，渡口。
（35）才通人：僅容一人通過。
（36）曠：空闊，寬闊。
（38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
（39) 雞犬相聞：（村落間）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。
(40) 為具言：為（桃花源中的人）詳細地說出。
(41)為：對，向。
（42）便扶向路：就沿著原來的路（回去）。扶：沿著。
（43）語雲：對（他）說。「語」後面省略了代漁人的「之」字或告訴
（44）具：同「俱」，完全，詳盡。
（45）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
（46）既：已經，以後
（47）志：用符號做標記，動詞
（48）豁然：開闊的樣子
（49）開朗：開闊而明亮

補充：落英繽紛：落花繁多的樣子。
林盡水原：林盡於水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。
彷彿：隱隱約約，形容看的不真切。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
相聞：可以互相聽到。
要：同「邀」邀請
說如此：說明了像這種情況
問訊：打聽消息
從來：從……地方來

Ⅷ 桃源記只剩一個人了怎麼辦

遇到這種情況不用慌，有以下兩種解決辦法
首先，可以等外人投奔，不穩定
好感度滿了就可以收納，根據明寫出來的偏好，送他東西記住別送太值錢的，就當垃圾處理器就行甚至可以專門生產一些專門用來送的【白色物品】，一天可以送10次，不愁不滿。
其次，外出找人，就是解決人口問題的重要手段，所以找人，任何時候都要找，不找不行！
然後在你積累了一定的人之後，需要有一個掌控全局的意識，不要只享受於當下，要看以後，注重裡面的男和女比例要協調一些。