為什麼對四眼狗不好

㈠ 四眼土狗好嗎 家庭養四眼狗好不好

這位知友，四眼土狗，就是中華田園犬中比較常見的一種毛色，在眉毛的頂角有兩個鮮明的斑點，十分鮮明，像是另一雙眼睛，因而通常被叫做「四眼狗「，甚至有些直接以「四眼」為名，其實，所謂土狗，它們性格比較溫順，不容易主動攻擊人類，可以群居，地域性強，容易飼養，忠誠度高，不易生皮膚病。其廣泛用於農村的看家護院和早期的狩獵。家庭飼養，看家護院是最佳選擇！

㈡ 為什麼對"四眼狗"不好

什麼意思？

㈢ 四眼之狗為什麼要不得

沒有要不要得，只看你喜不喜歡

人戴眼鏡，就有人風趣地說他是個四眼。
有一種哈巴狗，它的眼睛正上邊長著和它的黑眼珠非常相似的兩片毛，所以喂狗者就把這種狗叫作四眼狗。
四眼狗非常聰明，它很會理解主人的意圖，主人下嘴唇動一動，它就能知道主人要它干什麼。所以這種狗就比較稀少，它產於河南省的西部，靈寶縣的東邊和東南山區里。這里的氣候比較適宜這種狗的生長。也不是這兩地方所有的農家都能喂養的了的。只是有那麼一、兩家才能喂養的好，所以狗價十分昴貴。不管怎麼昴貴，有個別好事者還是想從這種狗的身上賺點錢。所以就從它的出生地把它販運到新疆的首府烏魯木齊，說也奇怪，它本來是很嬌貴的，可是在烏市它竟能生長的很好。也不完全是那樣，有條狗產下一崽，它的兩隻眼睛上邊的兩片類似眼睛的毛沒有了，變成了兩眼狗。可能是母狗生活有點不檢點，崽子轉種，這也是常有的事，沒有什可奇怪的。奇怪是它的鼻子下面長出了園弧形的硬棒棒的毛，好像豬鬃，可是沒有豬鬃那麼硬。它的靈敏度一點也沒有變，甚至比它的四眼狗哥哥還要高上幾倍。
總有那麼一兩個人想發狗財，又把這狗兄弟兩從烏市弄到巴楚，又集結在一個主人的手下喂養，狗兄弟倆這下可遇到了真正賞識它們的主人，在這里生活，如魚得水，真真正正發揮了它們聰明才智。它的主人唱一句大海杭行靠舵手，它就嗚…嗚…嗚…，嗚嗚的調的子還真像它的主人所唱。由四眼變成了兩眼的狗哥哥，個頭長大了許多，更是了不得。主人只要罵誰不好，它就露出它黑黃尖的牙齒，兩片嘴唇上下扇動，同時從嗓門發出哼哼哼哼…的聲音，狗眼死盯著你，不知底細的人，還真的會被它嚇倒退幾歩。

㈣ 從百草園到三味書屋中提到為什麼對「四眼狗」不好、

第一自然段是平平地提起話頭。這是最常規的寫法。

作者一開頭說：「我家的後面有一個很大的園」。那園本是個普通的菜園，五畦地。多年前，我去紹興參觀，走入百草園，第一印象是它很小，和魯迅的介紹大有出入。再一想，生活在百草園中的魯迅還在童年少年，而我已經見過許多大山大川和大大小小的園林。參觀者走馬觀花，圖的是新鮮、刺激，一見沒什麼稀罕東西瞥一眼就走了，而孩子可是日復一日地活動在這里，上下左右地找出許多的樂子。他們看見園子里裝著那麼多的好東西，園子怎能不是「很大」呢？更有意味的是，那是回憶中的園子。回憶中的事物，無論大小還是色彩，都依我們的感情在變化。所以，在魯迅的回憶里，這確鑿是一個大園子。

我看自己的舊居也是如此，那條日日玩耍於其中的弄堂，記憶中很大，人也追得，球也踢得，再去看竟又窄又短。我有個當批評家的朋友吳亮先生，說過一段奇妙的話，他說：如果把街道上的所有東西都增高增大一倍，樹高一倍，汽車一倍，人一倍，而自己還是那麼點，這世界一定有趣得多。

「相傳」二字，間接地告訴我們，這園子已經很有年頭了。因為不是考證名勝古跡的歷史，所以作者沒去追究它的建造和來歷，只說它已經賣給別人家了。賣，就是失去，僅僅在記憶中屬於自己所有。失去的東西，常常更令我們懷戀。

「朱文公」是指朱熹①，南宋人。他又被尊稱為朱子（不是《朱子家訓》的朱子）。「文」是謚號。①

魯迅提到「朱文公」，也因為他這時還是以成人的口吻在說話，兒童對「文」不「文」是不會感興趣的。魯迅像是知道我們要去看他的百草園，知道我們奇怪這園子的平常，就用了一個「似乎」來呼應我們的疑問：是啊，是很平常，好像只有一點野草（文章的氣勢往下面走了）；「但那時卻是我的樂園。」

這個「但」字很有力，眼睛一亮。魯迅的這九個字很乾脆、很堅決。膽怯的說法是：「我那時年小不懂事，還以為比較好玩」，要人家原諒自己的幼稚。但，作者已經不想再討論了。他要快點說說珍藏於自己心裡的那個樂園。

「樂園」二字，很自然地把後面的具體描寫引導出來。這樂園不能是隨口說說的，作者要在後面的文章里讓大家看到確實是個樂園。我們把這幾句話重看一遍後，再往下讀。

下面的這段，信息非常密集，簡直像亂拳打過來，讓人眼花繚亂。魯迅是1898年十八歲那年離開家鄉去南京上學，把回來探親也算上，至少已經七八年沒看到他的園子了，他在心裡存了四十多年才來說它，於是許多印象和細節噴薄而出。

魯迅的文章，非常注意句子樣式的變化。我們如果改用同一種句式來說百草園：「那裡有……那裡有……那裡有……」，幾句一讀，讀者就要和你再見了。作者這樣寫的好處還不止是追求形式上的變化。我們看，「不必說……也不必說……單是……就……」這裡面是不是有那孩子急於向人呈示寶貝的喜悅和驕傲呢？文章一進入，感情沖動地一下子把整個園子給抱住了，因太多東西實在說不過來了，他把鏡頭從整個園子的大景推到泥牆根一帶的小景。一直要到「有人說」，他才喘了口氣，帶出一點男孩搗蛋的小故事。故事三言兩語地說完，沒吃到可以成仙的何首烏，有點遺憾，他又安慰你一下，告訴你確實可以吃到的覆盆子，連顏色和味道都記得那麼清。

這段文章里，看也有了，聽也有了，玩也有了，吃也有了；天上也有，地上也有；動物也有，植物也有，「有人」也有，泥牆斷磚也有。是不是非常豐富？如果仔細去讀，這「亂拳」的拳法不亂，它的先後次序、意思的輕重和轉換都是精心安排的。難能可貴的是，安排之後的文字還是十分自然，那種興沖沖的情緒一直延長下來，人們不覺得假裝天真、故意調皮，而是被帶入了情景。

從寫文章的手法上看，從這段開始，作者暗中換了一雙眼睛。他改用兒童的目光。這種直接的兒童視角的敘述，比「我記得那時候」少了一道隔在中間的窗紗，更為貼近讀者，貼近童年。用童年的自己擁抱童年的樂園，更寫得出它的好。

這段文章里還可注意的是有許多動詞。動詞用得好，常常讓句子鮮活起來。如果名詞是句子的骨頭的話，動詞就是肌肉。是不是有力，是不是靈巧，表情的悲喜，多半是它的作用。那些和平常不一樣的寫法，我們一看就能找到，而且一學就能學到手，各位都是聰明人，我就不多說了。學過特殊的之後，請注意一下另外的地方。黃蜂胖了，所以是「伏」；叫天子輕捷，因此「直竄」。很貼切。因為是用兒童的語氣寫的，他沒讓各位猜謎，去猜想黃蜂的胖瘦，而是自己先說了出來。看看，兒童比成人可愛多了，雖然捉弄那個斑蝥，卻還沒學會用詞語捉弄別人。

我們再看看那些不出奇的詞：翻開，遇見，按住，拔，弄壞，摘到。這段文章之所以穩得住，更多是因為這些准確而不奇異的詞。如果我們在作文的時候，絞盡腦汁地把每個字都處理得跳起來，效果往往適得其反。除非你存了心不想讓人讀，否則，一讀一跳，蹦蹦跳跳，怎麼還能讀到文章的意思呢？就像我們想到動物，譬如說大象吧，一想就想到它的那根著名的鼻子，而把它眼睛長得如何忽略了，把整體忽略了。多年前，我到上海動物園去采訪，剛進象宮的後門，大象你看它傻，它卻乖覺得很，一甩鼻子，就把什麼臟東西朝我這個生人射來。管理象宮的小夥子告訴我，大象和人最像了，壽命也差不多。我問象鼻子，他卻告訴我，象的眼睫毛是最漂亮的，連明星都要嫉妒。我壯著膽走近一頭小象觀察，呵呵，果然如此！
這段文字，等我們以後學到「七律」、「五絕」等今體詩，就能聞出來，它用了一點寫詩的手法。就是本課後面說到的「對課」。「碧綠」對「紫紅」，「長吟」對「低唱」，很工整。但這畢竟不是寫詩，所以作者將它處理得若有若無，我們讀起來也不覺得他的刻意。

像對多年不見的老朋友一樣，急切地把園子里的諸位點了一下名後，作者開始講故事了。

因為這篇文章是色調溫暖的回憶，所以作者在拐彎抹角的地方處理得很婉轉。要講故事了，他還是從草說起。這樣就和上文拉上點關系，把文章的轉折打磨得平穩。草里有蛇，很大的蛇，毒蛇。為什麼說它是毒蛇，我文後解釋。順便一提，這里又用了一個「相傳」，用在這里有點神秘的感覺。說蛇「很大」，多點孩子的口氣，「相傳」下來的蛇應該是「很長」，但兒童常以大小論事物，對大小更有感覺，因此這里用「大」來嚇唬人家和自己。

長媽媽出現了（長，以前的書中念zhǎng，後來有識之士爭論了一番後改過來了）。如果我們的生活中也有老奶奶，給我們講這樣的民間故事，按許多作家的回憶，這往往是寫作的啟蒙。（魯迅的祖母蔣老太太給他講過《貓是老虎的師傅》、「白蛇傳」中的《水漫金山》的故事。）長媽媽的這個故事很精彩，如果沒它，百草園就太像一個電腦游戲了，這里摸摸，那裡按按，快活得沒有心事。現在精彩的故事來了，出場的有美女，還有老和尚。美女與老和尚放在一起是不是有奇異的感覺？還有「妖氣」，「機關」，怪物，寶盒，金光，飛蜈蚣。（寫到這里，我真的聽到書房門外傳來一聲怪叫，像電影《簡•愛》中的夜半叫聲。打一寒顫，忙開門去看，廳里黑黑的什麼都沒有。問睡了的女兒，她說沒聽到。奇怪！）這樣的故事是孩子愛聽又最怕聽的。長媽媽看來很會講故事，緊要關頭處理得很聰明，比如「向他一笑，隱去了」，很有誘惑，又神秘兮兮的。再比如，「到半夜，果然來了，沙沙沙！」這「沙沙沙」三個像聲詞多好，情境如在眼前。童話大王安徒生最早時候寫過一篇《打火匣》：「公路上有一個兵在開步走——一，二！一，二！」有人沒把「一二、一二」翻譯出來了，就少了許多好味道。（很抱歉我沒找到譯者的名字；那個對兩種譯文的比較也是別人說過的，我忘了哪位作者的文章，只能在此對著天空向兩君致謝。）金光是「豁的一聲」飛出去的，你要讓一個孩子舍棄聲音就把金光飛出去，那非常不合「孩情」。那個老和尚是老謀深算的樣子，人家已經「抖作一團」，他「卻道無妨」。虧得有他，否則真要被嚇死。

魯迅在長大之後，不要靠法寶來壯膽，說到類似的故事，態度不一樣。比如流傳非常廣的民間故事「白蛇傳」，他同情蛇精白娘娘，很怪法海和尚多事。此刻，他還是孩子，所以只覺得做人之險，為自己的小命擔憂，看老和尚像看救星。如果他把日後的感想提前到兒童時期就發布出來，文章就被損壞了。不可信的文章是最要不得的。魯迅是大師，不用我們為他擔這個心。他做得很有分寸。

文章到這里，有個小地方值得說一下。作者寫了「直到現在」四個字。這四個字使得敘述中斷了一下，讓我們想起這是一個人的回憶。從文章結構上說，這個停頓和文章開頭有個照應。但也不能走得太遠，一個勁地停頓下去。那種陌生聲音叫他，他僅僅指出「然而都不是美女蛇」而已。「文革」的時候，有人從魯迅這句話中讀出很多戰斗的意思。其實他並沒有借題發揮，像我這樣東拉西扯。講解是比較理性的分析過程，而故事要一氣呵成。像在電影院一樣，如果中間插進一個「跑片未到，稍等片刻」，把大家硬是拖出來，再進入故事又要好一陣醞釀。本來可能哭一哭的，這一下哭不出來了。魯迅不做「跑片未到」的事情。

上面的「直到現在」四個字也是轉折的需要。要換話題了。前面是用了「長的草里是不去的」來轉，像電影中的「漸隱漸顯」，這里用較明確的切換。

冬天來了。前面沒提到過季節，但一望而知是春夏，作者省去一點筆墨。不知作者是不是那麼想的，反正這般處理的實際好處是使文章多些變化，而不必春夏秋冬地排著隊說。還有，這是孩子的故事，丟三拉四也沒關系，做得太周到反而不像了。

我們注意到，作者總是挑選最有意思的事情在說。記憶本來就有個特點，它會過濾許多東西，點亮一些東西。這里，作者點亮的是下雪的冬日，不下雪的日子被他一筆帶過。他還把大家最容易想到的做雪人也兩筆帶過，讓各位不再問他為什麼不去做雪人。沒什麼可問了，就能專心看他捉鳥。

從這里可以看出，當時愛護動物、保護生態的意識還沒在紹興萌生。（全球的環保意識，是從那本由非凡的美國女性R•卡遜所寫的《寂靜的春天》開始的，那是1962年。實在太遲了！）如果說魯迅作品也有缺憾、有時代局限的話，這里是一點。大家讀了課文千萬不要學他也去抓鳥。

我家沒有園子，所以平生只抓過一次鳥。那是一次筆會（筆會就是作家們在一起，見面、談談、玩玩、有時也寫點東西的聚會。通常選在風景較好的地方，這樣你再不進步只能怪自己笨了），在大連住臨海的旅館。有天來了台風，一隻不知姓名的小鳥闖進我們房間，我和同伴七手八腳地把它抓住，見它頭頂受了傷，出血，便養在茶缸下想讓它療養幾天。它寧死不吃我們給的食物，脾氣很像魯迅說的那種張飛鳥，一直在頂撞著要求自由。我們和鳥雖非同類，也深知自由的可貴，更怕它一頭撞死，就放了生。陽台上，剛一脫手，小鳥振翅而去，被風箭一般吹向茫茫大海，一會兒就沒了影子。一連幾天，我們都為那鳥兒擔心，好像是自己害了它。鳥對人的不信任已經太久了，鳥有太多的理由不相信人。我曾寫過，現在，這個城市常常照面的動物只有蟑螂了。我書房的窗檯偶爾會飛來一隻在1958年被認為是「四害」的麻雀，它嘰嘰喳喳的歡叫像是仙樂。我老實坐著，一動不敢動，唯恐驚了它的歌唱。將心比心，我唱歌的時候也不喜歡別人打攪。

我們再講下去。人捉鳥的本事大概在原始社會之前就學會了。那時候食物較少，為了活命，見什麼必須吃什麼，所以不能怪我們的祖宗嘴饞。後來稍微有吃了，但老天無常，要鬧飢荒，這捉鳥的本領還是忘記不得。杜甫懷李白說：「君今在羅網，何以有羽翼？」（《夢李白二首之一》）可見唐朝的羅網也很厲害。閏土家是窮人，因此他父親比魯迅的家人更懂尋找可吃的東西。作者打聽來許多操作規程，一步一步做，成績還是很差，只好再向那位捉鳥高手討教，「他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。」就是那麼簡單。世界上的事情，高手和低手之間往往只差這薄薄的一層。

那鳥也真是可憐，天在下雪，它們沒有房子沒有寒衣，餓得受不了，挨著凍出來找東西吃。各位不妨設想，「久已無處覓食」那是什麼日子！好容易看到一塊白地，一點食料，不料卻是人設的陷阱，要拿性命去換。它惹了誰了？人在鳥的面前是強者，仗著腦袋大，愛耍小計謀。鳥拿他們當然沒辦法了；但願他們自己不要掉入別人的陷阱才好。各位以後長大成人，看到這種雪地里的免費食料，也請多留個心眼，別慌慌張張就跑到中間去。

作者的好日子到頭了。他不能常來園中，被送去上學了。對家人為什麼送他去上學，他一連用了三個「也許」，表示情緒的懊惱。為什麼上學，這會兒他是想不出來了。他明白無可逃脫，所以也不再想下去了，用一個「總而言之」來概括自己的無奈。他比較新式地用了「Ade」來和園子里的各位哥們再見，猶如今天各位對「死黨」說的「bye-bye」。我知道作者日後在日本仙台學過德語，至於他為什麼在此用德語而不用英語告別，我不清楚。也許是以為它們聽得懂德語吧，也許那時流行「Ade」吧，也許這個詞的發音聽上去更多「別了」的感情吧……總而言之，百草園的故事到此結束了。

有個小地方，不知各位注意到沒有，我在「總而言之」後面用的是逗號，而課文里是用冒號。兩者都可，但按照今天的標點習慣，這樣的地方通常用逗號。

留給大家想一想的問題是：

作者在文章里為什麼不說「真可愛」、「太有趣了」、「我興奮極了」、「我永遠不能忘記」這樣的話？

百草園本是一個菜園，據知情人回憶，裡面種有黃瓜、蘿卜、南瓜、茄子、扁豆、辣椒、白菜、油菜、芥菜、羅漢豆（蠶豆），那些植物色彩紛呈，模樣也算可愛，作者為什麼一點都不寫它們？

三味書屋離百草園約三百步，中間要過一座橋。那時機動車還沒傳到中國（用汽油的汽車是1886年在德國誕生的，時速18公里，被當時人驚嘆為「令人窒息的速度」。上海1901年才引進第一輛汽車），路上比較清靜，所以上學的路上不驚險。魯迅去三味書屋讀書是1892年，已十二歲。（之前的七歲時，他在本宅的私塾由叔祖周玉田開蒙，已經識些字了，到處找書看。）那時的中國還是清朝皇帝當家，所以他的腦後應該梳一根辮子。多虧頭發長，學生們上課時，拔下它來接長，系在樑上，在頭發上掛了紙片「發電報」玩兒。後被老師發覺，相互抵賴，大家懷疑這玩法是魯迅發明的。

中國的私人辦學是有傳統的，始於孔子。一個老師，十餘個學生，就是一間像樣的學堂了。三味書屋裡，魯迅的老師壽鏡吾老先生一人教學，後來次子壽洙鄰來幫他，父子倆像是現在大學的教授和助教。壽老先生近視，有天閉目養神，眼鏡上叮著個蚊子，等睜開眼睛，他竟舉頭大嚷：「屋裡有隻鳥，屋裡有隻鳥！」學生大笑，老先生也笑了。老師近視，按魯迅的說法，「於我們是很相宜的」，可以做點小動作。

凡是學生，要交給老師一點物質上的東西，這規矩從孔子時代就立下了。孔子說：「自行束修以上，我未嘗無誨焉。」這個「束修」，簡單說就是一束干肉，在當時是很微薄的禮物。誰送孔夫子一點干肉，老先生就願意教誨他。（順便提一下，這是孔子「有教無類」的光輝思想。「類」是種類，類別。不分貴賤、愚賢，他都樂意教。比今天給錢也進不了大學，是不是開明多了？）有個說法常用到的，叫「文人雅士」，雅士談錢比較俗氣，把學費改稱束修好聽多了。魯迅上學，因老師「極方正、質朴、博學」，束修較貴，據魯迅的大弟弟周作人說，每節是大洋兩元。（舊時用古歷，沒寒暑假劃分上、下學期，民間習慣上把一年分為清明、端午、中秋、年節四節。）那束修不是好拿的，《三字經》中說：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」父親當上了就賴不過去，師生關系卻要兩廂情願。一旦當了老師，執教不嚴要受譴責。各位的老師如果嚴格要求你們，那也是因為傳統，必須對學生的未來負責，並非老師要和你們過不去，他只是不想見你們和自己的將來過不去罷了。三味書屋的學風好，學生還小，難免調皮，但不打架。各位有興趣知道舊時的學生是怎麼打架的，如家裡正好有中國最偉大的小說《紅樓夢》，可翻到第九回，看他們如何大鬧書房：筆硯亂扔，毛竹大板、門閂、馬鞭揮舞，直打得落花流水。那種上學法，當然書也就念不成了，不如各位在自己家門口打，還可省下束修。

當時人讀書，是為了參加科舉考試，秀才、舉人、進士，一級一級考上去，非常有章法，考好了可以當官。魯迅的祖父是進士，父親是秀才。科舉這件事的影響太大了，到現在還有「考狀元」的說法。我們今天知道一個大概就可以了，等以後學習魯迅小說《孔乙己》的時候，我再多說一些。

魯迅剛入學時座位在南牆下，他借口有風，要老師把他調整到北邊。據壽洙鄰在《我也談談魯迅的故事》一文中的披露，換座位是為了光線亮些，可看他埋伏在抽屜中的小說雜書。魯迅喜歡讀漢魏六朝的文章，「故往往置正課不理，其抽屜中小說雜書古典文學，無所不有。」他聰穎過人，不埋頭於正課，從不出聲讀書，卻不等老師講解就能領悟，不僅不欠課，還為同學捉刀（代筆），「語多發噱」。我們課文里說到「對課」。老師出「兩頭蛇」（中國古典小說《水滸傳》中的梁山泊好漢解珍的綽號）三字讓他對，他脫口就對出「四眼狗」。

背景說完了，我們把後半截課文看下去。

第一天上學，對那時的男孩們來說最為鄭重其事，所以有儀式。行禮行的是「四叩四拜」之禮。「叩」是叩頭，又叫磕頭；「拜」是作揖，就是拱手並鞠躬。先生還禮也是作揖。那時是學生先叩頭，老師後還禮，不像今天上課前老師先說「同學們好」。上面說到過，孔子創私學，他是所有老師的老師，老祖宗，所以一上學就要拜他。舊時，一個人最要敬重的是「天地君親師」。現在「君」（皇帝）沒有了，應該敬重的是「天地親師」。古人的說法是：「一日為師，終身為父」，視老師為自己的父親。當然，老師也愛護學生，視學生為自己的孩子。那剩下的「天地親師」四個字，翻譯成現在的語言，就是：熱愛自然，尊敬師長。寫這句子時，我剛意識到，當代人更進了一步，已把「師」提到「親」的前面來啦。

魯迅的一生，有三位老師對他影響很大：壽鏡吾、章太炎、藤野嚴九郎。課文里說的「我的先生」是指壽懷鑒，字鏡吾（1849－1930），清朝的秀才。

在古代，梅花鹿象徵幸福吉祥長壽，是好動物，所以讓它伏在三味書屋的當中。參拜過後，老師在課文中登場了，他和藹地答禮。這個「和藹」可以和上文的「最嚴厲的書塾」連在一起看。因怕嚴厲，所以對和藹的感觸就很深，先要說出來。然後是肖像描寫：高、瘦、須發花白、戴眼鏡。這是文字無奈的地方，如果是圖像，只要出示照片一張，大家就有印象，文字只能大概地說一說。你說得再多，人家還是糊塗。所以，如果不為揭示人物的性格和心理，我們寫文章時不必在這上面費太大的力氣。我們看下去，作者畢竟十歲多了，知道尊敬老師，尊重好的品質。這些話應該是他父母在上學前的叮嚀，現在由他來轉述，表示他的認可。一席話，看起來像是過程性的交待，其實是作者在三味書屋的底線。他再不懂事，也不超越這個底線，不會做出《紅樓夢》中的肆無忌憚。

可是，各位也都寫過校園生活。如果就寫向老師行禮，上課，下課，中途去個廁所，這文章還如何能看？總要找點好看的東西來慰勞一下讀者吧。

他很會找機會，在「將要退下來的時候」問。這看起來是在寫事情，同時也是寫人物的性格。就如你們，有人會在上課時舉手提問，有人會打斷老師的講課問，有人在老師心情好的時候問。有人魯莽，有人憨厚，有人乖巧。作者取的是平常態度。因這段情節的背後還隱藏著一層意思：作者並沒覺得問一問有什麼不對。他不是要搗亂，不是難為先生，僅僅是好奇。況且，他還會自以為很體貼老師，沒影響授課。

他得到的是「不知道！」和「怒色」。

老師因為嚴厲，因為舊日上學是為了考學不為求知，這樣的回答是可以想見的。但他是「方正」之人，僅是怒形於色，並無發怒的動作，沒有借題發揮地打學生板子。

這孩子想出來的理由是老師要自己專心讀書。

鼎沸的人聲低下去了，一個聲音高了上來。不僅誦讀，還微笑，「而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。」他不是表演，而在自得其樂。畫面配上奇妙的古文，魯迅在這里用的是詩的語言，情不可遏，又如一則感人至深的戲劇場景。

這是三味書屋中最值得一記的一幕，書屋藏有書的氣息，人的精神。文章至此達到「高潮」。為了這一高潮，前面做了許多鋪墊。從「三味書屋後面也有一個園」開始，都在為寫這一筆效力。可是，我們在讀「捉了蒼蠅喂螞蟻」時，誰能猜到這故事會這樣結束？

我說「高潮」一詞只是比喻。魯迅順勢寫來，做得不露痕跡，他沒用一個嚇人的情節來收尾。他是把文章推到了意境的高處，讓我們看到書還能這樣讀，看到一個人為書而如此快樂。

這篇文章的最後落在「沒有了」。畫沒有了，百草園沒有了，童年少年也早已沒有了。作者雖然心有不甘，依然被命運打發在廈門，去和他不喜歡的人為伍。

㈤ 有關魯迅對應壽鏡吾的考對的故事為什麼對四眼狗不好

魯迅少年時名周樟壽，12歲時，教他的先生戴著闊邊眼鏡的壽鏡吾。一次，上課之前，有位同學偷看了老師出的考對「獨角獸」，便向周樟壽求對，周樟壽順口答道：「四眼狗」。誰知上課時，這位同學真的以「四眼狗」來應老師的對，引得全班鬨堂大笑。
壽先生推了推眼鏡，厲聲斥道：「獨角獸是麒麟，四眼狗是什麼？胡鬧！」學生們七嘴八舌的應對：「一頭蛇」「三腳蠓」「八角蟲」「九頭鳥」「百足蟲」……總之對的五花八門，壽先生一個也不滿意，就叫周樟壽應對。周樟壽不慌不忙地以古書《爾雅》中的「比目魚」作答。「獨」不是數詞，但有「單」的意思；「比」不是數詞，卻有「雙」的含義。兩相對合，天衣無縫。壽先生連連叫好。

㈥ 為什麼農村老人說四眼狗不好

摘要 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~

㈦ 為什麼對四眼狗不好對比目魚好么為什麼

因為「四眼狗」帶有辱罵的意思，而「比目魚」的「比」是雙的意思，「獨」不是數字，但有『單』的意思，「比」對「獨」天衣無縫

㈧ 四眼狗好不好

你問的這個狗狗問題，
四眼狗沒有什麼好不好的，
看各人各喜歡，
象藏壕有什麼好看，
但是就是有人喜歡。

㈨ 為什麼獨角獸對四眼狗不好

「四」對「獨」，雖然工整，但是不文雅，也有對先生不敬的嫌疑

㈩ 為什麼對四眼狗不好,對比目魚好嗎,由此我們可以看出魯迅是怎樣一個人

四眼狗是罵人的，比目魚也不行。可看出魯迅是個才識淵博的人