錢為什麼可以買到很多東西

1. 為什麼只有錢才能買到任何東西呢~~~

當然可以，只不過它不是大眾化的交易方式。
比較一下：
錢可以買到自己真正需要的東西，而交換，必須按照協定的交易物品來一行交易。
錢買到的東西絕大部分是新品，而交換，經過再三倒手，就未必是新的了。
使用錢交易，法律保護的是消費的一方，而交換，保護的是交換雙方。

所以說，錢還是比較方便的交易工具，如果條件允許，對方交換物滿意，交換，也是一種可行的交易方式，可涉及范圍較廣，交換金額較大，還是建議使用傳統的以錢交換的貿易方式。

2. 錢為什麼能買到各種各樣的商品

在談到貨幣時，薩氏的標題是「貨幣：交換的潤滑劑」。他解釋說，「貨幣是一種支付手段或交換媒介——即我們購物時所支付的貨幣和支票。貨幣還是一種能夠便利交換的潤滑劑。……由於每個人都認可貨幣作為一種交換媒介，協調供給與需求的工作就極大地簡單化了。」然而，薩氏不愧為綜合大師，他緊接著又補充說，「但是，就好像是其他的潤滑劑一樣，貨幣也會導致混亂。它可能會失去控制，導致惡性通貨膨脹，也即價格急劇上升。」（第26頁） 但是，這幾乎等於什麼也沒說。剛懂事的孩子就知道貨幣可以交換各種物品，也可能知道貨幣可能會變得不值錢。這只是人們熟悉的兩個有關貨幣的日常現象。從經濟學的角度，我們應該從貨幣的全部運動過程中發現其規律和本質，認識貨幣為什麼有時會變得一文不值，為什麼錢能生錢，為什麼外匯牌價不斷變動，然後才能對貨幣進行定義。

毫無疑問，貨幣極大地方便了交換。然而，貨幣之所以有這種功能，是「由於每個人都認可貨幣作為一種交換媒介」。這一點非常重要，因為並不是人們天然就認可某一種貨幣，例如美元、日元、歐元，或者人民幣、盧布、泰銖，或者金幣、銀幣、貝殼，或者五銖錢、刀幣、宋通元寶，作為交換媒介的。普通人往往是在反復交換中認可一種貨幣的價值的，對於他們來說，貨幣的幣值是很神秘的，幣值的變動就像天氣的變化一樣，是上天的意志。對於經濟學家來說，幣值的變動取決於貨幣發行總量和商品總量的比例，也取決於用作儲藏和用作直接流通的比例。對於貨幣發行當局來說，貨幣幣值的穩定關繫到貨幣當局的信用，即關繫到人們對貨幣的認可程度，但是當失信的效用大於守信的效用時，貨幣當局就可能用濫發貨幣的方式將社會財富都聚斂到貨幣當局來。對於希望打開國外市場、守住國內市場的企業來說，貨幣適度貶值可以促進出口、抑制進口。對於貨幣投機商（外匯炒作者）來說，無論一國貨幣是貶是升，都有可能是賺錢的機會，也有可能成為賠錢的陷阱，關鍵在於怎樣聯手抬高一國的幣值，然後悄悄出手（或者相反）。實際上，一種貨幣的幣值體現了上述各種力量的互動，特別是體現了貨幣當局（在現代社會各國，貨幣當局實際上是政府）的權威、力量和信用。在現代社會，政府的權威、力量和信用取決於各種社會矛盾錯綜復雜的合作與斗爭，因此，貨幣的幣值也就更廣泛地體現了全部政治、經濟、文化、技術矛盾及其相互關系。又由於國際間貿易和投資的廣泛存在，一國貨幣幣值的變化又進一步綜合地體現著國際、國內各種矛盾的運動。例如，當我們研究美元幣值變動的原因時，兩百多年來的世界史和當代的全部矛盾就會一層層地被展開（全部經濟和貨幣史都說明了這一點，經歷過幣值變動的人更會有切身體驗。《美元與日元——化解美日兩國的經濟沖突》可幫助人們深入理解幣值變動的復雜性。該書由美國羅納德·I·麥金農教授和日本大野健一教授合著，王信、曹莉譯，上海遠東出版社出版；亦可參閱拙文《鄧老太、新經濟與金融泡沫》）。

這意味著，從本質上說，貨幣實際上是人與人在相互合作與沖突形成的思想、力量與利益格局的數字化表達。如果人人都是謀求個人利益最大化的經濟人，則思想格局、力量格局和利益格局將基本一致，都呈現為金字塔式，其基本邏輯是弱肉強食。八十年代以來，美國社會在加速這三者的合一。如果並非人人都自私，則思想格局和力量格局可能仍然呈金字塔結構，而利益格局卻會扁平化，傳統社會主義社會基本如此。如果人人都不自私，則利益格局可能最大限度地扁平化，力量格局次之，而思想格局卻仍然可能保持相當程度的金字塔式結構，理想社會可能如此。

我們先暫時把後兩者撇在一邊，單討論第一種情形中的貨幣本質，因為這最接近現實社會。在這種情形中，貨幣首先是利益格局的數字化表達。每個人擁有貨幣的多少，這直接是一個利益格局。房子、土地或古董字畫一類的東西，過去稱作不動產，變現難度較大，現在由於市場高度發達，也可以直接變現（或抵押）為貨幣。這樣，貨幣格局就大體上等同於利益格局。由於生老病死、婚喪嫁娶，市場繁榮或蕭條，企業興旺或倒閉，個人就業或失業，繼承遺產或被盜，買賣股票、期貨輸贏，精細到個人的利益格局隨時都在變化。與此相比，個人的出身、地位、能力、學識、專業素質、社會關系網的變化就緩慢得多，由個人間互動所形成的社會政治結構的變化就更加緩慢。這些，我們可以籠而統之地稱為力量格局。利益格局和力量格局間存在著相互影響，但力量格局更為根本。在微軟公司被分解一案中我們可以看到，蓋茨實際上是暴發戶。雖然他原來也出身富貴家庭，但蓋茨家族及其原有交往圈子的社會影響力遠遠不足以支撐蓋茨成為世界首富。其次，在通用、波音、美鋼聯、花旗、柯達、美孚、惠普、IBM等老牌公司帝國面前，微軟的成長速度完全可以用暴發來稱呼。微軟還來不及用其龐大的貨幣資源在華盛頓和學術界構築為其利益服務的政治保護體系。因此，微軟才成為反壟斷法的實施對象。暴發戶的典型特徵就是在利益格局中迅速上升，而在力量格局中則沒有相應的上升。如果暴發戶不將部分利益分給力量格局中的有力者，則其利益很容易受到侵害。印尼華人在印尼的經濟地位比較高，但政治上卻受歧視，當社會出現動盪時，華人就成為社會主導力量的替罪羊和犧牲品，其財富受洗劫不說，連身家性命都難保。普通老百姓其實很懂得這一點，在娶媳婦或者嫁女兒的時候，人們常常更看重一個人的社會身份和地位而不是現金。因為他們在生活中已經反復體驗到，光有錢沒有權是不行的。最初那些靠養雞、養鴨或賣羊肉串、茶葉蛋致富的小民們，常常發現周圍各色人等都在打他們的主意，如果不進貢，不但他們的生意可能被毀，甚至可能會發生各種意外。實際上，「破財免災」一語典型地表達了利益格局和力量格局之間的關系。

相反，如果某人在力量格局中地位上升，他的利益地位常常能得到相應的穩定上升，表現為貨幣收入的穩定增長。人們所習熟的「陞官發財」，其實就表達了這一邏輯。從社會學意義上，如果某一集團在力量格局中的力量上升，則該集團的利益也會得到相應上升。比如，美國三十年代大蕭條期間，強大的工人運動迫使羅斯福當局同意工人的組織權和罷工權合法化。此後，工人的討價還價能力明顯增強，整個集團的生存狀況和貨幣收入得到改善。當然，工人地位的進一步改善遇到了資方的強烈抵制。在五、六十年代，一方面是工人名義工資的上漲，另一方面則是資方提高物價，形成所謂因工資剛性而導致的螺旋式通貨膨脹。在螺旋式通貨膨脹中，表面上全社會每個人的貨幣收入都增加了，實際上比價歸復，工人和資方的利益格局保持不變。其背後的原因恰恰是工人和資方的力量斗爭處於膠著、相持的相對平衡態。打破這一相對平衡的是允許資方自由投資境外。1971年布雷頓森林體系崩潰以後，美國（日本、歐洲各國也同樣）各大公司紛紛關閉本國工廠，將製造業轉移到第三世界國家，利用第三世界工人的低工資來提高利潤。對於底特律的工人來說，這意味著長期被國境線攔在工廠外的第三世界的工人成為他們的競爭對手，罷工、談判的結果將是老闆搬走工廠，帶走工作崗位。因此，從七十年代開始，美國工人的實際收入每況愈下，社會福利不斷被削減。

有時候，力量格局和利益格局會出現重大背離。例如，在俄羅斯實施休克療法之初，俄羅斯政治精英獲得了文化、經濟、政治、軍事的絕對主導權，但社會的利益格局還承襲著比較扁平的社會主義遺產。休克療法實施後，通貨膨脹高達幾十倍，普通俄羅斯人立刻一貧如洗，而俄羅斯的政治精英們則將龐大的國家資產據為己有，形成七大財團，重新實現了力量格局和利益格局的一致。又如，在1948-1949年的中國，蔣介石集團仍然掌握著國統區的絕對統治權，但收稅、國債等已常規籌資渠道已不足以支撐大規模的戰爭，即該集團在利益格局上已經陷入塔底。但是不要緊，可以靠濫發貨幣來聚斂點點滴滴的民間財富資源，使力量格局與利益格局一致起來。對於力量格局決定利益格局的奧秘，蔣介石和上海的投機商們早就心照不宣。蔣介石每年發行高額利息的國債，靠欠新債還舊債來支撐財政，政府債務越來越沉重。照常理說，債台高築者不太可能繼續借到新債的。但是，不然，由於蔣氏集團據力量格局的核心地位，實在不行甚至可以沒收大批民間資產，或者搞惡性通貨膨脹，故不用擔心它還不了債。在惡性通貨膨脹情況下，利益格局幾乎完全按照力量格局來調整。比如，任職於軍隊、警察、法院、媒體等社會政治的力量核心的人可以優先得到與通貨膨脹速度相近的薪水增長，而其他人則依據其在社會力量結構中的地位強弱，分別得到相應的貨幣收入。當然，物極必反。當現有力量結構中的強者過分剝奪弱者時，力量結構就可能重新組織，以實現強弱間的相對平衡。這就是各種形式的政變、造反、革命。所謂社會動盪，其實就是力量結構的根本動盪。每一次力量結構大動盪的結束，往往是貨幣的徹底更換，或者幣值的重新確定。新的穩定的幣值事實上意味著新的力量結構的確立。換句話說，現代社會的貨幣及其幣值的變動，體現著政權的更替及強弱變化。

這一特點其實也適應於私有銀行或錢庄可以各自發行貨幣的時代。當一家私有銀行實力雄厚，經營良好時，其貨幣幣值就比較穩定，發行范圍就比較廣，就有很多人會以此貨幣作儲藏。這樣，該銀行就可能吸納大量社會資金，廣泛地放貸，收取存貸差。但是，隨之而來的往往是銀行的官僚化，經營成本上升，銀行各級職員利用職權謀取自己的利益，造成貸款質量下降，壞賬率上升，銀行漸漸資不抵債。也就是說，銀行所有權和經營權之間將出現廣泛沖突，這一沖突將使銀行內部形成金字塔式的力量結構，這一結構有可能吸干存貸差。面臨這種情況時，銀行主不太可能調整內部力量結構，唯一可能採取的對策是將矛盾轉嫁到客戶身上，以更高的利率吸收存款，然後宣布銀行破產，所發行的貨幣大幅度貶值。

正是為了避免私人銀行進行信用欺詐，造成社會局部范圍的動盪，這才有各國中央銀行的成立。然而，這實際上只是把信用欺詐權從私人銀行轉移到中央銀行而已。今天美國發行的貨幣成為國際貿易的主要結算貨幣，和各國外匯儲備的主要構成。這意味著，美聯儲在一定程度上成了世界中央銀行，擁有了對全世界的信用欺詐權。正是憑借這一優勢，美國可以實行大規模長時間的赤字財政，可以用赤字來擴張軍備，可以高息吸引各國所儲備的美元外匯迴流到美國國債市場。雖然其最終結果必然是美元狂跌，但世界各國的資源卻在這一時期源源不斷地流入美國。

美元狂跌必將造成世界范圍內的力量結構和利益結構的巨大動盪，貨幣的本質由此也將更加為人們所認識。只有從這個角度看，美元暴跌才有其積極意義。

3. 錢只是一張紙為什麼會買到很多東西

一般的紙肯定不值錢，因為它沒什麼代表意義，有代表意義的就不同了，紙幣是貨幣的表現形式，它本身雖然沒價值，但是它代表了有價值的東西，如同畫家的畫一樣，也是一張紙罷了，但是它代表了一定的意義，它的藝術價值就出來了。

4. 如果擁有錢，是不是能夠買到任何東西

俗話說：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”，我覺得這句話就已經將金錢講得很透徹了。

錢並不能夠讓我們買到所有的東西，比如愛情、親情和友情。這些情感如果能夠用錢買到，我想都不會是真情實感，很多情況下都是虛情假意。

但生活在凡塵俗世中的我們，又不可能脫離金錢，去過自己想要的生活。畢竟“一分錢難倒英雄漢”，講的就是金錢重要性。

對於身處金字塔低端的我來講，還是希望可以多點金錢，盡管買不來所有的東西，但卻可以改善我們的生活。對於金錢這個東西，你們是如何看待的呢？

5. 錢為什麼可以買東西

首先，我是參照馬克思政治經濟來回答你的。這個問題，我一定幫你搞清楚。
首先，很久以前，再沒有錢的時候，我們物物交換來實現商品的交換。比如說，你要一袋米，我要一頭牛，正巧我有一袋米，你有一頭牛。出於我們各自的需要，我和你做了交換。我們用物物交換的形式實現了商品的交換。
錢，本身並沒有價值。用來買東西的錢，實際上就是商品交換的媒介，在這種交換的過程中，它本身並不會再產生價值，比如說我要買糖，我給你10塊錢，你給我一袋糖。而你拿到的10塊錢還是10塊錢。不同的是，我不是牛啊，米阿來交換這個糖，而是用錢。對你來說，你需要的就是錢。因為你要完成糖的銷售量，完成你的銷售指標。賣出去10袋糖，就要得到100元錢。所以錢本身沒有價值。如果說，一袋糖可以用1頭牛來交換，那麼10袋糖，你就要得到10頭牛。這時牛作為貨幣，就起到了錢的作用，這時，牛就等於錢，是商品交換的媒介。
貨幣（錢）是衡量其他一切商品價值大小的社會尺度。貨幣（錢）之所以能充當價值尺度，是因為錢也是社會的產物，它本身也含有一定的價值。但是，各種商品的價值所以能互相比較，並不是因為有了貨幣，而是因為他們本身都是一般人類勞動的凝結，具有相同的質，因而它們本身是可以相互比較的，是是因為貨幣固定充當一般等價物，其他的一切商品的價值才同意由貨幣來表現和衡量。
商品之所以有價格，是因為在生產他的過程中人類花了大功夫，時間啊，精力啊，腦力啊~~~比如說，我回答你這道題目，我花了很大的時間，費了腦子回憶馬克思經濟學，又用了最通俗的語言回答至是你能明白，我的回答從這種程度上來說就是有價值的，它是有價值的，也就是值錢的了。您不懸賞我是不對的。錢，就是一張紙，它在生產出來的時候並沒有什麼意義，就是一張紙。但是它被生產出來，消耗了人類的時間，功夫來生產，它也是有價值的，也就有了價格。如果錢作為商品在市場上賣，它自然也會有價格。再回到那個糖和牛的例子，糖被生產出來，牛被生產出來，我和你進行物物交換，滿足各自所需。那麼，是你的糖的價值大？還是我的牛的價值大？你可能花了3天磨了一袋糖，好了時間精力，而我的牛也可能是我用磨了6天的米換來的。我說的價值大它就打了嗎？這個時候就需要一個統一的標准來衡量所有商品的價值。這個時候就有了錢，這個糖我花了3天的時間磨出來，就值10個貨幣，那我就只能給你10塊錢，來交換你的糖的價值。我的牛花了我6天的米，就值70個貨幣，那我就給你70塊錢。從此，錢就成了商品交換的媒介。
因為錢成了商品交換的媒介，所以錢什麼都能買。有錢就沒有買不到的東西，不是說有錢能使鬼推磨嗎？鬼推磨消耗的能量就是我用錢換來的價值。錢什麼都能買，所以才有人看錢眼紅。說到這份上，明白了吧，小日子能過就行了。有想要又要不起的東西，生命才是美好的。殘缺的美麗才是完整的生命。
打這么多字，我容易么~~~~~

6. 金錢能買到人生中好多東西

你想想吧，如果你會織布、種地、做鞋、做衣服、燒飯、身體健康以至不會生病、沒有很多朋友以至也不需要應酬、回搭茅棚、可以向小龍女一樣自娛自樂，我想這樣你可以不用錢了，因為前對你實在是沒有意義了！否則，你就必須有錢，如果你要過的不好不壞的話，你就得有相當可觀的一筆錢！社會分工導致了我們必須交易，交易就必須有貨幣，通俗的說就是要有錢！當然錢不是萬能的，對於那些視錢財如命的人，我是非常痛恨的！如果人人都會以上所列的技能，而且有一個幸福的家庭的話，我也想像淘淵明一樣隱居的——這是很愜意的是哦

7. 錢能買到很多東西但是買不到你

1.金錢確實能買到很多東西,但它不是萬能的.如金錢可以買房屋,但不能買家庭；能買葯物,但不能買健康.請你聯想金錢的作用,不少於4個
金錢可以買到鍾表,但買不到時間；
金錢可以買到書籍,但買不到知識；
金錢可以買到小人的心,但買不到君子的志；
金錢可以買到武器,但買不到和平；
金錢可以買到黃金,但買不到光陰；
錢能可以買到床,但買不到睡眠；
錢能可以買到夥伴 買不到朋友；
錢能可以買到權勢 買不到威望；
錢能可以買到服從 買不到忠誠；
錢能可以買到軀殼 買不到靈魂；
錢能可以買到虛名 買不到實學；
錢能可以買到金銀珠寶,買不到美；
金錢可以買到山珍海味,但買不到「吃嘛嘛香」的那種感覺；
2.下面有幾句話是一般人的觀點,請從相反的角度來陳述你的想法.
例：有志者,事竟成.
相反觀點：這要看立什麼「志」,如果脫離實際,有志不僅不會成功,反而會有一個可悲的結局.
（1）名師出高徒
相反觀點：要看徒弟的綜合能力和師傅的教學能力,師傅如果不懂得怎麼教學,空有一身本事,也無法讓徒弟學到真正本領.再能教的師傅,如果徒弟本身不願意學,也學不到全部的本事.
(2)走自己的路,讓別人說去吧.
相反觀點:但如果完全不聽取別人的意見,即使走錯路了,

8. 金錢雖然可以買到許多東西，但它不是萬能的。如：金錢可以買房屋，但不能買家庭；金錢可以 ，但不能 ；

金錢可以買到鍾表,但不一定能買到時間. 金錢可以買到外表的華麗,但不一定能買到內心的美麗. 金錢可以買到婚姻,但不一定能買到愛情. 金錢可以買到房子,但不一定能買到家庭. 金錢可以買到鍾表,但不一定能買到時間. 錢可以買到房屋，但買不到家； 錢可以買到珠寶，但買不到美； 錢可以買到葯物，但買不到健康； 錢可以買到紙筆，但買不到文思； 錢可以買到書籍，但買不到智慧； 錢可以買到獻媚，但買不到尊敬； 錢可以買到夥伴，但買不到朋友； 錢可以買到服從，但買不到忠誠 錢可以買到權勢，但買不到威望 錢可以買到軀體，但買不到靈魂； 錢可以買到虛名，但買不到實學； 錢可以買到武器，但買不到和平； 錢可以買到小人的心，但買不到君子的志氣。金錢可以買到房屋，但買不到（家庭 ）

9. 金錢確實可以買到很多東西，但它不是萬能的．如金錢可以買房屋，但不能買家庭......

金錢可以買到書本,但買不到知識；金錢能買到玫瑰，但買不到愛情；金錢可以買到珠寶，但買不到美麗；金錢可以買到葯物，但買不到健康；金錢可以買到紙筆，但買不到文思；金錢可以買到書籍，但買不到智慧；金錢可以買到權勢，但買不到學識；金錢可以買到獻媚，但買不到尊敬；金錢可以買到夥伴，但買不到朋友；金錢可以買到小人的迎合，但買不到君子的志氣；金錢買得到服從，但買不到忠誠；金錢買得到武器，但買不到和平；金錢買的到物質,但是買不到真情；金錢能買到食物,卻買不到營養。金錢可以買到燈.但買不到光明.金錢買得到美貌，但是買不到青春。金錢買得到食品，但買不到食慾；買得到床鋪，但買不到睡眠；買得到醫葯，但買不到健康；買得到水泥建築，但買不到好山好水;金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買到鍾表,但是買不到時間 .... ....
可以嗎？

10. 錢為什麼能買到東西，錢是誰發明的

錢是社會文明進步的產物，是必然出現的，它便利了物品等價交換的方式。至於是誰發明的，那個估計沒有人知道吧(>_<)望採納！