竹簡的長短為什麼不一樣

㈠ 漢代以前的簡牘與簡牘書是怎樣的

先秦記錄文字的材料從甲骨、青銅到石頭，不斷更替變化，後來又出現了簡牘。其實，在紙發明以前，古代書籍的最主要形式則是簡牘。

簡牘，是對古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的統稱。用竹片寫的書叫做「簡策」，而用木版寫的書叫做「版牘」。

據考古實物發現及古書記載，寫在木版上的文字大多數是有關官方文書、戶籍、告示、信札、遣冊及圖畫。由於文字內容有異，其稱謂有別。

如軍事的文書叫「檄」。用於告示者稱之「榜」。將信寫於木版，然後再加一版叫做「檢」。在檢上寫寄信人和收信人的姓名，地址叫做「署」，這是信封的起源。

然後將兩版合好捆紮，在打結的地方塗上黏土，蓋上陰文印章，在黏土上出現凸起的字，這就是「封」，使用的黏土叫「封泥」。由於寫信的木版，通常只有一尺長，故信函又叫「尺牘」。

箋是古代一種短小的簡牘，是供讀書者隨時注釋的，它系在相應的簡以備參考之用。現在人們所說的箋注就是起源於此。

簡牘因制形不同，用途不同，稱呼甚多，但從策、簡、籍、簿、箋、札、檢、槧等從竹、木字形上，都反映出簡牘的製成材料。

竹簡在西北出土較少，也許是因為西北天氣乾旱，不適宜竹子生長。而南方氣溫濕潤，竹材豐實，因此竹簡的出土主要在南方，如1999年在長沙走馬樓出土的三國吳簡，多達10萬枚。

版牘多用松木。《太平御覽》卷606揚雄《答劉歆書》寫道：「鉛擿松槧。」松槧就是松木製成的木牘。其次還有青扦、毛白楊、水柳和檉柳。這些木類，色白質輕，易於吸墨，可隨地取材，自然被廣泛用作書寫材料。竹木要進行加工，才能進行書寫。首先片解竹、木成條狀，然後進行刮削，使其平整劃一，稜角分明，書寫的一面要求光滑、平整。後來東漢時期思想家王充在其《論衡》一書中對竹木製作方法已有描述：竹生於山，木長於林，截竹為簡，破以為牘，加筆墨之跡，乃成文字。斷木為槧，析之為版，力加刮削，乃成奏牘。竹簡較木牘的加工要繁瑣，因竹有節，內空，簡條的寬度受竹簡粗細的限制。用於書寫，必須經過殺青階段，殺青就是去青皮，用火烘烤，高溫處理可防蟲蛀，寫字不滲暈。由於在烘烤中，竹面會有水珠浸出，故謂「汗青」，又稱「殺青」。由於竹簡殺青之後，才能正式書寫，故後世多稱書籍定稿為「殺青」。簡牘在經過以上刮削、磨平、殺青後，就可以正式書寫了。用於簡牘的書寫工具有筆、墨、A、削。A、削既是整治竹木簡牘的工具也是書寫的工具。

書寫簡牘時，A與筆的關系很密切，所以戰國、秦漢時期，A與筆常常連用，並且以此形容朝廷中掌管文書的官吏。

簡牘上的文字一般用筆墨書寫，A的主要用途是修改錯誤的文字，並非用於刻字。對寫錯文字的修改方法，主要是削改，即用A削去表面一層錯誤之處而再寫。

簡牘文字的字體，也有多種。先秦時期簡牘，多用古文、篆文。秦始皇統一天下後，通行隸書，字體變圓為方，於是公文、信函多用隸書。如湖北雲夢出土的秦簡，均以隸書書寫。漢代沿用隸書，漢簡上的字體也多為隸書。

簡是古代書籍的基本單位，相當於現在的一頁。簡牘上書寫的行數與字數，各有不同。通常只書寫一行在簡牘的正面，有時也有兩行或正反兩面都書寫。

在敦煌發現的簡牘中，有漢元帝時黃門令史游所作《急就章》一書，每簡書寫一章，共63字。它們是稜柱形木簡，三面有字，每面一行21字。另一簡有兩行字，一行32字，一行31字。長沙出土的竹簡，每簡長度大致相同，每簡有兩字至20字不等。

就出土的實物考察，簡牘年代起於戰國時期，下迄魏晉，簡牘作為這一時期的書寫材料，反映了這一時期社會政治、經濟、軍事、文化等方面的情況。包括私人信件、公事往來、文書、歷譜及送葬的遣策、通行證、契約文書、名籍、賬冊、詔書等。

簡牘中記載的許多古代書籍，對於校勘、考訂提供了最好校本，還能補缺一些早已遺失的古代書籍，豐富文化寶藏，是我國古代的珍貴遺產。比如甘肅武威磨咀子漢墓中出土的簡牘經書；山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡兵書《六韜》、《尉繚子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》，以及《管子》、《晏子春秋》、《墨子》；甘肅省武威漢墓出土的簡牘醫書等。

簡牘的編連是古籍加工技術，有的先編後寫，有的先寫後編。甘肅武威磨咀子出土的《儀禮》，凡編繩所過之處都空格不寫，更為明顯的是乙本《儀禮》第三十四簡，在簡未穿繩地方，還餘一個字，為了避開編繩，就在穿繩之下補了一個「為」字。這說明這些簡牘是先編後寫的。敦煌出土的《永元兵物冊》上面的字有些被編繩蓋住，是先寫後編的。

編連工作開始，先把一枚一枚的簡牘收齊，然後根據內容，決定編多少枚簡，再根據簡牘的長短，決定編幾道編繩，編繩一般一至多道不等。編連的材料主要是絲絛、麻繩及皮條。

《史記·孔子世家》記載，孔子晚年談《易》、「韋編三絕」。韋編三絕是指孔子學慣用功很勤，編連的繩子都被他翻斷三次，至於用「學富五車」來形容孔子學識淵博，這確實並不誇張。

把簡牘按冊、按篇編連以後，還得加上簡牘的順序編號。例如，甘肅武威出土的《儀禮》簡，每支簡下面都有編號。編號就相當於現在一本書的頁碼。編連好的簡牘被捆成一捆或折成頁形，每冊簡相對，如現今的書籍的冊頁形式。捆紮的方式以橫捆居多，其次是豎捆，十字形捆紮。

簡牘文件的封存，以一名為「封面」的木片捆紮於文件之上，以封泥敷於書繩，再施以封印，然後發送。受文者的名字及文件內容摘要，通常寫在封面上。封面上封印之處，則刻一方形凹溝，貯以封泥，名為「印齒」。

封面只能用於一個單獨的文件，數種文件同時發送，則封以布質或絲質的書。各種顏色的書囊表示不同的發送方式，紅色與白色是急件，綠色是誥諭，黑色是普通文件。書囊多為方形、無縫，文件從中央開口處放入。袋的兩端折轉，蓋在中央封口上，捆上書繩，敷上封泥，再蓋上印章。

一枚簡牘稱為「簡」，通常寫一行直書文字。字數較多的則寫在數簡上，編連在一起了才稱之為「冊」。長篇文字內容成為一個單位的叫做「篇」。「冊」表示一種文件較小的形體單位，「篇」則表示較長的內容單位，一「篇」可能含有數「冊」。此外，一篇或數篇可為一卷。

從簡牘開始，古代的書籍開始具有了一定的形制，這對我國書籍文化產生了極為重要和深遠的影響。如：後世書籍一直沿襲的自右至左、自上而下的文字書寫順序；現今仍使用的一些書籍單位、稱謂、術語等，以及版面上的「行格」形式，都可遠溯至此。

㈡ 什麼是竹簡竹簡是從什麼時候開始到什麼時候結束的

竹簡是古代書寫有文字的竹片或木片。其衫陵中竹製的叫簡牘或簡稱簡，木製的叫木牘或簡鄭枯稱牘，合稱簡牘（由於竹簡的數量較多，有時也通稱或叢戚作「簡」，其實是包含了木牘在內的意義。）

簡牘是在紙普及之前用來記載的載體。現在發現的簡牘的年代主要是戰國、秦漢、三國，最晚至西晉。簡牘可以用線繩或牛皮繩編連起來成書。

商代時已有竹簡。《左傳》和《國語》中春秋時人的言論經常提及「簡策」。但現代考古所能發現的竹簡最早只到戰國時期，而且大多是楚國的竹簡，例如郭店楚簡、慈利楚簡、上博簡、清華簡等。

簡牘在春秋戰國時期到秦漢時期使用甚廣。公元4世紀左右，由於紙已廣泛使用，簡牘才為紙抄本所代替。

(2)竹簡的長短為什麼不一樣擴展閱讀：

其加工過程簡單說是將青竹筒蒸煮過，一說要用火烤，讓其「發汗」脫水，稱之為「殺青」，防止以後變形，不易被蟲蛀，且便於書寫。因此也稱竹簡為「汗青」，引申為書冊、史籍。

殺青後可打孔後將線穿過竹簡連綴成冊，也可不打孔，直接綁竹簡。殺青後還要刮削竹簡，使竹簡表面平整，這樣有利於書寫。

加工後的竹片有篾黃和篾青兩面，一般於篾黃面（正面）書寫，背面則為篾青面。有些簡牘為兩面書寫的，如雲夢睡虎地秦簡的乙種《日書》。

㈢ 為什麼古代的竹簡書不厚而現代的書很厚

我網路了下相關資料，竹簡長度不一，一般竹簡長寬高一般為長25.5厘米、竹簡厚度為1—2厘米、寬4—6厘米，取中間厚寬1.5厘米、寬5厘米。一個竹簡立體為25.5×1.5×5=1912.5立方厘米。說竹簡上文字是《雲夢秦簡》最多達49字，一般在30字左右皮罩扒。
假如古代一車相悶者當於現在普通雙人床的長寬200×150，再加個厚度40厘米。一車的立體是1200000立方厘米。假如嚴絲合縫的放竹簡頂多也就627.45個竹簡，取整628個竹簡，一個竹簡文字一般為30個，一車書等於18840個字。學富五車等於94200個字。
又查10萬字書大約多大？按照印刷上的字型大小，以5號為例（相當於現在的字大小，）。按照32開紙計算，每行大約35個字左右，65--70行字，一個頁面就是238個字，算下來就是42個頁面。一張紙又2個頁面，共計用21張32開紙。
21張42頁的書也就是算一本小書了，市面少很少見到42頁厚的書吧。

簡單說：竹簡一卷，確實燃昌不大，但是，再大，拿著看，就太重太累了
不大，但是，內容更少

㈣ 漢代竹簡

竹簡，戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片（也有木片），竹片稱簡，木片稱札或牘，統稱為簡，現在一般說竹簡。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm）。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區如敦煌、居延、武威等地都有過重要發現，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。竹簡多用竹片製成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。古代竹簡也是可以用現代工藝來進行體現的。

竹簡產生的背景

早期的文字刻在甲骨和鍾鼎上，由於其材料的局限，難以廣泛的傳播， 所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百餘人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現才得改變。

竹簡的製作過程

現代： 裁、煮、烘，切竹，刮青、書寫、鑽孔、編。

古代：裁、切、烘（殺青）、書寫、鑽孔、編。

竹簡的涵義

竹簡多用竹片製成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。

簡牘是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發現，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術的研究開辟了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發明後，竹木簡牘又與紙張並行數百年，直至東晉末年恆玄下令，簡牘制度方告結束。

竹簡的影響

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之後，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子裡解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況蔽兄，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

影響

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及者棗紙普及之

前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之後，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子裡解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才的以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

書法價值

竹簡是研究戰國楚文字和西漢初年書法的重要資料。先秦時代，文字從應

用性走向藝術性。這時的書法與文字的 變革緊密聯系著，它從稚拙階段漸趨完美，從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千餘枚，上為墨書秦隸。從考古發掘出來的材料來宏嫌襲看，戰國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子甲本》已有了明顯的隸意。竹簡的字體可以分為四類，第一類常見於楚國簡帛，字形結構是楚國文字的本色，書法體勢則帶有「蝌蚪文」的特徵，可以說是楚國簡帛的標准字體；第二類出自齊、魯儒家經典抄本，但已經被楚國所「馴化」，帶有「鳥蟲書」筆勢所形成的「豐中首尾銳」的特徵，為兩漢以下《魏三體石經》、《漢簡》、 《古文四聲韻》所載「古文」之所本；第三類用筆類似小篆，與「古文篆書

」比較接近，應當就是戰國時代齊、魯儒家經典文字的原始面貌；第四類與齊國文字的特徵最為吻合，保留較多齊國文字的形體結構與書法風格。竹法俊朗，疏密得宜，對研究中國書法史有很重要價值。

簡冊，「惟殷先人，有冊有典」。

西周和春秋時期有竹木簡上記事的方式，戰國時期的竹簡發現很多。戰國中晚期的竹簡，內容為遣冊、古書和卜筮記錄。秦木牘和秦簡上的隸書字形正方、長方、扁方不拘，筆畫肥、瘦、剛、柔，極盡變化。點面有明顯的起伏和波勢，用筆有輕、重、疾、徐的區別，是考證隸書發展 的極為珍貴的資料。

戰國的竹簡是手寫。這些字的筆畫具有彈性，起止處較尖銳，中間或偏前的

部分略粗，充分表現了毛筆書寫的特色。這與金文隨形輕重和因接搭凝結的筆畫形態不同，已由遲重變為流美，筆畫和體式也較篆文更為簡略。可見早在秦始皇推行小篆之前已有初期的隸書在流行。「」是近年在中國書法界興起了一支流派（又稱「竹法」）。這是一種仿效秦漢竹簡和帛書的「古隸」體式，即效仿先秦、兩漢時代在竹片、木片和絲織物上的古文字的書法，即以獨特的國畫顏料配製古樸赭黃色，以板刷在生宣紙上刷出類似竹豎條，字體就寫在這赭色「竹簡」條上，別有一番古雅特色，適應了現代審美裝飾情趣。 對色彩變化瞬息之間的精確把握，使書法獲得了「隨類賦彩」之妙。這種書法呈現出活潑，具有生機的形象。「」這一書法藝術於圖與文的抽象共性中彼此和諧。使我們在欣賞書法藝術的同時，又馳騁在色彩和圖案帶給我們無限想像的空間里。

1. 1953年7月，湖南長沙仰天湖古墓出土竹簡42支，最長的22厘米，寬

1.2厘米，篆文，每簡2-10字，為戰國之物。

2. 1972年山東臨沂銀雀山發現《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡。約五千枚。

3. 1975年12月，湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡一千一百多枚。為秦昭王元年（公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

竹簡不僅在古代文化史、書籍史上佔有重要地位，而且對印刷術也有重要的影響，特別是簡牘的形式，即為卷軸

裝的前身，為早期的雕版印刷所廣泛使用。現代竹簡更多的是收藏和家居

4.2001年 湖北楚天綠採用激光雕刻在優質楠竹材料上雕刻，字體雋永清晰，筆峰剛勁而富神韻 其竹簡筆筒,竹簡名片座更是將竹簡工藝向家居裝飾做得很好。

5.1975年12月，湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡一千一百多枚。為秦昭王元年（

公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

竹簡，一種將文字、圖象或其他各種特定的符號寫繪於事先加工過的竹片上的書籍形式。竹簡淵源:早期的文字刻在甲骨和鍾鼎上，由於其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百餘人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現才得改變。

竹簡是中國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之後，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子裡解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才的以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。拓展生活，共享閑適與激越！

介紹

當人類社會出現文字的同時，書籍也就出現了。當時的書籍形式和現代的書籍是完全不同的。如果我們這樣定義書籍的概念，即將人們的經驗和事件用文字和圖象的形式記載於一定的物體上，以便於保存、傳播，那麼，商代的甲骨文，就是最早的書籍了。另外，在樹葉和樹皮上也可以刻寫文字。 《舊唐書》上就記載："天竺國書於貝多樹葉以記事。"這就是我們所說的貝葉經。另外，鑄在青銅器上的金文，也可以稱為一種早期的書籍。 除了甲骨、青銅器、石刻外，在古代用作記載文字的材料還很多，如陶器、磚瓦、獸皮等，它們在人類文明史上都放射過燦爛的光輝。然而，更接近於今天書籍形式的，是從竹簡開始繼而出現了書寫於織物上的縑帛。

書

中國古代真正的書籍形式，是從竹簡和木牘開始的。竹簡和木牘所開創的書籍形式和制度，對後來的書籍文化產生了深遠的影響。"冊"、"卷"、"編"等書籍的單位、術語，一直延用至今。 竹簡和木牘在形式和用途上不完全相同。

竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平後，即成為簡片。然後再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來書寫文字。也有先寫字，然後再按順序編聯成冊的。

竹子的外皮不易著墨，為了書寫方便，須將竹子的最外皮削去，或在內裡面書寫。把竹子烘乾這個工序稱為"殺青"。

竹簡是中國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象徵著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在幾上。說明簡策制度的起源可以上溯到商代，但其戰國以前的簡續實物，今天還未有發現，在周代的文獻中有許多關於用簡讀傳遞命令及公文的記載。

到了春秋戰國時代，出現了在學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書立說的主要形式。這時關於使用竹簡的記載就更多了。例如，孔子晚年讀"易"，致使"韋編三絕"，說明由於反復的閱讀，致使編系竹簡的繩子斷了三次。

竹木簡

將字寫在用竹、木削成的片上，稱「竹木簡」，如較寬厚的竹木片則叫「牘」。竹木簡是古代用竹簡和木簡寫成的書，是我國最早的書籍。竹子和木頭都是常見而易得的東西，古代缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，在上面寫字著書。用竹子削成的狹長小片叫「竹簡」，用木頭削成的叫「木簡」。每根簡上通常只寫一行字，多少不一，最多的有40多字，最少的只有一二字，一般寫20多字。

現在的書籍開本有大有小，古代的竹木簡也有長有短，最長的3尺，最短的只有5寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為書了。編連竹木簡多用麻繩，也有的用絲繩（稱「絲編」）或皮繩（稱「韋編」）。一冊書根據簡的長短，決定用幾道編，一般用二三道編，多的用四五道編。現在的「冊」字，就是一個象形字，很像一根根簡用繩子編連起來的樣子。

《尚書·多士》記載：「惟殷先人有冊有典」，「冊」、「典」指的就是用竹木簡做成的書。商代的甲骨文中，

也有這樣形狀的字「〓」，即「冊」字。可見，竹木籍在商代就已經出現了。

春秋、戰國和秦漢時，人們已經普遍用竹木簡做書籍了。約春秋、戰國之際，還出現了寫在絲織品上的書——帛書。帛書比竹木簡輕便，而且易於書寫。不過絲織品價格昂貴，所以帛書不及竹木普遍。東漢時出現了用紙抄寫的書籍，紙既輕便又易於書寫，價格也比較便宜，於是逐漸流傳開來。到了晉代，紙書完全取代了竹木和帛書。

竹簡，戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片（也有木片，稱木簡），牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm），因此人們又稱信為「尺牘」。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區如敦煌、居延、武威等地都有過重要發現，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。

漢簡，系漢代木簡和竹簡的總稱。 漢代的簡牘分很多種，最常見的就是平時用於書寫記錄的竹簡。除了平時所說所見的抄錄文獻的之外還有一種簡牘的數量也極多，就是遣策。遣策野叫告地書，都是在墓葬中的，也就是古人死後到陰間的「介紹信」，一般記載了墓主的生卒年月、生前的官職爵位，墓中的隨葬品數量、種類、饋贈之人，還有寄託了死者家屬的願望，即希望陰間的管理者能給他一個相當於他在世時的官爵的工作。