鎮元子為什麼對觀音菩薩不好

㈠ 鎮元子為什麼要跪觀音，為什麼鎮元子不拜三清，不拜四帝，只拜天地

為什麼鎮元子不拜三清，不拜四帝，只拜天地？

第一，鎮元子是地仙之祖，掌管天下仙人，天書（封神榜）不出，群仙以他為尊。第二，鎮元子與三清一起聽鴻鈞傳道，，是為同一輩薯手的人物，與三清平起平座。第三，鴻鈞掌管天道，，所以有人以鎮元子拜鴻鈞而不解，，那是因為鴻鈞與天地無異。故，鎮元子，不拜三清，不拜四帝，只拜天地？

鎮元子地位不應該比觀音高么

地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五庄觀上，道術深厚精深。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。

西遊記，觀世音菩薩說：鎮元子是地仙之主，我也讓他三分。

鎮元子身為地仙之祖，為何要向觀音行禮？

在《西遊記》中有一位很厲害的大仙，他不供養三清四帝，只供養天地二字。身邊道童還直言不諱的說：「九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓」，孫悟空當時一聽就急了，好大的口氣。就連大門對聯寫的都很狂傲「長生不老神仙府，與天同壽道人家」，孫悟空當時就說了，真會吹牛，連太上道祖都沒這般說話。

這人就是鎮元子，他確實有這實力，說出這般言辭也不為過；很明顯鎮元子是道教中人，但是和三清是朋友，經常在一起談經論道，自然不會供奉三清。他的地位從多方面來說，是和三清一個層次的，總體來說如來佛祖也在其地位之下，更不要說其他人了。可是在五庄觀的時候，竟然向觀音菩薩鞠了躬，行了禮，這就讓人費解了。

因孫悟空把人家的人生果樹推到了，便不得不請觀音菩薩來幫忙，幸好觀音玉凈瓶裡面的水有起死回生的功效，便去五庄觀，鎮元子見了觀音菩薩，連忙上前鞠了一躬，還說：「小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？」恩？怎麼有點蒙圈了呢？鎮元子身為地仙之祖，怎麼見到觀音菩薩就慌了呢？並且對菩薩十分尊敬。按說鎮元子那些狂傲的對聯和道童所說，他的地位應該在菩薩之上，觀音菩薩只是五方五老的級別，二人地位存在著懸殊，那為何要想向觀音菩薩行禮呢？

這就奇怪了，難道地仙之祖的名號只是徒有虛名？鎮元子雖然實力強橫，但他只是一介散仙，並沒有任何實質性的地位，在天庭更沒有什麼職位，年年的蟠桃會也沒有請他入席。之所以被稱為地仙之祖，那是他的資歷確實符合這個稱號，實力也能罩得住。他能與三清四帝談經論道，完全出於實力的強悍，和自身資歷對道法自然的深刻認知。

散仙再厲害，也只是一個散仙，僅代表自己；而觀音菩薩是佛教高管，走到哪裡都代表著佛教。打個比方，一個生意人盡管再有錢，理念再前衛，見到正統領導人也要客客氣氣。所以，地仙之祖的鎮元子見到觀音菩薩鞠躬行禮，一點沒失大家風范。

鎮元子身為地仙之祖，為何要向觀音行禮？

《西遊記》中有頭有臉的身份不少，名號也是各有各的響當。鎮元子就是其中之一，他被稱為「與世同君」，同時，又有一個名號叫做「地仙之祖」。

這「祖師」一聽就是十分拉風的名號，再加上「地仙」作前綴，更是名頭響亮。就像鎮元子的弟子清風明月所說，「三清是家師的朋友，四帝是沖納家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」由此便可以看出，這鎮元子的身份可謂是很高了。

三清在三界的地位有多麼高是無人不知無人不曉的，就算如來也是不能與之相比。如果鎮元子是三清的朋友，那麼就足足比如來高了兩級。

而拋去西遊記中觀音「七佛之散手沒師」的身份，單從靈山排名而言，身為菩薩的觀音又比如來低上一級。照這樣說來，鎮元子可是比觀音足足高了三級啊。人一向好面子，連神仙也不能免俗。作為神仙，規章制度是非常重要的。低等級的神仙見到高等級的神仙必是要低聲問好，不能造次。那麼比觀音高出三級的鎮元子，這等級秩序更是不可廢。

可是在觀音來到五道觀拯救人參果樹時，鎮元子卻立馬上前恭敬地迎接菩薩，並且口中謙卑說，「這點小事怎麼敢勞煩菩薩呢？實在是罪過了！」這跟當初要狠狠收拾孫悟空的口吻完全不一樣。可是，按理說，這鎮元子的地位如此崇高，到底為何鎮元子要向地位比自己低的觀音行禮呢？

原來，這「地仙之祖」的名號根本就是空有其表，浪得虛名。說白了，鎮元子的真實身份也不過是一個散仙而已，只是在地仙中佔有一席之位。鎮元子根本沒入編制，沒有編制又有什麼等級可言。而三界向來注重等級秩序，因此見了有編制的那些，身為散仙的鎮元子自然要行禮了。

鎮元子要想鞏固自己的地位，更是天庭、西天都要攀好關系，反則他有三清做靠山，後面又為何要同孫悟空這個將來的佛家人結拜？而觀音菩薩在靈山有編制，位於靈山菩薩之首，更是七佛之師。所以，當觀音菩薩大駕來到五道觀時，鎮元子要彎腰恭敬迎接並且行禮。

為什麼《西遊記》中鎮元子不救他的人參果樹 卻要等觀音來救場？

這個觀點，看上去好有道理，實際上呢，好像又不是這樣的。

此前本閣主在其它地方曾經講過，佛教和道教是存在競爭關系的，兩家都是靠供奉為生的。有人說我污衊佛祖，可是你想如果佛祖不靠供奉，為什麼要收供奉呢？豬八戒成了凈壇使者就是專門幫如來四處收供奉的。

如果說閣主上邊講的是成立的，好多東西就可以解釋了。

因為佛教和道教都是靠供奉為生的，那就只能爭取更多的信徒，只有信徒才會給教主提供供奉。

西遊記就是如來策劃的，把佛教傳入大唐，在大唐發展信徒，以便多收供奉的活動。但大唐又是道教的地盤，道教是不會眼睜睜看著佛教順利傳入大唐的。

那麼道教會怎麼辦呢？

道教的王牌創始人太上老君可不是一個省油的燈，如來想把佛教順利傳到大唐，沒那麼容易。

道教中央局經過協商決定採取以下措施：一，到處宣傳唐僧肉吃了長生不老，讓各路妖怪去吃；二、派出道教的特工人員化妝進入西天取經必之路，進行伏擊；三、封鎖天空通道，嚴禁唐僧師徒經過天空直飛西天。

有人問，為什麼這么做呢？

目的只有一個拖住唐僧師徒取經的節奏，打亂西天取經的計劃。

在唐僧取經回來之前，道教中央可以從容想出應對之策，限制佛教在大唐傳播的范圍，盡量把佛教踢出大唐，讓它沒有立足之地。

到了鎮元子這里，就是重要的一環。

鎮元子是什麼人？地仙之首，元始天尊的好朋友，太上老君的師叔。

作為道教在地上的最高領導，當然要以身作則，給唐僧師徒一點厲害看看，來個下馬威，讓他們佛教的人知道，道教的人也不是吃素的。

一開始鎮元子就裝作自己要上天去開會，讓弟子執行唐僧師徒。然後引誘悟空幾個去偷吃人參果，再揭發他們。結果孫悟空上當了，打倒了人參果樹，這時候鎮元子恰到好處的趕回來了，馬上扣壓唐僧師徒。逼迫他們想辦法救活人參果樹，否則要給他們難看。

你說鎮元子能不能救活人參果樹呢，我說一定能。

神仙也是會死的，神仙保命的方法有三，一是吃太上老君的仙丹，二是吃天宮的蟠桃，三就是吃人參果。你就明白人參果對神仙有多重要了，鎮元子不可能不重視的。

人參果樹被推倒後，鎮元子根本不緊張，反而是大仙笑道：「莫驚恐，慢慢的說來。」

這就說明鎮元子，根本不關心人參果樹的生死，因為他能救活人參果樹，他的目的就在於找借口扣壓唐僧師徒，這個目的達到了，他很高興。

等到孫悟空費了九牛二虎之力，才找來觀音救活了人參果樹，鎮元子才放了唐僧師徒，也算是給觀音一個面子。

這時最關鍵的是，讓唐僧師徒西行的速度大大減慢了，達到了拖住唐僧的作用。

整個西遊記，西行跑上跑出來搗亂的妖怪基本都和道教的人有關系，當然也有佛教出來搗亂的，那是佛教內訌所致。

有人說，你有證據嗎？有

孫大聖認得他，即叫：「師父，此乃是靈山腳下玉真觀金頂大仙，他來接我們哩。」三藏方才醒悟，進前施禮。大仙笑道：「聖僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。他十年前領佛金旨，向東土尋取經人，原說二三年就到我處。我年年等候，渺無消息，不意今年才相逢也。」

這是唐僧師徒到西天時，歡迎他們的金頂大仙所說。

金頂大仙說，觀音當時估計西天取經二三年就可以到達，哪知道用了十三年。

為什麼多了十年，就是因為一路上道教上界的特工和游戲隊四處搗亂騷擾，拖慢了唐僧西進的速度。

其目的，就和我們的抗日戰爭一樣，硬打是不好打得過日本人的，只要能利用中國面積大，國土的縱深，能拖住日本進攻的步伐，就最終能拖死日本人。

道教天宮的各位大佬也是這樣想的。

為什麼觀音說自己也要敬鎮元子三分

觀音說自己也要讓鎮元子三分

㈡ 鎮元子可以教訓孫悟空，為什麼對觀音還是畢恭畢敬

作為地仙之祖，鎮元大仙教訓孫悟空是非常有底氣的。因為孫悟空當時雖入了天仙之列，卻只是太乙散仙，尚未入真流，嚴格地來講，屬於地仙之列。

四大名著《西遊記》原著第26回，「孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹」一章節中，談到了鎮元大仙要求孫悟空賠他的人參果樹時，曾經有一個細節，說了些生氣的話。

鎮元大仙曾用手攙扶著孫悟空的手說，「我知道你的本事，也聽聞你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰挪之術，也脫不得我手。我就是和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。」

鎮元大仙曾在500年前，就與佛教如來佛祖和金蟬子有過接觸，受邀參加了佛教的盂蘭盆會，且在這次的會議上，得到了唐僧的禮貌獻茶。

因此，鎮元大仙並不想強留唐僧師徒，更不想與如來佛祖的型則沒關系搞太僵。只是想著醫活人參果樹，這才是他的根本目的。

觀音菩薩前來，就是如他所願。

開卷有益，原創不易。

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㈢ 依據西遊原著的情節設定，為何「地仙之祖」鎮元子連觀音都不如

西遊記是每一個中國人都知道的存在，就算沒有看過原著，那也一定看過影視作品，現在的很多影視作品當中都摻雜著西遊記的一些故事。根據西遊記的原著情節設定，我們都知道地主之仙鎮元子十分的有地位，他在五庄觀養著一顆人參果樹，並且這顆人參果樹凡人只要是聞上一聞就能夠活到360歲，要是有幸吃上那麼一顆的話，就頃褲能夠活到4萬7000年。從這一個設定我們可以看得出來正原子是非常厲害的人物，孫悟空已經很厲害了吧，在原著中的孫悟空可比影視作品中的孫悟空厲害多了。但是結果怎麼樣呢？還是被鎮元子幾個法寶給收服，一招袖裡乾坤，將他們全部裝進袖子裡面。

㈣ 鎮元子號稱不懼如來，為何見了觀音，卻畢恭畢敬

鎮元子雖然說不懼如來，其實那也只是他說說而已，並不是真的不怕如來，之所以見了觀音畢恭畢敬，主要是觀音的能力遠在鎮元子之上，況且人間的百姓對於觀音的尊重之意可以說是非常的崇尚的，而鎮元子又是地仙之祖，一直跟人間的人凡人打交橋汪道，自然對觀音要敬重許多。其實說起來，道家跟佛家原本也是一家人，只不過是慢慢的演變成了兩個體系，所以他們之間的能力跟地位，彼此都是互相知道的，岩消扒鎮元子雖然也是三清之一，地位可以說是非常高，但是觀音在西天的地位也不是一般的，鎮元子對觀音畢恭畢敬也是有粗昌道理的。

況且鎮元子的人緣比較差勁，基本上沒有什麼好友，雖然地位高，但是圈內圈外都沒人願意與他來往，所以可以說處境很危險，因此見到西方的觀音，自然需要乖巧一些，其實他跟孫悟空結拜，也是處於這個原因。

㈤ 鎮元大仙不畏懼佛祖，為啥見了觀音嚇得當場起立

相信大家對《西遊記》並不陌生，在裡面有一回，是孫悟空怒毀人參果樹，造成了很大的影響。大家都知道，孫悟空自始至終都是法力無邊的，而且他的性格桀驁不馴，嫉惡如仇。他毀壞人參果樹一定是有緣由的，有可能是他發現了人參果樹不可告人的秘密。人參果樹的主人是鎮元子，他並不是一般的小妖小怪，而是鼎鼎大名的地仙之祖。

三界之中大都是談如來色變，如來的法術高過眾仙太多，多到他們升不起一點嫉戚悄衫妒的心情，只能抬頭仰望著對方，但是，三界之中還有不害怕如來的人，為此還大言不慚的要找如來理論。

有人猜測這個人是孫悟空，敢當面和如來叫板，背後嫌棄的也只有悟空這貨能幹得出來，可惜今日的主人公另有其人。

鎮元子

菩薩即是靈山的七佛之師，也是天庭的五方元老。這比地仙之祖的地位高太多，根本不是一個檔次的神仙。這就是為什麼鎮元子需要對觀音菩薩畢恭畢敬的原因。鎮元子雖是地仙，但他的法力，閱歷早就足以獨當一面了，根本不需要害怕靈山的如來佛祖。

㈥ 為什麼鎮元子號稱不怕如來，卻畏懼觀音呢

因為觀音菩薩乃是“七佛之師”，當年如來佛祖也是曾經受到觀音菩薩的點化，而後如來的佛法領悟已經超越了觀音，於是成為了靈山之聖，觀音菩薩便作為四大菩薩之一，成為了佛祖的弟子。

況且鎮元子只是一個地仙之祖，充其量只是一個地仙而已，雖然號稱是三清四御之友的平輩，但是只是名義上的，最後元始天尊一道鈞旨，鎮元子還是得聽令而行。

因此後來鎮元大仙在聽說觀音菩薩到了的時候親自出迎，鞠躬行禮也是應該的：

小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？

他鎮元大仙的本事和地位確實是比不過觀音菩薩，後來孫悟空被封為“斗戰勝佛”之後，地位也是鎮元子無法可比的了。

㈦ 鎮元子連如來都不怕，為什麼會懼怕觀音呢

因為不怕如來只是嘴上說說，如來沒有來；而觀音真的來了。在明代神魔小說《西遊記》中“五庄觀”一章，塑造了一位法力高深的地仙之祖：鎮元衫陪子。他家中培育了一顆號稱“開天闢地之靈根”的人參果樹。這顆寶樹珍貴無比，孫悟空因一時氣急將樹打砸之後，鎮元子惱羞成怒，揚言：就算把官司打到如來那裡去，也是我的理！前文中他有這樣囂張的氣焰，可是後來觀音降臨，鎮元子卻前恭後倨，口頌菩薩法力無邊，又說自己身為小仙，勞煩了菩薩聖駕。為什麼鎮元子會有這樣的態度變化呢？

鎮元子之所以不懼如來懼觀音的理由其實很簡單：前者沒來，隨便他說；後者真的來了，鎮元子既然不敢放肆。