宋神宗為什麼不好評價
Ⅰ 一生大有作為的宋神宗，為什麼還被後世罵得那麼慘
凡是涉及變法的皇帝，很難逃過兩極化的評價，宋神宗趙頊也不例外。有人說宋神宗積極主持變法，在一定程度上改變了宋朝後期政治、軍事等方面的弊端；也有人說宋朝政局的混亂，便是從宋神宗一朝開始的。這兩方面的評價從其廟號，有褒有貶的“神”便可以看出端倪。
政治方面改變了北宋混亂的官僚制度，經濟上由於變法而大大增加了財政收入，文化方面在這一時期新修了很多書籍，軍事方面兵力較之以前大有提高，雖然多次戰敗，但是不可否認的是他至少改變了仁宗時期宋朝被動挨打的局面。宋神宗在位期間一直堅持自己變革的想法，在多重阻攔之下也未改其初心，只是最終的失敗不只是他個人原因，也有歷史原因，北宋的滅亡也並非他一人之過，我們需要全面看待。
Ⅱ 大家評價一下宋神宗
是宋朝有抱負、有作為的皇帝。
妻
欽聖憲肅皇後向氏
欽成皇後朱氏
欽慈皇後陳氏
賢妃林氏
惠穆賢妃武氏
貴妃宋氏
宋神宗生有14子，其中能活到成年的僅有6位。
長子---趙佾，早殤，封成王
次子---趙僅，早殤，封惠王
三子---趙俊，早殤，封唐哀獻王
四子---趙伸，早殤，封褒王
五子---趙僩，早殤，封冀王
六子---趙煦，宋哲宗，母欽成皇後朱氏
七子---趙價，早殤，封豫悼惠王
八子---趙倜，早殤，封徐沖惠王
九子---趙佖，吳榮穆王，母惠穆賢妃武氏
十子---趙偉，早殤，封早殤儀王
十一子---趙佶，宋徽宗，母欽慈皇後陳氏
十二子---趙俁，封燕王，母賢妃林氏
十三子---趙似，封楚榮憲王，母欽成皇後朱氏
十四子---趙偲，封越王，母賢妃林氏
神宗十女。
周國長公主，母欽聖憲肅皇後向氏
楚國公主，早亡
唐國長公主
潭國賢孝長公主，母貴妃宋氏。下嫁王遇。
鄆國公主，早薨。
潞國公主，早薨。
邢國公主，早薨，母賢妃林氏
邠國公主，早薨。
袞國公主，早薨。
徐國長公主，母欽成皇後朱氏。下嫁鄭王潘美之曾孫意。
神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝，諱頊，原名仲針，英宗趙曙長子，母曰宣仁聖烈皇後高氏，仁宗慶歷八年（1048）四月戊寅生於濮王宮。嘉佑八年（1063）受封光國公；後又加同中書門下平章事，受封淮陽郡王；治平元年（1064）進封潁王。治平三年立為皇太子，次年即帝位，是為神宗，時年20歲。起用新人，推行新政，在位十八年。
據《宋史》記載，趙頊自幼「好學請問，至日晏忘食」。當太子時就喜讀《韓非子》，對法家「富國強兵」之術頗感興趣；還讀過王安石的《上仁宗皇帝言事書》，對王安石的理財治國思想非常贊賞。神宗即位時，北宋的統治面臨一系列危機，軍費開支龐大，官僚機構臃腫而政費繁多，加上每年贈送遼和西夏的大量歲幣，使北宋財政年年虧空，據《宋史·食貨志》記載，至治平二年（1065）虧空已達1570多萬。廣大農民由於豪強兼並，高利貸盤剝和賦稅徭役的加重，屢屢暴動反抗。值此內外憂患，財政睏乏之際，神宗沒有氣餒，力圖「思除歷世之弊，務振非常之功」，表現出「勵精圖治，將大有為」，「奮然將雪數世之恥」的政治氣概。
趙頊在即位之前已聞知王安石的政治抱負和才能，並「由是想見其人」，因此即位不數月，就讓王安石出任江寧知府。幾個月後，又召王安石為翰林學士兼侍講，寄以治國安邦的厚望。神宗對王安石的器重，引起了在朝老臣的不滿。宰相韓琦執政三朝，本該輔佐新帝，有所作為，然而見神宗提拔新人，卻堅辭相位，出判相州。神宗問：「卿去誰可屬國者？王安石何如？」韓琦說：「安石為翰林學士則有餘，處輔弼之地則不可。」表明了他反對王安石執政的態度。元老重臣富弼在罷相位時，也不同意任用王安石，而推薦了文彥博。對此，神宗或以不答相對，或以默然置之，堅持了自己的想法。除老臣外，當朝大臣如參知政事吳奎、御史中丞呂誨、參知政事唐介、侍讀孫固等也都以王安石「護前自用」、「論議迂闊」、「狷狹少容」等為理由，極力反對王安石為相。面對種種阻撓，神宗不以為然，力排眾議，於熙寧二年（1069）二月果斷地拜王安石為參知政事，委以重任，從而揭開了變法圖治、富國強兵的序幕。
為了及時有效地制定和推行新法，神宗還特命設置了「制置三司條例司」，即制定戶部、度支、鹽鐵三司條例的專門機構，由王安石和知樞密院事陳升之主持。在這個機構中，神宗聽從王安石的推薦，進一步起用了呂惠卿、章敦、蔡確、曾布、呂嘉問、沈括、薛向等一批新人，這些人都有一定的實際才幹，對於協助王安石擬定和貫徹新法發揮了積極的作用。在變法的過程中，神宗以君權的力量，保證了一系列新法的推行。熙寧二年，新法逐漸出台、實施，但是馬上遭到朝內外一批守舊勢力的攻擊。他們不僅從新法的內容和效益上提出非難，而且在思想、道德上指責王安石「變祖宗法度」，「以富國強兵之術，啟迪上心，欲求近功，忘其舊學」，「尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻，鄙老成為因循，棄公論為流俗」。在朝議紛紛面前，神宗雖曾一度猶豫，但終不為所動。至於學術、道德上的爭論，神宗則認為「人臣但能言道德，而不以功名之實，亦無補於事」。他講求道德與功名並重，對守舊勢力反對變法，空言道德，在政治上無所作為甚為反感。在王安石的解釋下，他能理解王安石「天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守」的主張，並繼續支持新政。在王安石與守舊勢力的斗爭中，神宗支持王安石，先後罷退一批反對變法的官員。如御史中丞呂公著「以請罷新法出潁州」；「御史劉述、劉琦、錢鏐、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純仁、李常、孫覺、楊宗愈皆不得言，相繼去」；「翰林學士范鎮三疏言青苗，奪職致仕」；歐陽修乞致仕，「乃聽之」；「富弼以格青苗解使相」；文彥博言市易與下爭利，「出彥博守魏」。相反，熙寧三年（1070）神宗進一步提升王安石為同中書門下平章事。王安石居相位，有了更大的權力，於是，農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等新法先後頒行天下，變法進入了高潮。
神宗在即位之初，耳聞目睹積貧積弱的困境，望治心切，他對王安石富國強兵的變法主張極為欣賞，並在變法的前一階段，即熙寧七年（1074）以前，對新法的推行給予大力支持。如果沒有神宗的支持與配合，王安石在全國范圍內實行變法是不可能的。宋神宗的政治抱負和銳意改革的正確決策，保證了變法的成功，這對於改善當時的社會生產條件，增強國力，具有積極的意義。新政維艱，元豐改制變法雖然在前一階段取得勝利，但守舊勢力的攻擊並沒有停止，特別是隨著變法的逐步深入，觸及大地主、大商人的利益越嚴重，守舊勢力的進攻就越猛烈。於是，神宗開始左右搖擺，他希望在平衡各派勢力的情況下，勉力維持新政 熙寧七年春，天大旱，久不雨，朝內外守舊勢力以「天變」為借口，又一次掀起對變法的圍攻。這一次圍攻得到了仁宗曹後、英宗高後和神宗向後的支持。以太皇太後曹後為首的外戚參與反對變法，不能不對神宗產生巨大影響，這是因為英宗、神宗一系實非仁宗嫡嗣，只是由於仁宗無子，才把英宗選為皇儲最後繼承皇位，所以仁宗的曹後和神宗之母高後對神宗有較大的威懾力量。神宗由是開始動搖。當王安石對所謂的「天變」據理反駁時，神宗不再聽從王安石「天變不足懼」的解釋了，相反他認為「天變」不是小事，是因人事不修所致，「今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至後族，無不言其害。兩宮泣下憂京師亂起，以為天旱更失人心」。四月，神宗終於在曹後、高後再次流涕，向神宗哭訴「安石亂天下」的情況下，罷王安石相，改知江寧府，使變法遭受挫折。雖然熙寧八年（1075）二月神宗重新起用王安石，但隨著守舊派勢力的增強，變法派內部意見的分歧，神宗對王安石專用信任的程度大大降低，「王安石再相，上意頗厭之，事多不從」，變法不能推進。熙寧九年（1076），天上出現彗星，守舊派又以「天變」對變法提出非議，神宗更加動搖。他對王安石說：「聞民間殊苦新法」。十月，王安石不得不復求罷相，出判江寧府。
王安石兩次罷相，都是神宗向守舊勢力妥協的結果。神宗的政治目標是希望通過變法富國強兵的，但他一怕得罪兩宮太後，二怕出亂子。當「人情咨怨」、朝議洶洶，變法碰到較大阻力時，他就退卻了。他要調整政策，相對平衡地對待要求變法的新黨和主張守舊的舊黨兩股勢力。這樣做，一方面可以給自己留有餘地；一方面則仍然體現了自宋太祖起就有的「異論相攪」的傳統家法。其實，在神宗全力支持王安石變法的時候，就注意撫慰舊黨中罷退的元老重臣，以示恩眷。韓琦罷退河北，上疏反對青苗法，神宗雖然最終沒有接受，但一開始仍誇獎曰：「琦真忠臣，雖在外，不忘王室。」熙寧七年八月，則特遣宦官李憲往相州賜韓琦詔書和湯葯。熙寧六年（1073）文彥博罷樞密使，便詔與其子孫推恩，特表恩寵。元豐三年（1080）文彥博朝覲，神宗「賜宴瓊林苑，兩遣中謁者遺詩祖道，當世榮之」。王安石第二次罷相後，神宗任用貌似「中立無與」，實際上則為守舊勢力的吳充為相。又先後重新起用曾被罷退降職的舊派人物呂公著、馮京、孫固等，以平衡新派、舊派的力量。
在政治上神宗還是勉力維持新政局面的。在王安石第一次罷相後，守舊勢力以為時事將有大變。神宗卻明確下詔說明新法「間有未安，考察修完，期底至當。士大夫其務奉承之，以稱朕意。無或狃於故常，以戾吾法。敢有弗率，必罰而不赦」。王安石第二次罷相後，終神宗朝，除方田法罷廢及部分新法條文被稍作調整外，新法基本上得以貫徹執行。神宗對在外地任職的王安石也多有關照，如熙寧十年（1077）以王安石為集禧觀使；元豐元年（1078）以王安石為尚書左僕射、舒國公、集禧觀使；元豐三年改制，則以王安石為特進，改封荊國公。
元豐年間，神宗親自主持改制，希望在保持新法既得成果的基礎上，在某些方面使改革有所推進。他繞開容易引起爭論的理財問題，而把注意力放在整頓冗官和強化軍兵保甲問題上。冗官冗費是宋朝官僚政治的毒瘤，宋初，太祖、太宗二朝為了加強皇權，廣授官職以分宰相和省、部、寺、監之權，授官制度復雜，有官、職、差遣之分，造成機構重疊，閑官冗費等弊端。元豐三年八月，神宗正式啟動官制改革，他首先從積弊最深的差遣制度入手，詔令撤銷只領空名的官職，原作為虛職的省、部、寺、監各官皆實際任事。並採用舊文散官的名稱編成官階，作為官員俸祿及升降的品階標准。元豐五年（1082），以《唐六典》為藍本，頒行三省、樞密、六部新官制。元豐年間中央官制的改革，雖然局限性很大，但表現了神宗維持新政，繼續改革的心願，在一定程度上改變了宋初以來混亂的官僚體制，奠定了北宋後期和南宋中央官制的基本構架。
神宗在元豐年間強化軍兵保甲的措施，目的在於對外增強對遼、西夏的戰鬥力，並鎮壓各地的武裝反抗，鞏固統治。但是，這些措施未能從根本上解決問題，因此沒有任何實際效果。在熙寧變法期間，王安石任用王韶為秦鳳路沿邊安撫使，出兵抗禦西夏，拓地五州，形成對西夏的包圍，史稱「熙河之役」。元豐四年（1081），西夏皇室內亂，神宗以為有機可乘，遂出兵五路進攻西夏，圍靈州城（今寧夏青銅峽東）十八日不能下，深入夏地各軍因糧草不濟，凍餒死傷，先後潰退，無功而返。元豐五年（1082），神宗又聽給事中徐禧之計，築永樂城，謀攻佔西夏橫山地區，進逼西夏都城興慶府（今寧夏銀川），西夏發30萬大軍圍攻永樂城，城陷，徐禧等戰死。宋軍兩次戰敗，損失軍兵、民夫及助戰的羌兵數十萬人。神宗聞永樂城陷，「早朝，對輔臣慟哭」。至此，神宗希望攻夏雪恥，節省「歲賜」白銀7萬兩、絹15萬匹的計劃徹底破產。 三月，神宗病逝。死後葬永裕陵。子趙煦嗣，是為宋哲宗。神宗在位十七年，「不治宮室，不事游幸」，致力於實現富國強兵的目標。他支持王安石變法，抑制了豪強兼並和高利貸者的活動，使自耕農的生產條件得到保證，中央和地方財政大大改善。在守舊勢力的反對下，神宗雖然搖擺於新舊兩黨之間，但他維持新政、堅持變革的決心不變，確是宋朝有抱負、有作為的皇帝。
Ⅲ 宋神宗是明君還是昏君北宋滅亡是他的錯嗎
宋神宗趙頊是北宋爭議最大的皇帝。贊譽者認為他銳意進取，有理想、有抱負，是一位非常有作為的明君；貶低者認為他志大才疏，一味瞎折騰，結果把整個國家搞得雞犬不寧，國力不增反減，為後來的北宋亡國埋下了隱患，因此他是一位典型的昏君。那麼問題來了，歷史上的宋神宗究竟是怎樣一個人？北宋滅亡是他的錯嗎？
北宋滅亡是宋神宗的錯嗎？
至於說北宋滅亡是不是宋神宗的錯，這個問題就比較有意思了。宋神宗死的時候，雖然北宋算不上富國強兵，但國內整體情況還很穩定。在之後的四十多年時間里，北宋先後經歷了高太後臨朝稱制、宋哲宗親政、宋徽宗執政等時期。對於一個國家來說，四十多年時間足以發生天翻地覆的變化，看看我們現今中國和四十年前的中國對比就很能說明問題了。因此真要強扣「黑鍋」，怎麼也不該先輪到宋神宗的頭上。如果一定要把宋神宗跟北宋滅亡扯上關系的話，那他最大的錯就是不該在元豐五年（1082年）生了一個叫趙佶的男孩。幾十年後，這個男孩將給北宋帶來慘痛的亡國之恨。
參考文獻：《宋史》、《續資治通鑒長編》
Ⅳ 易中天稱宋神宗為「真神」，宋神宗的謚號也是「神」，為什麼
宋神宗的謚號被稱為「神」，主要是因為神在當初有特定的含義，百姓把無法評價定為「神」的含義。所以從宋神宗的謚號就可以看出，這位君王是讓百姓非常糾結的，史官當時並沒有對宋神宗進行一個客觀的評價。
要知道大部分史官對於君主的評價是非常嚴格的，但是即使是對變法只反對態度的史官依舊承認宋神宗是一個明智的君主。但是由於當時宋神宗主持變法，這就讓朝中大臣意見出現分歧。有人認為變法是正確的行為，有人認為變法是錯誤的行為。所以人們並不知道該如何評判這位君主就把他稱為神宗。
Ⅳ 宋神宗是明君嗎 如何評價宋神宗
宋神宗是明君嗎 如何評價宋神宗
可以的，在位期間支持王安石變法，希望富國強兵。
Ⅵ 宋神宗對《資治通鑒》的評價
鑒於往事,有資於治道
宋神宗認為《資治通鑒》「鑒於往事,有資於治道」。於是定名為《資治通鑒》。
Ⅶ 謚法雲民無能名曰神，而宋神宗有什麼無能名的功績呢
也是從網上摘抄的，有點意思：
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「神」字，按照《謚法解》中的說法，是「民無能名」稱作神。孔子所謂「大哉，堯之為君也。巍巍乎！惟天惟大，惟堯則之。盪盪乎，民無能名焉。」意思既是說堯為天子，太偉大了，他的恩惠是如此廣博，老百姓都不知道怎麼稱贊他好了。
若從字面含義來說，「神」既然是「民無能名」，那當然就是最頂級的贊美了。那等於是把該皇帝和堯並列了，在《謚法解》中，「神」位於「聖」之上，從目前所見到的謚號、廟號而言，它應該是最高級的贊美了。
但實際上，被稱作「神」的兩位皇帝，宋神宗和明神宗，歷史上的口碑都不怎麼的。所以有人就說，這里兩位的「神」字，恐怕是褒詞貶用了，表明他們的繼承者們實際上並不贊成這兩位的作為，但又不好意思給他上惡謚，那就乾脆用個最頂級的贊美，民無能名嘛，「老百姓都不知道說啥好了」。
話說回來，這兩位的作為，還真是讓「老百姓都不知道說啥好了」。
http://www.hanweiyang.cn/yang/dispbbs.asp?boardID=49&ID=11173&page=1謚法表
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另外《新宋》作者阿越這么說：
唐代開始，謚號就開始象裹腳布了，不過其實還是有訣竅的，比如趙同學的謚 號，落到那個「聖」字上面，就沒錯了。別的幾乎可以無視。
宋朝歷任皇帝的謚號：
太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝
太宗神功聖德文武皇帝
真宗應符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝
仁宗體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝
英宗體乾應歷隆功盛德憲文肅武睿聖宣孝皇帝
神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝
哲宗憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝
徽宗體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯孝皇帝
欽宗恭文順德仁孝皇帝
高宗受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝
孝宗紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝
光宗循道憲仁明功茂德溫文順武聖哲慈孝皇帝
寧宗法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝
理宗建道備德大功復興烈文仁武聖明安孝皇帝
度宗端文明武景孝皇帝
北宋排下來就是：大、武、元、明、宣、聖、昭、顯、仁
南宋排下來是：憲、成、慈、恭、安、景，此外還有瀛、建、永三國公。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fa6d8b101008fbc.html（太長了，不多復制）
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樓主的功績之問，當然主要是指變法了。但歷史上的變法並不成功，不久後還被當惡法廢除。
綜合以上的觀點，我認為當時在議謚號廟號時，確實是拔高了，這一方面是不好明確評價神宗的變法，另一方面應該是對神宗的努力和人格的認同。我相信不會是暗諭「老百姓都不知道說啥好了」，但後人可以有這樣的解讀，並用在明神宗身上。宋神宗在前，明神宗在後。
Ⅷ 如何評價宋神宗
正面評價
《宋史》：①趙頊自幼「好學請問，至日晏忘食」。 ②「帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。嘗與岐、嘉二王讀書東宮，侍講王陶講諭經史，輒相率拜之，由是中外翕然稱賢。其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數敗兵，帝奮然將雪數世之恥，未有所當，遂以偏見曲學起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進，人心日離，禍亂日起。惜哉！」
《臨漢隱居詩話》載：神宗皇帝以天縱聖智，旁工文章。其於詩，雖穆王《黃竹》、漢武《秋風》之詞，皆莫可擬其彷佛也。秦國大長公主薨，帝賜輓詩三首曰：」海闊三山路，香輪定不歸。帳深空翡翠，佩冷失珠璣。明月留歌扇，殘霓散舞衣。」霓「一作」霞「。都門送車返，宿草自春菲。「」曉發西城道，」西城「一作」城西「。靈車望更遙。春風空魯館，明月斷秦簫。塵入羅幃暗，」幃「一作」衣「。香隨玉篆消。芳魂飛北渚，那復一為招。「一作」可為招「。」慶自天源發，恩從國愛申。歌鍾雖在館，桃李不成春。水折空環沁，」環「一作」還「。樓高已隔秦。區區會稽市，無復獻珠人。「噫，豈特帝王，蓋古今詞人無此作也。
《宋史·神宗紀贊》：「其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨，養耆老，振匱乏；不治宮室，不事游覽，勵圖治，將大有為。」
朱熹：「神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只是臨頭做得不中節拍，……西番小小擾邊只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界。」
漆俠認為：趙頊主持的熙寧變法是地主階級的一個自救運動，在根本上是對抗農民的階級斗爭的；但它又在階級斗爭影響、推動之下，在一定程度上適應了經濟發展的前景和勞動人民的要求。
翦伯贊主編的《中國史綱要》認為：宋神宗的熙寧變法是以「去疾苦，抑兼並、便趣農為急」。
吳天墀《西夏史稿》：他懷抱富國強兵的思想，力圖振作有為；任用王安石做宰相，實行各項政治改革，積極為對外用兵創造有利條件。
王夫之：「夷考宋政之亂，自神宗始。神宗之以興怨於天下，貽譏於後世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者已煩爾。」《宋論》
王才忠認為：宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大，思想不夠深刻，性格不夠剛毅。《宋神宗與王安石變法》
華業認為：趙頊在推行新法的過程中，其富國強兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼並這一點上，他卻沒有王安石堅定，趙頊既想增加財政收入，又不願損害上層既得利益者，最終，負擔只有轉嫁到下層人民身上。
反面評價
Ⅸ 在民間，關於支持王安石變法的宋神宗，大家都是什麼評價
我國古代有一種制度，是針對在人死之後，讓後人給予這個人評價，也就是謚號制度，始自西周時期。但是評價一個人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，就選擇用謚號來進行概括。
王安石的變法重於謀求開辟財源，獲取盡可能多的國家財政稅收，以此手段來積累國家財富，違背了客觀經濟規律，且實行過於激進，有些商人更是以死相爭交稅錢開店。在徵兵方面，很多百姓為了不去，更是自殘。
所以，王安石的變法並沒讓百姓看好，當然，支持王安石的宋神宗也並沒有獲得很好的民間評價。